Четвёртое изъяснительное слово на книгу Песни песней ( Песн. 6 - Песн. 8:14 )

Pieśń 6:1 Dokąd odszedł twój brat, dobry w żonach? Gdzie unikał twój brat? I będziemy go szukać razem z Tobą. Gdybyśmy znali miejsce Jego odstępstwa, razem z Tobą szukalibyśmy Twojego ukochanego. Ona im odpowiada: Pieśni 6:2 (c-sl. 6:1) Mój brat zszedł do swoich vertogradów, do miejsc aromatycznych, aby paść się w vertogradach i zbierać krin. Należy zastanowić się, dlaczego mówi – „zarówno w Jej mieście helikopterów, jak i w jej mieście helikopterów”, zarówno w liczbie pojedynczej, jak i mnogiej? Św. Paweł uczy nas, że niektórzy są Kościołem (np. Kol. 1,24), a także wiele Kościołów nazywa (np. Rz 16,16), wieloma, nie według różnicy Ducha, ale według różnicy miejsc. Dlatego Oblubienica: „Mój brat zstąpił do swego vertogradu, do miejsc pachnących, aby paść się w vertogradach i zbierać kriny”. On pasie wszystkie Kościoły, bawi się fiolkami aromatów, fiolkami, które wzięły od Niego kadzidło, zbiera krinsy, czyli tych, którzy mnie naśladują, i łączy ich ze mną. Pieśni 6:3 (por. 6:2) Jestem moim bratem i moim bratem, który karmi we wsi. Polegam na Nim i poświęcam się Jemu. Bo On wolał mnie od wszechświata, zjednoczył mnie ze sobą, uczynił mnie nowym ze starego, bogatym z biednych i pięknym z brzydkiego, uzdrowił mnie cierpiącego i napełnił mnie zapachami. „Jestem moim bratem i moim bratem dla siebie, który pasie się w Krineh”. Symmachus przetłumaczony - Krin. On bowiem pasie zarówno tych, którzy stali się krin, jak i tych, którzy są w krin – „ona pasie w krin”. Pan Młody, usłyszawszy słowa Oblubienicy i litując się nad nią, że Go szukała, myśli o Nim dniem i nocą, wychwala jej urodę, ukazuje się jej i mówi: Pieśni 6:4 (c-sl. 6:3) Dobry jesteś, mój bliźni, jak dobra wola, czerwony jak Jerozolima, straszny jak to uczyniłeś. Ze względu na uczyniony dla niej dobry uczynek nadaje jej imię. I tak jak ona sama poprzednio, z miłości do Niego, nazywała Go pożądaniem (Pnp 5,16), tak tutaj On, ze względu na swoją życzliwość wobec niej, nazywa ją: „dobrą wolą”. „Dobry jesteś, mój bliźni, jak dobra wola”. Dla mnie dobry i miły. „Czerwona jak Jerozolima” – nie ta ziemska, ale ta, o której Paweł: „Ale Jerozolima w górze to wolność, która jest matką nas wszystkich” (Gal. 4,26). Mój sąsiad jest jak Jerozolima. Naśladuje bowiem anielski sposób życia. Żyjąc na ziemi, myśli o sprawach niebieskich (Kol. 3:2), postępując w ciele, nie walczy cielesnością (2 Kor. 10:3). „Czerwony jak Jerozolima”. Ale nie tylko czerwony, ale także „przerażenie, jakby zostały popełnione”. Zadziwiasz tych, którzy patrzą na Ciebie swoim zamówieniem. Nie ma w Tobie nic nieuczciwego, nic niejasnego, nic pomieszanego, wszystko jest w porządku, wszystko jest harmonijne. Ponieważ nauczyłaś się przedkładać Mnie, swojego Oblubieńca, nad wszystko. Pnp 6,5 (por. 6,4) Odwróć ode mnie swoje oczy, bo wołasz do mnie: Piękno twoich oczu, ich bystrość i twój umysł przyciągają Moją miłość do ciebie. Ale uważaj, żeby nie patrzeć na mnie nieumiarkowanie, aby ci to nie wyrządziło krzywdy. Jestem niepojęty, nieprzenikniony i przekraczam nie tylko wszelkie