Глава 7

Cântarea 7:1 Întoarce-te, întoarce-te, Sulamite, întoarce-te, întoarce-te, și vom vedea în tine. Sulamit înseamnă pașnic. Așa cum Mirele ei a fost numit anterior Solomon - pașnic, tot așa ea, după ce a acceptat pacea de la el și eliberată de războiul străvechi, este numită pașnică. „Întoarce-te, întoarce-te, Sulamite, întoarce-te, întoarce-te și vom vedea în tine.” Nu te teme de cei ce te prigonesc, ci păstrează învățătura, propovăduiește adevărurile evlaviei. Dacă vei continua să propovăduiești Evanghelia fără să te descurajezi, îți vom asigura împărăția. Dar Mirele vine la ei: „ Cântarea 7:1 Ce vei vedea la Sulamita? Venind ca chipurile regimentelor. Ce vrei să găsești în pace? Nu vă gândiți să vedeți în el ceva bun, ceva început și neterminat. Iată, „ca chipurile regimentelor”, spune ea, triumfătoare asupra tuturor. Cântarea 7:2 Sunt picioarele tale în pielea ta, fiică a presiunii? Simmah a tradus - fiicele Conducătoarei - adică Duhul Sfânt. „De ce sunt împodobite picioarele voastre?” „El laudă picioarele care sunt drepte și merg pe calea cea dreaptă, care strălucesc chiar și în pantofi. Văzând frumusețea acestor picioare, Isaia a strigat: „Cât de roșii sunt picioarele celor care aduc vești bune de pace pe munți!” (Isaia 52:7) Dar apoi Mirele laudă în mod special fiecare membru al Miresei: Cântarea 7:2 Faceți rândurile coapsei tale ca pământul, ca lucrarea mâinilor unui artist; Cântarea 7:3 Buricul tău este un pahar uzat, care nu este lipsit de răzbunare; pântecele tău este ca un teanc de grâu, îngrădit în grămezi. Cântarea 7:4 Cei doi sâni ai tăi sunt ca doi tineri gemeni de capră: Cântarea 7:5 Gâtul tău este ca un stâlp de fildeș; ochii tăi sunt ca lacul Hesbon, la porțile multor fiice; nasul tău este ca un stâlp al Libanului, privind fața Damascului. Cântarea 7:6 Capul tău este ca Carmelul (muntele), și împletirea capului tău este ca stacojiu, împăratul este prins în neîncetat. Toate acestea diferă puțin de ceea ce se spune despre Mireasă în al doilea cuvânt (Cântarea 4). Și, prin urmare, nu mai necesită interpretare. Cântarea 7:7 De ce ai fost împodobită și de ce te-ai bucurat, iubiților, de dulciurile tale? Cântarea 7:8 Aceasta este măreția ta: tu ești ca o întâlnire și sânul tău este ca un vis. Tu, care ai fost anterior dezgustător și urât, ai devenit dintr-o dată frumoasă și onorabilă. Și am reușit asta pentru că am fost captivată de farmecele iubirii. Iubind Mirele care te iubește și punând toată fericirea ta în iubirea Lui, ai disprețuit orice altceva. Măreția ta este ca „o întâlnire, iar sânul tău este disprețuitor”. Nu numai că ajungi aproape la cer cu măreția ta, ci și, ca visele căzute ale unei întâlniri, te condescendezi față de discipolii tăi slabi, dându-le sugarii învățăturii tale. Auzind atâtea și atâtea laude, Mireasa, înflăcărată de dragoste, spune: Cântarea 7:9 Recokh: Voi pune curmalul, îi voi ține înălțimea, și sânii tăi vor fi ca strugurii și nările tale vor mirosi ca mere. Cântarea 7:10 Iar gâtul tău este ca vinul bun, care se potrivește fratelui meu în dreptate; este suficient pentru gura și dinții mei. Aici puteți vedea clar cum Mireasa îl iubește pe Mire. Ea, împreună cu Fericitul Apostol Pavel, se consideră că încă nu a realizat, dar, uitând de spate, se întinde mâna spre față. (Filipeni 3:13) Așadar, el spune: „Voi urca pe curmal și îi voi păstra înălțimea”. Nu mă voi mulțumi cu ceea ce am, dar mă voi îmbunătăți în cunoașterea și iubirea Mirelui. „Și sânii tăi vor fi ca rodul strugurilor.” Căci tu ești acea mlădiță adevărată (Ioan 15:5), din care curge vinul mântuitor, din care se umple paharul care mă îmbătă (Psalmul 23:5). „Și duhoarea nărilor tale este ca un măr; și gâtul tău este ca vinul bun, care se potrivește fratelui meu în dreptate, suficient pentru gura și dintele meu.” Învățătura pe care Tu, fratele meu, o înveți pentru zidirea sufletelor credincioșilor, este mai plăcută decât vinul și orice plăcere în viață. „Este de ajuns pentru gura și pentru dinții mei”: îmi este de ajuns să predic ceva de la el și să păstrez ceva în tăcere. Cântarea 7:11 Eu sunt fratele meu și adresa lui este către mine. Mireasa il convinge pe Mire sa aiba grija de sufletele, inca joase si imperfecte, ceea ce el intelege aici prin sat. Căci el nu spune: vom urca în oraș, ci „să urcăm în sat, să ne așezăm în sate; „Să înflorească legumele”, să ne uităm la cei care au produs nu numai frunziș, ci și flori, „să înflorească merele”: începutul iubirii a apărut în ceilalți, căci trebuie să curgăm totul în jurul tău și trebuie să avem grijă de toate și eu să curgă în jurul tău. „Acolo vă voi da sânul meu. Mandragore miroase." Mandragora are o putere soporică. Dar cum ne-a fost dată porunca de a ne ucide răutățile care sunt pe pământ (Col. 3:5). A mortifica - a face pe cineva mort de acțiunile păcătoase; prin urmare, el spune pe bună dreptate: „mandragorele miroase”: adică oamenii au început să amâne, ca și cum ar fi, pe cei care nu simt pofta pe mandragoare. mişcări, ca ele, zic eu, îmbătate de învăţătura evlaviei, au invalidat patimile.