Четвёртое изъяснительное слово на книгу Песни песней ( Песн. 6 - Песн. 8:14 )

Песна 6:1 Каде отиде брат ти, добри жени? Каде избегна твојот брат? И ние ќе го бараме со вас. Кога би го знаеле местото на Неговото отстапување, заедно со Тебе би ја барале Твојата сакана. Таа им одговара: Песна 6:2 (c-sl. 6:1) Брат ми слезе во својот вертоград, во местата со мирис, да пасе во вертоградите и да собира крин. Неопходно е да се размисли зошто таа вели - „и во нејзиниот хеликоптерски град и во нејзиниот хеликоптерски град“, и еднина и множина? Св. Така, значи, Невестата: „Мојот брат слезе во својот вертоград, во местата на мирис, да пасе во вертоградите и да собира крин. Тој ги пасти сите Цркви, се забавува со ампули со мириси, со ампули што од Него земале темјан, собира кринови, односно оние што ме имитираат и ми ги придружува. Песна 6:3 (c-sl. 6:2) Јас сум мојот брат и мојот брат, кој се храни во селото. Јас зависам од Него и се посветив на Него. Зашто Тој ме претпочиташе од вселената, ме соедини со Себе, ме направи нов од старото, богат од сиромашниот и убав од грдото, ме исцели на страдалниците и ме намириса со мириси. „Јас сум мојот брат и мојот брат за мене, кој се храни во Кринех“. Симах во превод - Крин. Зашто Тој ги пасти и оние што станаа крин и во крин - „таа пасти во крин“. Младоженецот, откако ги слушнал зборовите на невестата и се смилувал на неа што го барала, размислува за Него дење и ноќе, ја фали нејзината убавина, ѝ се јавува и ѝ вели: Песна 6:4 (c-sl. 6:3) Добар си, ближни мој, како добра волја, црвен како Ерусалим, страшен како што направи. Поради доброто дело направено за неа, тој и дава име. И како што таа самата претходно, поради љубовта кон Него, Го нарече желба (Песна 5:16), така и овде Он поради својата добра волја кон неа ја нарекува: „добра волја“. „Добар си, ближен мој, како добра волја“. Добар и љубезен кон мене. „Црвен како Ерусалим“, не овој земски, туку оној за кој Павле: „А горе Ерусалим е слободата, која е мајка на сите нас“ (Гал. 4:26). Мојот сосед е како Ерусалим. Зашто тој го имитира ангелскиот начин на живот. Живеејќи на земјата, тој размислува за небесните работи (Кол. 3:2), одејќи по тело, не се бори според телото (2. Кор. 10:3). „Црвено како Ерусалим“. Но, не само црвени, туку и „ужас како да се извршени“. Ги воодушевувате оние кои ве гледаат со вашата нарачка. Во тебе нема ништо нечесно, ништо нејасно, ништо измешано, сè е точно, сè е хармонично. Затоа што научивте да Ме преферирате Мене, вашиот Младоженец, пред сè. Песна 6:5 (сп. 6:4) Одврати ги очите од Мене, зашто ме извика: Убавината на твоите очи, нивната острина и твојот ум ја привлекуваат Мојата љубов кон тебе. Но, внимавајте да ме гледате неумерено, за да не ви нанесе штета. Јас сум неразбирлив, непробоен и го надминувам не само секој човек, туку и ангелскиот концепт. Ако ги прекршите границите и сакате да навлезете во вашите надмоќни сили, тогаш не само што нема да сфатите ништо, туку и ќе го оштетите и затемните вашиот вид. Ова е природата на светлината. Исто како што го просветлува окото, го казнува со болест за неговото смело приближување кон Него. Затоа, „отврти ги очите од Мене“. На ова тој ги додава пофалбите што ѝ се припишуваат претходно од Него: Песна 6:5 (сп. 6:4) Твојата коса е како стадо кози што се издигнаа од Галад: Песна 6:6 (в-сл. 6:5) Забите ви се како стада, кои се издигаат од фонтот, сите близнаци раѓаат, а во нив нема бездетни: устата ви е како црвено јаже, а вашиот разговор црвен. Песна 6:7 (c-sl. 6:6) Како оттргнување на твојот образ, освен твојата тишина. Ова беше толкувано погоре (Песна 4:1–3). Меѓутоа, Тој го повторува не без причина, туку за Невестата, сеќавајќи се на нејзината убавина, да ја држи и да не ја затемни со никаква дамка. Запомни, како да го кажува ова, каков си бил порано и каков те направив, како те воздигнав и украсив. Зачувај ја својата убавина засекогаш - јас, бидејќи сум со тебе засекогаш, ќе се грижам за нивниот интегритет. Песна 6:8 (c-sl. 6:7) Има шеесет кралици, осумдесет наложници и млади луѓе, од кои нема број: Познато е дека семејствата на побожните луѓе се многубројни и разновидни. Некои се повисоки, други се пониски. Еден добил пет таланти, друг два, третиот само еден (Матеј 25:15). Значи, со името на Невестата мора да ги разбереме оние души кои се усовршија во секоја добродетел, кои само од љубов кон Младоженецот прават сè и сè поднесуваат. Таков бил Павле, кој рекол: „Зашто знаеме дека ниту смртта, ниту животот, ниту ангелите, ниту кнежевствата, ниту