pojęcie ludzkie, ale i anielskie. Jeśli przekroczysz granice i będziesz chciał przeniknąć swoje nadrzędne siły, to nie tylko niczego nie zrozumiesz, ale także uszkodzisz i zaciemnisz swój wzrok. Taka jest natura światła. Tak jak oświeca oko, karze je chorobą za odważne podejście do Niego. Zatem „odwróćcie ode Mnie wzrok”. Dodaje do tego pochwały przypisywane jej wcześniej przez Niego: Pnp 6,5 (por. 6,4) Włosy Twoje jak stado kóz, które wyszło z Gileadu: Pnp 6:6 (c-sl. 6:5) Wasze zęby są jak strzyżone stada, gdy wstają z chrzcielnicy, wszystkie bliźnięta rodzą, a nie ma w nich bezdzietnych: jak szkarłatny sznur są wasze usta i wasza rozmowa jest czerwona: Pieśń 6:7 (c-sl. 6:6) Podobnie jak odwrócenie policzka, z wyjątkiem milczenia. Zostało to zinterpretowane powyżej (Pnp 4:1–3). Powtarza to jednak nie bez powodu, ale po to, aby Panna Młoda, pamiętając o swojej urodzie, podtrzymała ją i nie przyćmiła żadną plamą. Przypomnij sobie, jakby to mówił, jaki byłeś przedtem i jakim cię uczyniłem, jak cię wywyższyłem i ozdobiłem. Zachowaj na zawsze swoje piękno - Ja będąc z Tobą na zawsze zadbam o ich integralność. Pieśni 6:8 (por. 6:7) Jest sześćdziesiąt królowych i osiemdziesiąt nałożnic i młodzieńców, których nie ma liczby: Wiadomo, że rodziny ludzi pobożnych są liczne i różnorodne. Niektóre są wyższe, inne niższe. Jeden otrzymał pięć talentów, drugi dwa, trzeci tylko jeden (Mt 25,15). Zatem przez imię Oblubienicy należy rozumieć te dusze, które osiągnęły perfekcję we wszelkich cnotach, które z miłości jedynie do Oblubieńca wszystko czynią i wszystko znoszą. Taki był Paweł, który powiedział: „Wiemy bowiem, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani księstwa, ani niższe moce, ani teraźniejszość, ani przyszłość, ani wysokość, ani głębokość, ani żadne inne stworzenie nie może nas odłączyć od miłości Bożej, nawet w Chrystusie Jezusie, naszym Panu”. Chrystusowi, ozdobione są tytułem Oblubienicy. Są jednak tacy, którzy niczym najemnicy dążą do pobożności w nadziei na nagrodę. A te, jak sądzę, nazywane są tutaj królowymi, ponieważ wiedzione nadzieją wiecznego Królestwa, przyłączają się do Oblubieńca. „Sześćdziesiąt królowych i osiemdziesiąt nałożnic”. Przez konkubiny rozumiemy te, które przestrzegają prawa Bożego ze strachu przed wieczną karą. „I młodzi mężczyźni, których nie ma liczby”. Młodzież? Są to ludzie nieostrożni i nieostrożni, którzy nie płoną miłością do Oblubieńca, nie są zajęci pragnieniem Królestwa wiecznego i nie ogarnia strach przed piekłem, ale prowadzą rozwiązłe życie, akceptując jednak dogmaty wiary i brzydząc się wszelkimi innymi naukami i herezjami. Jest ich bardzo dużo. „I młodzi mężczyźni, których nie ma liczby”. „Nie ma liczb” nie tylko ze względu na mnogość, ale także dlatego, że nie zasługują na liczenie. „Sześćdziesiąt królowych i osiemdziesiąt nałożnic oraz niezliczona liczba młodych mężczyzn”, ale Oblubienica przewyższa ich wszystkich: Pieśni 6:9 (c-sl. 6:8) Gołębica moja jest jedna, moja doskonała: jedna jest jej matką, Przez matkę ukazana jest górna Jerozolima (Gal. 4:26). Pieśni 6:9 (por. 6:8) Wybrany jest ten, który cię zrodził Chociaż ta matka również je stworzyła, wolała Oblubienicę od wszystkich i ma ją za swoją wybraną córkę. Dlaczego Pnp 6:9 (c-sl. 6:8) widziałeś swoją córkę i spodobałeś się tobie, królowej i nałożnicy, i chwaliłeś cię. Przewyższyła bowiem wszystkich, bo nie z dążenia do nagrody, ani ze strachu przed karą, ale z samej miłości do Oblubieńca dąży do wyczynów. Spróbujmy więc my, chrześcijanie, naśladować ją przy pomocy Łaski Bożej i razem z nią będziemy się starali zbliżyć do najwyższej doskonałości. Przynajmniej nie zostaniemy w tyle przez królowe i konkubiny. Amen. Jeśli Jezus Chrystus powiedział: „Proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; naciskajcie, a będzie wam otworzone” (Mt 7,7), to módlmy się do Ducha Mądrości, aby pomógł nam w interpretacji ostatnich słów Księgi Pieśni nad Pieśniami. Bóg często wylewa swoją Łaskę na niegodnych, właśnie w celu zbudowania czytelników. Może więc jestem niegodny, ale przynajmniej dla Was, moi czytelnicy, niech Łaska zstąpi na mnie z góry. Pieśni 6:10 (c-sl. 6:9) Kim jest ten przenikliwy jak poranek, dobry jak księżyc, wybrany jak słońce, straszny jak ten, który spowodował? Wcześniej Oblubieniec szczegółowo wychwalał piękność Oblubienicy, wychwalając ją przede wszystkim, ale tutaj Jego słudzy, dowiadując się od Niego o jej pięknie i uważnie ją oglądając, wołają: „Kim jest ta przenikliwa jak poranek”; porównują go do poranku, ponieważ jest tu na ziemi – nie emituje pełnego światła, jest jeszcze niedoskonały, ale kiedy to, co zniszczalne, według Apostoła, przyoblecze się w niezniszczalność, a to, co śmiertelne, przyoblecze się w nieśmiertelność (1 Kor. 15:53), wtedy całe jego światło zostanie objawione. Widząc to, słudzy Oblubieńca porównują to nie tylko do poranku, ale także do księżyca i słońca. Albowiem „sprawiedliwi będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca” (Mt 13,43). „To straszne, jak oni to zrobili” – jeszcze bardziej dziwią się światłu i porządkowi. Bo w Oblubienicy nie ma nic pomieszanego, nierozłącznego i niepewnego. Całe swoje życie i sprawy organizuje według jakiegoś schematu i zasad. „Przerażenie, jakby zostały zadane”. Ale potem ona sama mówi. Pieśń 6:11 (c-sl. 6:10) W ogrodzie orzechów widzisz owoce strumienia, widzisz, kiedy winogrona kwitną i rosną ciernie. Pieśń 6:12 (c-sl. 6:11) Tam oddam Ci moją pierś: nie rozumiejąc mojej duszy, połóż mnie na rydwanie Amminadabli. „Miasto orzechów podupadło”. Przez stertę orzechów musimy rozumieć prawdziwe życie, które choć pełne pracy i smutku, jednak te trudy nie są bezużyteczne, ale mają w sobie ukryty owoc. „Do miasta orzechów i snidoh”, czyli do życia tutaj. Po co? „Przyjrzyj się owocom potoku, zobacz, czy winogrona kwitną i rosną ciernie” - staraj się poprawiać innych, próbuj ich napominać. „Tam dam ci moją pierś”: tam, w Wertogradzie, będę ich uczył. Ale co? „Bez zrozumienia, duszo moja, umieść mnie na rydwanie Aminadavli”. Dziwię się, nie rozumiem – ci, których chciałem oświecić, którym głosiłem zbawienie, ci, płacąc dobrem złem, jak rydwany, rzucili się na mnie, napadli, wpadli w szał. Na to słudzy Pana Młodego odpowiadają jej: