Глава 8
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სიმღერა 8:1 ვინ მოგცემთ, ჩემო ძმაო, დედაჩემის ძუძუს წოვას? გარეთ რომ გიპოვე, გკოცნი და არავინ შემარცხვინებს.
სიმღერა 8:2 გაგიგებ, შეგიყვან დედაჩემის სახლში და ჩემი დაპატიმრებული ცოლის საწოლში: იქ მასწავლე: შენს სუნიანი ღვინისგან, ჩემი ვაშლების წყლიდან დალევ.
ხოლო თავად სიძემ, როგორც კაცმა, მიიღო სულიწმიდის მადლი. ვინაიდან მასზე ნათქვამია: „ყრმა იყო გაშლილი და განმტკიცებული სულით, აღივსო სიბრძნით და ღვთის მადლი იყო მასზე“ (ლუკა 2:40). ასე რომ, პატარძალი, გაოცებული კაცობრიობისადმი მისი გამოუთქმელი სიყვარულით, რომ მან „მკერდი ატკინა დედამისს“, ამბობს: შენ, შენი განსაკუთრებული სიკეთის გამო, აიღე ჩემი ბუნება, იგივე, ვინც მე ძუძუს წოვა მომიწოვა და არა იმიტომ, რომ მჭირდებოდა, არამედ იმისთვის, რომ მესწავლებინა, როგორ უნდა ვწოვო სწავლების რძე. "ვინ მოგცემს, ჩემო ძმაო, დედაჩემის ძუძუს წოვას? გარეთ რომ გიპოვე, გკოცნი და არავინ შემარცხვინებს". მე, შენი სიყვარულით დაჭრილი, არა მარტო სასახლეში და საწოლზე, არამედ გარეთაც, ღიად ჩავვარდები შენს მკლავებში, გაკოცებ და ამისთვის ვერავინ მსაყვედურობს, თუ მხოლოდ შენს მიმართ მხურვალებას აღიარებს. მაგრამ როცა გიპოვე, „გაგიგებ, შეგიყვან დედაჩემის სახლში“. ის წმინდა ტაძარს უწოდებს სახლს, მთიანი იერუსალიმის გამოსახულებას - „იქ მოგცემ შენს სუნიანი ღვინით, ჩემი ვაშლების წყლიდან დალიო“.
ჰარმონიული ღვინოში ის გულისხმობს სწავლებას, მადლით სავსეს და თითქოს სურნელოვანს, ხოლო ვაშლის წყალს - სიყვარულის ნაყოფიდან მომდინარე სარგებელს. ამ სიტყვებით, პატარძალი და საქმრო ელაპარაკებიან ახალგაზრდა ქალებს:
სიმღერა 8:3 მისი მახვილი ჩემს თავქვეშ არის და მისი მარჯვენა ხელი შემიფარებს.
სასჯელის მუქარის არ მეშინია, სიძის კურთხევით ვარ გაჟღენთილი. ამ მიზნით მან შუიცუ დამადო თავის ქვეშ და მარჯვენა ხელით ჩამეხუტა.
სიმღერა 8:4 დაგწყევლეთ თქვენ, იერუსალიმის ასულებო, ძლიერებითა და სოფლების ციხე-სიმაგრეში: თუ იძვრებით და აღამაღლებთ სიყვარულს, დონდეჟი გაიხარებს.
თქვენ მუდმივად უნდა აღძრათ სიყვარული, რათა უფრო გულმოდგინედ მოისურვოთ იგი და ისე, როგორც მას თავად სურს, სრულყოფილებისკენ დაიძრათ. ახალგაზრდა ქალები, რომ გაიგეს ეს და დაინახეს მთელი მისი სილამაზე, გაკვირვებულები ამბობენ:
სიმღერა 8:5 ვინ არის ეს ამაღლებული, რომელიც გათეთრდა და დამკვიდრდა თავის ძმაში?
ისინი არ ამბობენ - თეთრი, მაგრამ გათეთრებული. რამეთუ იგი იყო შავი (სიმღერა 1:4) და ვითარცა მზემ დაწვა იგი, სიძემ გაათეთრა იგი, ვითარცა თავადი ნათელი და სიწმინდე, და ნათელი და წმინდა. "ის, ვინც ამაღლდება, გათეთრდა და დამკვიდრდა თავის ძმაში", დამკვიდრებულია ძმაში - რადგან ის, მისი ხელმძღვანელობით, ამაღლდება ზეცაში და მიემართება მისკენ რწმენით. ამის შემდეგ საქმრო ეუბნება მას:
სიმღერა 8:5 ვაშლის ხის ქვეშ გაგაღვიძე: იქ გაგიჩინა დედაშენმა, იქ გააჩინა.
ჩვენ, ჩვენი მაცხოვრის სახარების რწმენით, მივუახლოვდებით ღვთაებრივ ნათლობას და იქ ვიღებთ შობას, იქ გვშობს ჩვენი დედა, სულიწმიდა.
