Четвёртое изъяснительное слово на книгу Песни песней ( Песн. 6 - Песн. 8:14 )

Song 6:1 Ku ka shkuar vëllai yt, i mirë në bashkëshorte? Ku u shmang vëllai juaj? Dhe ne do ta kërkojmë atë me ju. Nëse do ta dinim vendin e devijimit të Tij, do ta kërkonim të dashurin Tënd bashkë me Ty. Ajo u përgjigjet atyre: Kënga 6:2 (c-sl. 6:1) Vëllai im zbriti në vertogradin e tij, në vendet e aromës, për të kullotur në vertograde dhe për të mbledhur krin. Është e nevojshme të merret parasysh pse ajo thotë - "si në qytetin e saj të helikopterëve, ashtu edhe në qytetin e saj të helikopterëve", si në njëjës ashtu edhe në shumës? Shën Pali na mëson se disa janë Kisha (p.sh. Kol. 1:24), dhe ai gjithashtu quan shumë Kisha (p.sh. Rom. 16:16), shumë, jo sipas ndryshimit të Frymës, por sipas dallimit të vendeve. Pra, pra, Nusja: “Vëllai im zbriti në vertogradin e tij, në vendet e aromës, për të kullotur në vertograde e për të mbledhur krinat”. Ai kullot të gjitha Kishat, zbavitet me kupat e aromave, me kupat që i kanë marrë temjanin, mbledh krins, domethënë ata që më imitojnë dhe i bashkon me mua. Kënga 6:3 (c-sl. 6:2) Unë jam vëllai im dhe vëllai im, që ushqehem në fshat. Unë varem prej Tij dhe i jam përkushtuar Atij. Sepse Ai më parapëlqeu mua ndaj gjithësisë, më bashkoi me Veten, më bëri të ri nga e vjetra, të pasur nga i varfëri dhe të bukur nga e shëmtuara, më shëroi të vuajturit dhe më aromatizoi me aroma. "Unë jam vëllai im dhe vëllai im për mua, që ushqehem në Krineh." Symmachus përktheu - Krin. Sepse Ai kullot edhe ata që janë bërë krin edhe në krin - “ajo bari në krin”. Dhëndri, pasi i dëgjoi fjalët e nuses dhe i vinte keq që ajo po e kërkonte, mendon për Të ditë e natë, lavdëron bukurinë e saj, i shfaqet dhe i thotë: Kënga 6:4 (c-sl. 6:3) Ti je i mirë, fqinji im, si vullneti i mirë, i kuq si Jeruzalemi, i tmerrshëm siç ke bërë. Për shkak të veprës së mirë që i është bërë, ai i vë një emër. Dhe ashtu si ajo vetë më parë, për shkak të dashurisë së saj për Të, e quajti Atë dëshirë (Kënga 5:16), ashtu edhe këtu Ai, për shkak të vullnetit të tij të mirë ndaj saj, e quan atë: "vullnet i mirë". "Ti je i mirë, fqinji im, si vullneti i mirë." I mirë dhe i sjellshëm me mua. “I kuq si Jeruzalemi”, jo ky tokësor, por ai për të cilin Pali: “Por Jeruzalemi lart është liria, që është nëna e ne të gjithëve” (Gal. 4:26). Fqinji im është si Jeruzalemi. Sepse ai imiton mënyrën e të jetuarit engjëllor. Duke jetuar në tokë, ai mendon për gjërat qiellore (Kol. 3:2), duke ecur në mish, ai nuk lufton sipas mishit (2 Kor. 10:3). "E kuqe si Jeruzalemi". Por jo vetëm të kuqe, por edhe "tmerr sikur të ishin kryer". Ju i mahnitni ata që ju shikojnë me porosinë tuaj. Nuk ka asgjë të pandershme tek ju, asgjë e paqartë, asgjë e përzier, gjithçka është e saktë, gjithçka është harmonike. Sepse ti ke mësuar të më preferosh Mua, Dhëndrin tënd, nga të gjitha gjërat. Kënga 6:5 (krh. 6:4) Hiq sytë nga unë, sepse më ke thirrur: Bukuria e syve të tu, mprehtësia e tyre dhe mendja jote tërheqin dashurinë Time drejt teje. Por ki kujdes të më shikosh në mënyrë të pamatur, që kjo të mos të shkaktojë ndonjë dëm. Unë jam i pakuptueshëm, i padepërtueshëm dhe e kaloj jo vetëm çdo koncept njerëzor, por edhe engjëllor. Nëse