Глава 7

Пісні. 7:1 Навернися, навернися, Суламітіно, навернися, навернися, і побачимо в тобі. Суламітіно означає – мирну. Як наречений її найменований насамперед Соломоном - мирним, так вона, прийнявши від нього світ і від давньої звільнившись лайки, мирною називається. «Звернися, звернися, Суламітіно, звернися, звернися, і побачимо в тобі» . Не бійся тих, хто жене тебе, але зберігай вчення, проповідуй істини благочестя. Якщо ти «безстрашно продовжуватимеш благовістя, царство твоє ми дотримаємося. Але до них наречений:» Пісні. 7:1 Що побачите в Суламітини? Приходить як образ полків. Що хочете знайти у мирній? Не думайте в ній побачити щось добре, розпочате та недовершене. Ось вона йде, «як лики полків», йде, тріумфуючи над усіма перемогу. Пісні. 7:2 Стопи твоя в твоїх взутті, дощ Надавля? Симмах переклав – дощі Вождя – тобто Святого Духа. «Що прикрасишся стопи твоя? » Похвалює стопи, які мають рацію, і по правій дорозі йдуть, які і в взуттях блищать. Сих-то лепоту ніг провидячи, Ісая заволав: «Коли червоні на горах ноги благовіствують світ, благовісти блага» (Іс. 52:7) Але далі паки Наречений вихваляє особливо кожен член Нареченої: Пісні. 7:2 Чини твоїй стегна подібні до усірямів, до рук художника. Пісні. 7:3 Пуп твій чаша виснажена, не позбавлена меси; Пісні. 7:4 Два соски твої, бо два молодики близнюки сірчані. Пісні. 7:5 Вий твій, як слоновий стовп, твої очі, як езер, у Есевоні, у брамі дочок багатьох. Пісні. 7:6 Глава твоя на тобі, як Карміл, і заплетення голови твоє, як багряниця, цар пов'язаний у преристанії. Все це трохи відрізняється від того, що сказано про наречену в слові другому (Пісн. 4). І тому тлумачення більше не потребує. Пісні. 7:7 Що ти прикрасила, і що насолодилася ти, любий, у твоїх солодощах? Пісні. 7:8 Ця величність твоя: уподібнилася ти до фініки, і соска твоя грізним. Ти, колись була огидна й потворна, учинилася раптом прекрасною і причетною. І цього досягла тому, що полонилася красою любові. Люблячи нареченого, що любить тебе, і ставлячи в любові Його все своє блаженство, знехтувала все інше. Величина твоя подібна до «фініка, і соска твоя грізним». Ти не тільки величчю досягаєш майже до небес, але й подібно до схилених долів грізним фініка скидаєшся до слабких учнів твоїх, подаєш їм соски вчення твого. Такі й такі численні похвали Наречена вислухавши, запалена любов'ю каже: Пісні. 7:9 Рекох: Пойду на фінік, утримаю висоту його, і будуть сосці твої, як грізне винограду, і сморід ніздрів твоїх, як яблуко. Пісні. 7:10 І гортань твій, як вино благо, що ходить братові моєму в правість, буде устам моїм і зубом. Тут ясно бачити можна, як наречена любить нареченого. Вона разом з Блаженним Апостолом Павлом вважає себе ще недосягною, але, забуваючи задня, простягається в передня. (Флп. 3:13) Отже, каже: «Взойду на фінік, утримаю висоту його» . Не задовольнятимуся тим, що маю, але удосконалюватимуся в пізнанні та любові Жениха. «І будуть соски твої, як грізне винограду». Бо ти справжня ця гілка (Ін. 15: 5), з якої спасенне вино витікає, від якої наповнюється чаша, що впиває мене (Пс. 22: 5). «І сморід ніздрів твоїх як яблука: і гортань твій як вино благо, що ходить Брату моєму в правість, досить уст моїм і зубом» . Вчення, яке Ти, Брат мій, викладаєш для наставляння душ вірних, приємніше за вино і всяке життєве задоволення. «Досить уст моїм і зубом»: досить, щоб я щось від нього проповідувала, і щось у мовчанні зберігала. Пісні. 7:11 Я брат мій, і звернення його до мене. Я присвятила себе Йому зовсім і зреклася повідомлення з язичниками, іудеями і єретиками. Він також Сам до мене звернувся, і маючи багатьох цариць, наложниць і юнот, віддав перевагу всім мені (Пісн. 6:8–9 ). Але я не хочу сама насолоджуватися святим повідомленням з Ним. Пісні. 7:12 Прийди, Брате мій, і зійдемо на село, і поселимося в селі. Пісні. 7:13 Урожай винограду, побачимо ще процвіте виноград, чи процвітає овоче, чи процвітає яблуко? Там дам Тобі соска моя. Пісні. 7:14 Мандрагори даю смердю, і при дверях наших усі плоди нові: до старих, Брате мій, дотримуйся ти. Наречена переконує Нареченого піклуватися про душі, ще низькі та недосконалі, які він має на увазі тут під селом. Бо він не каже: ми підемо до міста, а «піднімемося в село, оселимося в селах, «Чи зацвіли овочі», погляньмо на тих, хто вродив не тільки листя, але й цвіт, «чи яблука зацвіли»: початок любові з’явився в інших, бо мусимо все обтікати і про все належно дбати. Зробивши це, я послухаю вас і «там дам вам своє». груди. Мандрагори смердять". Мандрагора має снодійну силу. Але як же була дана нам заповідь умертвити наше зло, що є на землі (Кол. 3:5). Умертвити - зробити мертвим для гріховних дій; тому він справедливо каже: "мандрагори смердять": тобто люди почали як би приспати пожадливість, і як ті, хто прийняв мандрагори, які не відчувають рухів тіла, як вони, Я кажу, сп'янілі вченням благочестя, вони зневажили пристрасті. Але не тільки мандрагори дали смердю, а й «всі плоди при дверях наших». Бо різними плодами обилують ті, хто приймає вчення наше. «Якщо нові до старих, Брате мій, дотримайся ти» . Я зберегла Старого і Нового Завіту Заповіді, які я дав мені матері – Благодаттю Святого Духа.