სიმღერა 8:6 დამიდე ბეჭედად შენს გულზე, როგორც ბეჭედს შენს მკლავზე: ძლიერი, როგორც სიყვარულის სიკვდილი, სასტიკი, როგორც ეჭვიანობა: მისი ფრთები ცეცხლივითაა, მისი ცეცხლის ნახშირი მისი ალია.
საქმრო ეუბნება პატარძალს: „დამიდე, როგორც ბეჭედი შენს გულზე, როგორც ბეჭედი შენს მკლავზე“. გული გულისხმობს სულის გონებრივ ძალას, ხოლო კუნთი - აქტიურ ძალას. ასე რომ, მას სურს, რომ მას ჰქონდეს თავისი მიზანი ყველა მის აზრებსა და ქმედებებში. ამის გაკეთება არ გაგიჭირდებათ, თუ მხოლოდ ჩემს სიყვარულს შეინარჩუნებთ, რომელიც სიკვდილივით ძლიერია. სიკვდილი, ადამის დანაშაულით, დომინირებს ყველაფერზე (რომ. 5:14), ამიტომ სიყვარული იპყრობს ყველაფერს - თვით სიკვდილსაც. იკვებეთ ეჭვიანობაც. ეჭვიანობით არავის მისცემ უფლებას შენზე გადააჭარბოს, სხვამ განჭვრიტოს შენი ჩემთან კავშირი. რადგან „ეჭვიანობა ისეთივე სასტიკია, როგორც ჯოჯოხეთი“.
სიმღერა 8:7 წყალს არ შეუძლია ჩააქროს ბევრი სიყვარული და მდინარეები ვერ დაახრჩობენ მას.
ამას ამართლებენ როგორც ძველ, ისე ახალ აღთქმაში ღვთისმოსაობით დიდებული ადამიანები. ვერც უცხო მიწაზე ცხოვრებამ, ვერც სიღარიბემ, ვერც შიმშილმა და ვერც ცოლის გატაცებამ ვერ გაანადგურა აბრაამის ღმერთის სიყვარული (დაბ. 12). რა არის ბაბილონის გამოქვაბულზე უფრო საშინელი? მაგრამ ამ ღუმელმა და ამ ცეცხლმა არ გაანადგურა სამი ახალგაზრდის ერთგულება ქრისტესადმი, არამედ მხოლოდ გაზარდა იგი. ისაკი, იაკობი, მოსე, ელია, დანიელი ასე ლაპარაკობდნენ პავლე მოციქულთან: „ვინ განგვაშორებს ღვთის სიყვარულს, იქნება ეს გასაჭირი, თუ გასაჭირი, თუ დევნა, ან შიმშილი, ან სიშიშვლე, ან უბედურება, ან მახვილი? რადგან ვიცით, რომ არც სიკვდილი, არც სიცოცხლე, არც ანგელოზები, არც აწმყოები, არც წინამძღოლები, არც წინამძღოლები. ვერც სიმაღლე, ვერც სიღრმე და ვერც რაიმე სხვა შემოქმედებაში ვერ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს, რომელიც არის ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში“ (რომ. 8:35, 38-39). რა არის უფრო ძლიერი? რა არის ასეთ სიყვარულზე უფრო ძლიერი? ასე რომ, პატარძალი სწორედ აქ არის: "წყალი ვერ ჩაქრობს დიდ სიყვარულს და მდინარეები ვერ დაახრჩობენ მას."
სიმღერა 8:7 თუ ადამიანი მთელ თავის ქონებას სიყვარულისთვის გასცემს, ის დამცირდება.
ვინც სიყვარულისთვის დადებს ქონებას, ბედნიერებას და სიცოცხლეს, ბოროტები შეურაცხყოფენ და არაფრად ჩათვლიან. ოღონდ მათ პატივი მიაგონ; ეს მათ სიყვარულსაც არ შეასუსტებს. რატომ თქვა ნეტარი პავლე მართებულად: „გაკიცხულნი ვართ, ვაკურთხებთ, გვდევნიან, ვიტანჯებით, გმობენ, ნუგეშინისმცემლები ვართ: როგორც წუთისოფელი ამოწყვიტა ქვეყნიერებამ, ისე აქამდე ყველა გათელა“ (1 კორ. 4:12–13).
სიმღერა 8:8 ჩვენი და პატარაა და მკერდი არ აქვს; რა ვუყოთ ჩვენს დას იმ დღეს, როცა მას უთხრეს?
სიმღერა 8:9 თუ კედელია, მასზე ვერცხლის გალავანს ავაგებთ; და თუ კარია, კედრის დაფას დავწერთ.