пониските сили, ниту сегашноста, ниту иднината, ниту висината, ниту длабочината, ниту кое било друго создание не можат да нѐ одвојат од љубовта Божја, дури и во Христа Исуса, нашиот Господ“. на Христа, се украсени со титулата Невеста. Но, има и такви кои како платеници се стремат кон побожност од надеж за награди. А овие, мислам, овде се нарекуваат кралици, зашто тие, поттикнати од надежта на вечното Царство, се прилепуваат за Младоженецот. „Шеесет се кралици и осумдесет наложници“. Под наложници ги подразбираме оние кои го почитуваат Божјиот закон од страв од вечна казна. „И млади луѓе, од кои нема број“. Младите? Тоа се оние невнимателни и невнимателни луѓе кои не горат од љубов кон Младоженецот, ниту се окупирани со желбата за вечното Царство, ниту ги погодува стравот од пеколот, туку водат распуштен живот, прифаќајќи ги, сепак, догмите на верата и одвратувајќи ги сите други учења и ереси. Ги има многу. „И млади луѓе, од кои нема број“. „Нема бројки“ не само поради мноштвото, туку и затоа што не заслужуваат да се бројат. „Шеесет кралици и осумдесет наложници и млади луѓе без број“, но невестата ги надминува сите: Песна 6:9 (c-sl. 6:8) Мојот гулаб е еден, мојот совршен: една е неговата мајка, Преку мајката се означува горе Ерусалим (Гал. 4:26). Песна 6:9 (c-sl. 6:8) избран е оној кој те родил Иако оваа мајка ги произведе и овие, таа ја претпочита Невестата пред сите и ја има за своја избрана ќерка. Зошто Песна 6:9 (c-sl. 6:8) ја видовте ќерката и ве задоволивте вас, кралицата и наложницата, и ве пофаливте. Зашто таа ги надмина сите, зашто не од стремеж за награди, ниту од страв од казна, туку само од љубов кон Младоженецот, таа се стреми кон подвизи. Значи, ние, христијаните, да се обидеме да го имитираме со помош на Божјата благодат и заедно со неа да се приближиме до врвното совршенство. Барем нема да бидеме оставени од кралиците или конкубините. Амин. Ако Исус Христос рекол: „Барајте и ќе ви се даде; барајте и ќе најдете; притиснете и ќе ви се отвори“ (Матеј 7:7), тогаш да му се молиме на Духот на Мудроста да ни помогне во толкувањето на последните зборови од книгата Песна над песните. Бог честопати ја излева Својата благодат врз недостојните, токму заради издигнување на читателите. Значи, можеби сум недостоен, но барем за вас, мои читатели, нека ми се излее благодатта одозгора. Песна 6:10 (c-sl. 6:9) Кој е овој прободен како утрото, добар како месечината, избран како сонце, страшен како оној што предизвикува? Пред ова, Младоженецот детално ја фалел убавината на Невестата, возвишувајќи ја над сè, но овде Неговите слуги, откако дознале од Него за нејзината убавина и внимателно ја испитувале, викаат: „Кој е овој прободен како утрото“; го споредуваат со утрото затоа што е овде на земјата - не испушта целосна светлина, сепак е несовршена, но кога ова распадливото, според Апостолот, ќе се облече во нераспадливост, а овој смртник ќе се облече во бесмртност (1. Кор. 15:53), тогаш ќе се открие целата негова светлина. Гледајќи го ова, слугите на Младоженецот го споредуваат не само со утрото, туку и со месечината и сонцето. Зашто „праведниците ќе светат како сонце во царството на својот Татко“ (Матеј 13:43). „Ужасно е како го направија тоа“ - уште повеќе се изненадени од светлината и редот на тоа. Зашто во Невестата нема ништо измешано, неразделно или неизвесно. Таа го организира целиот свој живот и работи според некои шаблони и правила. „Ужас, како да се нанесени“. Но после ова таа самата зборува. Песна 6:11 (c-sl. 6:10) Во градината со јаткасти плодови што ги гледате во плодовите на потокот, гледате кога грозјето напредува и трњето растат. Песна 6:12 (c-sl. 6:11) Таму ќе ти ги дадам моите гради: без да ја разбереш мојата душа, положи ме на колата на Аминадабли. „Градот на оревите тргна надолу“. Под куп ореви мора да го мислиме вистинскиот живот, кој иако е полн со труд и тага, сепак, овие трудови не се бескорисни, туку имаат скриени плодови во себе. „Во градот на оревите снидох“, односно во животот овде. За што? „Види во плодот на потокот, види дали грозјето напредува и трњата растат“ - обидете се да ги исправите другите, обидете се да ги опоменете. „Таму ќе ти ги дадам градите“: таму, во Вертоград, ќе ги учам. Но што? „Без разбирање, душа моја, поставете ме на колата на Аминадавли“. Восхитен сум, погрешно разбирам - оние што сакав да ги просветам, на кои им проповедав спасение, оние што доброто го плаќаа со зло, како кочии, се нафрлија кон мене, напаѓаа, дивееја. На тоа слугите на младоженецот и одговараат: