Глава 7

Lied 7:1 Wende dich um, Sulamith, kehre um, kehre um, und wir werden in dir sehen. Shulamite bedeutet friedlich. So wie ihr Bräutigam zuvor Salomo – der Friedliche – genannt wurde, so wird sie, nachdem sie den Frieden von ihm angenommen und sich von der alten Kriegsführung befreit hat, Friede genannt. „Dreh dich um, dreh dich um, Schulammit, dreh dich um, dreh dich um, und wir werden in dir sehen.“ Fürchte dich nicht vor denen, die dich verfolgen, sondern bewahre die Lehre, predige die Wahrheiten der Frömmigkeit. Wenn Sie weiterhin unerschrocken das Evangelium predigen, werden wir Ihr Königreich sichern. Doch der Bräutigam kommt zu ihnen: „ Lied 7:1 Was wirst du in Schulammit sehen? Kommen wie die Gesichter der Regimenter. Was möchtest du in Ruhe finden? Denken Sie nicht, darin etwas Gutes zu sehen, etwas Begonnenes und Unvollendetes. Hier geht sie, „wie die Gesichter von Regimentern“, sie triumphiert über alle. Lied 7:2 Bist du in deinen Schuhen, Tochter des Drucks? Symmachus übersetzte – die Töchter des Führers – das heißt des Heiligen Geistes. „Warum sind deine Füße geschmückt?“ Er lobt die Füße, die richtig sind und auf dem richtigen Weg gehen, die sogar in Schuhen glänzen. Als Jesaja die Schönheit dieser Füße sah, rief er: „Wie rot sind die Füße derer, die auf den Bergen die frohe Botschaft des Friedens bringen“ (Jesaja 52:7). Doch dann lobt der Bräutigam besonders jedes Mitglied der Braut: Lied 7:2 Mache die Reihen deiner Hüfte wie die Erde, wie das Werk der Hände eines Künstlers: Lied 7:3 Dein Nabel ist ein Kelch, dem die Rache nicht entzogen ist; dein Bauch ist wie ein Haufen Weizen, der in Haufen eingezäunt ist. Lied 7:4 Deine beiden Brüste sind wie zwei junge Gamszwillinge: Lied 7:5 Dein Hals ist wie eine Säule aus Elfenbein, deine Augen sind wie der See Heschbon in den Toren vieler Töchter, deine Nase ist wie eine Säule des Libanon, wenn du das Angesicht von Damaskus siehst. Lied 7:6 Dein Haupt ist wie der Karmel (Berg), und die Flechten deines Hauptes sind wie Scharlach; der König ist gefangen in der Unendlichkeit. All dies unterscheidet sich ein wenig von dem, was im zweiten Wort (Lied 4) über die Braut gesagt wird. Und deshalb bedarf es keiner Interpretation mehr. Lied 7:7 Warum warst du geschmückt und hattest du, Geliebte, Freude an deinen Süßigkeiten? Lied 7:8 Das ist deine Majestät: Du bist wie eine Dattel, und deine Brust ist wie ein Traum. Du warst zuvor ekelhaft und hässlich und wurdest plötzlich schön und ehrenhaft. Und das ist mir gelungen, weil ich von den Reizen der Liebe fasziniert war. Da du den Bräutigam liebst, der dich liebt, und all deine Glückseligkeit in seine Liebe legst, hast du alles andere verachtet. Deine Größe ist wie „ein Date, und deine Brust ist verabscheuungswürdig.“ Mit deiner Größe erreichst du nicht nur fast den Himmel, sondern herablassen dich auch, wie die gefallenen Träume einer Verabredung, zu deinen schwachen Schülern und gibst ihnen die Kinder deiner Lehre. Nachdem die Braut so und so viele Lobpreisungen gehört hatte, sagte sie voller Liebe: Lied 7:9 Rekokh: Ich werde die Dattel besteigen und ihre Höhe halten; und deine Brüste werden wie Trauben sein, und deine Nasenlöcher werden wie Äpfel riechen. Lied 7:10 Und deine Kehle ist wie guter Wein, der meinem Bruder in Gerechtigkeit gefällt; es reicht für meinen Mund und meine Zähne. Hier kann man deutlich sehen, wie sehr die Braut den Bräutigam liebt. Zusammen mit dem seligen Apostel Paulus glaubt sie, noch nicht erreicht zu haben, aber sie vergisst den Rücken und greift nach vorne. (Phil. 3:13) Also sagt er: „Ich werde die Dattel erklimmen und ihre Höhe behalten.“ Ich werde nicht mit dem zufrieden sein, was ich habe, aber ich werde den Bräutigam immer besser kennen und lieben. „Und deine Brüste werden wie Weintrauben sein.“ Denn du bist die wahre Rebe (Johannes 15,5), aus der der rettende Wein fließt, aus der der Kelch gefüllt wird, der mich betrunken macht (Psalm 23,5). „Und der Gestank deiner Nase ist wie ein Apfel; und deine Kehle ist wie guter Wein, der meinem Bruder in Gerechtigkeit schmecken wird, genug für meinen Mund und meine Zähne.“ Die Lehre, die Du, mein Bruder, zur Erbauung der Seelen der Gläubigen lehrst, ist angenehmer als Wein und jede Freude am Leben. „Es ist genug für meinen Mund und meine Zähne“: Es genügt mir, etwas von ihm zu predigen und etwas zu verschweigen. Lied 7:11 Ich bin mein Bruder, und seine Adresse gilt mir. Ich widmete mich ihm ganz und verzichtete auf die Kommunikation mit Heiden, Juden und Ketzern. Er wandte sich auch mir selbst zu, und da er viele Königinnen, Konkubinen und junge Männer hatte, zog er mich allen vor (Lied 6,8-9). Aber ich möchte die heilige Kommunikation nicht allein mit Ihm genießen. Lied 7:12 Komm, mein Bruder, und lass uns ins Dorf hinaufziehen, lass uns im Dorf wohnen! Lied 7:13 Wenn wir Trauben verbrennen, werden wir sehen, ob die Trauben gedeihen oder ob das Gemüse gedeiht oder ob die Äpfel gedeihen? Dort werde ich dir meine Brust geben. Lied 7:14 Die Alraunen stinken, und vor unserer Tür bleiben alle neuen Früchte bis zu den alten, mein Bruder. Die Braut überzeugt den Bräutigam, sich um die noch niedrigen und unvollkommenen Seelen zu kümmern, was er hier mit dem Dorf meint. Denn er sagt nicht: „Wir werden in die Stadt hinaufgehen“, sondern „Lasst uns ins Dorf hinaufgehen, lasst uns in den Dörfern niederlassen; „Lasst das Gemüse blühen“, lasst uns auf diejenigen schauen, die nicht nur Laub, sondern auch Blumen hervorgebracht haben, „lasst die Äpfel blühen“: Der Anfang der Liebe ist in anderen erschienen, denn wir müssen um alles herumfließen und uns um alles gebührend kümmern. Nachdem ich das getan habe, werde ich auf dich hören und „dort werde ich dir meine Brust geben.“ Alraunen stinken.“ Alraune hat eine einschläfernde Kraft. Aber wie wurde uns das Gebot gegeben, unsere Übel, die auf der Erde sind, zu töten (Kol. 3:5). Abtöten – jemanden für sündige Taten tot machen; deshalb sagt er zu Recht: „Alraunen stinken“: Das heißt, die Menschen begannen sozusagen die Lust einzuschläfern, und wie diejenigen, die Alraunen akzeptierten, die keine körperlichen Bewegungen spüren, wie sie, ich sagen wir, berauscht von der Frömmigkeitslehre, entkräfteten sie die Leidenschaften. Aber nicht nur die Alraunen stanken, sondern auch „alle Früchte stehen vor unserer Tür“. Denn diejenigen, die unsere Lehre annehmen, werden von verschiedenen Früchten profitieren. „Auch vom Neuen bis zum Alten, mein Bruder, behüte dich.“ Ich habe die Gebote des Alten und Neuen Testaments gehalten, die mir meine Mutter gegeben hat – durch die Gnade des Heiligen Geistes.