ვფიქრობ, ასე ლაპარაკობდნენ წმინდა წინასწარმეტყველები, რომლებიც ძველ აღთქმაში გაბრწყინდნენ, ისინი ლაპარაკობდნენ, როდესაც დაინახეს პატარა პატარძალი სულიერ ასაკში. როცა მეფეთა მეფეს სურს ჩვენი და პატარძლად წაიყვანოს, რომელიც პატარაა, მკერდი არ აქვს და სწავლების რძეს ვერ მისცემს მათ, ვინც ამას მოითხოვს, რა ვქნათ? თუ ეს იქნებოდა, როგორც ეს, მისი სახლის კედელი, "ჩვენ ავაშენებთ მასზე ვერცხლს", ანუ სულიერს, ანათებს ღვთიური სიტყვებით, რომლებშიც ის მტრებს ისრებით დაარტყამდა და გაანადგურებდა მათ ყველა სამჭედლოს. „დავდოთ მასზე კედრის მაგიდები, ცოდვისგან არავითარი გარყვნილი“. ამაზე პატარძალი პატარძლის სიმრავლით წახალისებული პასუხობს:
სიმღერა 8:10 მე კედელი ვარ და ჩემი მკერდი სვეტებივითაა, მათ თვალწინ მშვიდობის მომპოვებელი ვარ.
სიძემ, რომელმაც წინასწარ განსაზღვრა ჩემთვის და იცოდა, რომ მე მშვიდობას ვეძებდი, მიმიქცევა მიუწვდომელ კედელად და მტრებისთვის საშინელი. „ჩემმა მკერდმა“, ანუ ზნეობრივი და საღვთისმეტყველო სწავლება მაღალ სრულყოფილებამდე აიყვანა. მაგრამ მე არა მარტო კედელი ვარ, არამედ ყურძენიც.
სიმღერა 8:11 სოლომონს ჰქონდა ყურძენი ბეჰელამონში, მან მისცა თავისი ყურძენი მპარსელებს და ამ კაცმა გამოიღო ათასი ვერცხლი თავის ნაყოფში.
აკილა ნაცვლად: „ვეელამონში“ ნათარგმნი – უხვად. ასე რომ, ძველმა ღმერთმა ეს ყურძენი ისრაელს მიანდო, მაგრამ რადგან ისრაელმა არა მხოლოდ ნაყოფის მოსაგროვებლად გაგზავნილი მსახურები დახოცა, არამედ თავად ვერტოგრადარიც აწია ჯვარზე, ისინი წაართვეს მათ და მიანდეს მათ მოყვანილ ხალხს (შდრ. მათე 21:33–44). „იყო სოლომონს, ანუ მშვიდობისმყოფელს, „ბელამონში ყურძენი: მან თავისი ყურძენი მისცა მათ, ვინც მას ჭრის“. აქ ის ღვთისმოსავ ადამიანებს ყურძენს უწოდებს და იცავს მათ, ვინც მღვდელმსახურს ასრულებს და ვისაც უბრძანა სულიერი სწავლებით ყურძნის გასუქება და დაცვა. შემდეგ - "ქმარი თავის ნაყოფს ათას ვერცხლს მოაქვს". ეს ნიშნავს ნაყოფის ტარების ხსნას, რადგან მებაღე ყურძნისგან სხვას არაფერს მოითხოვს, გარდა საკუთარი უსაფრთხოებისა.
სიმღერა 8:12 ჩემი ყურძენი ჩემს წინაშეა: ათასი სოლომონისთვის და ორასი მისი ნაყოფის მკრეფისთვის.
მე ვინახავ ჩემს ყურძენს და ვინც მას იცავს, აუცილებლად მიიღებს ჯილდოს.
სიმღერა 8:13 შენ ზიხარ მთიან ქალაქებში და მეგობრები, რომლებიც უსმენენ შენს ხმას: შთამაგონე შენი ხმა.
ო, ჩემო საქმრო! თქვენ, ვინც სულიერ და ხილულ არსებებს უყურებთ! უსხეულოები, არაფრით გაერთობით, გამუდმებით ფიქრობენ შენზე, მაგრამ მე, სხეულებრივი ბორკილებით დატვირთული, მეშინია, არ წავიდე შენგან. ასე რომ, მე, რომელიც ველოდები შენს მეორედ მოსვლას, შთააგონე ეს სასურველი ხმა: „მოდი, კურთხეულო მამიჩემისაგან, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სამეფო“ (მათე 25:34).
სიმღერა 8:14 გაიქეცი, ძმაო, და იყავი როგორც შველი ან ახალგაზრდა ხე, სურნელოვანი მთებისკენ.
სამყაროს დასაბამიდან მომზადებულ მართალთა შენს სამეფოში გამოძახება, როგორც ხის „შველი ან ახალგაზრდა“, გაანადგურე შხამიანი მხეცები - ბოროტების სულები, რომლებიც მძვინვარებენ ჩვენზე და ბოლო მოუღონ ომს, რომელსაც ისინი აღძრავენ ერთგულების წინააღმდეგ.