i kalon kufijtë dhe dëshiron të depërtosh në fuqitë e tua superiore, atëherë jo vetëm që nuk do të kuptosh asgjë, por do të dëmtosh dhe errëson vizionin tënd. Kjo është natyra e dritës. Ashtu siç e ndriçon syrin, e ndëshkon atë me sëmundje për afrimin e guximshëm ndaj Tij. Pra, "ktheji sytë nga Unë". Kësaj ai i shton lavdërimet që i janë atribuar asaj nga Ai më parë: Kënga 6:5 (krh. 6:4) Flokët e tu janë si një kope dhish që u ngritën nga Galaadi: Kënga 6:6 (c-sl. 6:5) Dhëmbët e tu janë si kope të prera, edhe kur ngrihen nga gropa, të gjithë binjakët po lindin dhe në to nuk ka asnjë pa fëmijë: goja jote është si litar i kuq, dhe biseda jote është e kuqe. Kënga 6:7 (c-sl. 6:6) Sepse kthimi i faqes është si një gjemb, përveç heshtjes sate. Kjo u interpretua më lart (Kënga 4:1–3). Megjithatë, Ai e përsërit atë jo pa arsye, por që Nusja, duke kujtuar bukurinë e saj, ta mbajë dhe të mos e errësojë me asnjë njollë. Kujto, sikur të thoshte këtë, si ishe më parë dhe si të bëra unë, si të lartësova dhe të zbukurova. Ruajeni bukurinë tuaj përgjithmonë - Unë, duke qenë me ju përgjithmonë, do të kujdesem për integritetin e tyre. Kënga 6:8 (c-sl. 6:7) Ka gjashtëdhjetë mbretëresha, tetëdhjetë konkubina dhe të rinj, nga të cilët nuk ka asnjë numër: Dihet se familjet e njerëzve të devotshëm janë të shumta dhe të ndryshme. Disa janë më të larta, të tjerët janë më të ulët. Njëri mori pesë talenta, një tjetër dy, i treti vetëm një (Mateu 25:15). Pra, me emrin e Nuses duhet të kuptojmë ata shpirtra që e kanë përsosur veten në çdo virtyt, të cilët vetëm nga dashuria për Dhëndrin bëjnë gjithçka dhe durojnë gjithçka. I tillë ishte Pali, i cili tha: «Sepse ne e dimë se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as principatat, as fuqitë më të ulëta, as e tashmja, as e ardhmja, as lartësia, as thellësia, as ndonjë krijesë tjetër nuk mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë, madje në Krishtin Jezus, Zotin tonë.» Krishtit, janë stolisur me titullin Nusja. Por ka nga ata që, si mercenarë, përpiqen për devotshmëri nga shpresa për shpërblime. Dhe këto, mendoj se këtu quhen mbretëresha, sepse, të nxitur nga shpresa e Mbretërisë së përjetshme, ngjiten pas Dhëndrit. "Gjashtëdhjetë janë mbretëresha dhe tetëdhjetë konkubina." Me konkubina nënkuptojmë ata që i binden ligjit të Perëndisë nga frika e ndëshkimit të përjetshëm. "Dhe të rinj, të cilët nuk ka numër." Të rinjtë? Këta janë ata njerëz të shkujdesur dhe të pakujdesshëm që nuk digjen nga dashuria për Dhëndrin, as nuk janë të zënë me dëshirën për Mbretërinë e përjetshme, as nuk i godet frika e ferrit, por bëjnë një jetë të shthurur, duke pranuar megjithatë dogmat e besimit dhe duke neveritur të gjitha mësimet dhe herezitë e tjera. Ka shumë prej tyre. "Dhe të rinj, të cilët nuk ka numër." "Nuk ka numra" jo vetëm për shkak të turmës, por edhe sepse nuk meritojnë të numërohen. "Gjashtëdhjetë mbretëresha dhe tetëdhjetë konkubina dhe të rinj pa numër", por Nusja i kalon të gjitha: Kënga 6:9 (c-sl. 6:8) Pëllumbi im është një, i përsosuri im: një është nëna e tij, Nëpërmjet nënës tregohet Jeruzalemi lart (Gal. 4:26). Kënga 6:9 (c-sl. 6:8) i zgjedhur është ai që të ka lindur Edhe pse kjo nënë i ka prodhuar edhe këto, ajo ka preferuar Nusen nga të gjithë dhe e ka vajzën e saj të zgjedhur. Pse Kënga 6:9 (c-sl. 6:8) ti pa vajzën tënde dhe të kënaqe ty, mbretëreshën dhe konkubinën, dhe të lëvdove. Sepse ajo ia kalonte të gjithëve, sepse jo nga aspiratat për shpërblime, as nga frika e ndëshkimit, por vetëm nga dashuria për Dhëndrin, ajo përpiqet për bëma. Pra, le të përpiqemi ne, të krishterët, ta imitojmë atë me ndihmën e Hirit të Zotit dhe së bashku me të do të përpiqemi t'i afrohemi përsosmërisë supreme. Të paktën nuk do të mbesim pas nga mbretëreshat apo konkubinat. Amen. Nëse Jezu Krishti tha: “Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; shtypni dhe do t'ju hapet” (Mateu 7:7), atëherë le t'i lutemi Shpirtit të Urtësisë që të na ndihmojë në interpretimin e fjalëve të fundit të librit të Këngëve të Këngëve. Zoti shpeshherë derdh Hirin e Tij mbi të padenjët, pikërisht për edukimin e lexuesve. Pra, mund të jem i padenjë, por të paktën për ju, lexuesit e mi, Hiri të derdhet mbi mua nga lart. Kënga 6:10 (c-sl. 6:9) Kush është ky shpues si mëngjesi, i mirë si hëna, i zgjedhur si dielli, i frikshëm si ai që shkaktoi? Para kësaj, Dhëndri e lavdëroi me hollësi bukurinë e Nuses, duke e lartësuar atë mbi të gjitha, por këtu shërbëtorët e Tij, pasi mësuan prej Tij për bukurinë e saj dhe duke e shqyrtuar me kujdes, thërrasin: "Kush është ky shpues si mëngjesi"; e krahasojnë me mëngjesin sepse është këtu në tokë - nuk lëshon dritë të plotë, është ende i papërsosur, por kur kjo e prishshme, sipas Apostullit, të vishet me mosprishje dhe kjo e vdekshme të vishet me pavdekësi (1 Kor. 15:53), atëherë do të zbulohet e gjithë drita e tij. Duke parë këtë, shërbëtorët e Dhëndrit e krahasojnë jo vetëm me mëngjesin, por edhe me hënën dhe diellin. Sepse "të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre" (Mateu 13:43). "Është e tmerrshme se si ata e bënë atë" - ata janë edhe më të befasuar me dritën dhe rendin e saj. Sepse te Nusja nuk ka asgjë të përzier, të pandashme apo të pasigurt. Ajo organizon të gjithë jetën dhe punët e saj sipas disa modeleve dhe rregullave. "Tmerr, sikur të ishin shkaktuar." Por pas kësaj flet ajo vetë. Kënga 6:11 (c-sl. 6:10) Në kopshtin e arrave që sheh në frytin e përroit, sheh kur rrushi lulëzon dhe ferrat rriten. Kënga 6:12 (c-sl. 6:11) Atje do të të jap gjoksin tim; pa e kuptuar shpirtin tim, më vendos në qerren e Amminadavli. "Qyteti i arrave ka shkuar drejt greminës." Me një grumbull arrash duhet të nënkuptojmë jetën reale, e cila ndonëse e mbushur me mundim e pikëllim, megjithatë këto mundime nuk janë të kota, por kanë fryte të fshehura në vetvete. "Në qytetin e arrave unë snidoh", domethënë në jetën këtu. Për çfarë? "Shihni në frytin e përroit, shikoni nëse rrushi lulëzon dhe gjembat rriten" - përpiquni t'i korrigjoni të tjerët, përpiquni t'i këshilloni. "Atje do t'ju jap gjoksin tim": atje, në Vertograd, do t'i mësoj ata. Por çfarë? “Pa kuptuar, shpirti im, më vendos në qerren e Aminadavli.” Unë jam i habitur, e keqkuptoj - ata që doja t'i ndriçoja, të cilëve u predikova shpëtimin, ata, duke paguar të mirën me të keqen, si karroca, u vërsulën drejt meje, sulmuan, shkuan në tërbim. Për këtë, shërbëtorët e dhëndrit i përgjigjen asaj: