Четвёртое изъяснительное слово на книгу Песни песней ( Песн. 6 - Песн. 8:14 )
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სიმღერა 6:1 სად წავიდა შენი ძმა, კარგი ცოლებით? სად გაერიდა შენი ძმა? და ჩვენ მას თქვენთან ერთად მოვიძიებთ.
მისი გადახრის ადგილი რომ ვიცოდეთ, შენთან ერთად ვეძებდით შენს საყვარელს. ის პასუხობს მათ:
სიმღერა 6:2 (გ-სლ. 6:1) ჩემი ძმა ჩავიდა თავის ვერტოგრადში, სურნელოვან ადგილებში, ვერტოგრადებში საძოვრად და კრინის მოსაგროვებლად.
გასათვალისწინებელია, თუ რატომ ამბობს ის - „როგორც მის ვერტმფრენ ქალაქში, ასევე მის შვეულმფრენის ქალაქში“, როგორც მხოლობით, ასევე მრავლობითში? წმიდა პავლე გვასწავლის, რომ ზოგი ეკლესიაა (მაგ. კოლ. 1:24), და ასევე უწოდებს მრავალ ეკლესიას (მაგ. რომ. 16:16), ბევრს, არა სულის განსხვავების მიხედვით, არამედ ადგილების განსხვავების მიხედვით. მაშასადამე, პატარძალი: „ჩემი ძმა ჩამოვიდა თავის ვერტოგრადში, სურნელოვან ადგილებში, ვერტოგრადებში საძოვრად და კრინის მოსაგროვებლად“. ის მწყემსავს ყველა ეკლესიას, მხიარულობს სურნელების ფლაკონებით, ფლაკონებით, რომლებმაც მისგან საკმეველი აიღეს, კრინებს აგროვებს, ანუ მათ, ვინც მე მბაძავს და მიერთებს მათ.
სიმღერა 6:3 (c-sl. 6:2) მე ვარ ჩემი ძმა და ჩემი ძმა, რომელიც სოფელში იკვებება.
მე მასზე ვარ დამოკიდებული და თავი მივუძღვენი მას. რადგან სამყაროს მირჩევნია, თავისთან გამაერთიანებდა, ძველისგან ახალი გამხადა, ღარიბისგან გამდიდრდა და მახინჯისგან მშვენიერი, ტანჯულები განმაკურნა და სურნელებით სურნელოვანი გამხადა. "მე ვარ ჩემი ძმა და ჩემი ძმა ჩემთვის, რომელიც იკვებება კრინეში." სიმმაქემ თარგმნა - კრინ. რადგან ის მწყემსავს როგორც კრინში, ისე კრინში - "ის მწყემსობს კრინში". საქმრო, რომელმაც გაიგო პატარძლის სიტყვები და შეიწყნარა, რომ იგი ეძებდა მას, ფიქრობს მასზე დღე და ღამე, ადიდებს მის სილამაზეს, ეჩვენება მას და ეუბნება:
სიმღერა 6:4 (c-sl. 6:3) შენ კარგი ხარ, ჩემო მეზობელო, კეთილი ნების მსგავსად, წითელი, როგორც იერუსალიმი, საშინელი, როგორც შენ გააკეთე.
მისთვის გაწეული კეთილი საქმის გამო სახელს ანიჭებს. და როგორც თავად მან ადრე, მისდამი სიყვარულის გამო, უწოდა მას სურვილს (სიმღერა 5:16), ასევე აქაც, მის მიმართ საკუთარი კეთილგანწყობის გამო, უწოდებს მას: „კეთილგანწყობა“. „კარგი ხარ, ჩემო მეზობელო, კეთილი ნებავით“. კარგი და კეთილია ჩემთვის. „წითელი, როგორც იერუსალიმი“, არა ეს მიწიერი, არამედ ის, რომლის შესახებაც პავლე: „ხოლო ზემო იერუსალიმი თავისუფლებაა, რომელიც არის დედა ჩვენ ყოველთა“ (გალ. 4:26). ჩემი მეზობელი იერუსალიმს ჰგავს. რადგან ის ბაძავს ანგელოზურ ცხოვრების წესს. დედამიწაზე მცხოვრები ზეციურზე ფიქრობს (კოლ. 3:2), ხორცში სიარული, ხორცის მიხედვით არ იბრძვის (2 კორ. 10:3). „იერუსალიმივით წითელი“. მაგრამ არა მხოლოდ წითელი, არამედ "საშინელება, თითქოს ისინი ჩაიდინეს". თქვენ აოცებთ მათ, ვინც გიყურებთ თქვენი შეკვეთით. არაფერია შენში უპატიოსნო, არაფერი გაურკვეველი, არაფერი შერეული, ყველაფერი სწორია, ყველაფერი ჰარმონიულია. იმიტომ, რომ შენ ისწავლე, რომ მე, შენი საქმრო, მირჩევდი ყველაფერს.
სიმღერა 6:5 (შდრ. 6:4) მოარიდე თვალი ჩემგან, რამეთუ შემიძახე:
შენი თვალების სილამაზე, მათი სიმკვეთრე და შენი გონება იზიდავს ჩემს სიყვარულს შენკენ. ოღონდ უფრთხილდი, უსაზღვროდ არ შემომხედო, რომ ამან რაიმე ზიანი არ მოგაყენოს. მე გაუგებარი ვარ, შეუღწეველი და აღემატება არა მხოლოდ ყველა ადამიანს, არამედ ანგელოზურ კონცეფციას. თუ თქვენ გადალახავთ საზღვრებს და გსურთ შეაღწიოთ თქვენს უმაღლეს ძალებში, მაშინ არა მხოლოდ ვერაფერს გაიგებთ, არამედ დააზიანებთ და დაგიბნელებთ მხედველობას. ეს არის სინათლის ბუნება. როგორც თვალს ანათებს, ისე სჯის მას ავადმყოფობით მასთან გაბედული მიახლოების გამო. ასე რომ, „თვალები მოარიდე ჩემგან“. ამას ის ამატებს მის მიერ ადრე მიკუთვნებულ ქებას:
სიმღერა 6:5 (შდრ. 6:4) შენი თმა ჰგავს თხების ფარას, რომელიც გალაადიდან ამოვიდა.
სიმღერა 6:6 (გ-სლ. 6:5) თქვენი კბილები გაპარსული ფარავითაა, როცა ისინი ამოდიან შრიფტიდან, ყველა ტყუპი მშობიარობს და მათში უშვილო არ არის: ალისფერი თოკივით არის შენი პირი და შენი საუბარი წითელია.
სიმღერა 6:7 (გ-სლ. 6:6) ლოყის მობრუნების მსგავსად, შენი დუმილის გარდა.
ეს იყო განმარტებული ზემოთ (სიმღერა 4:1–3). თუმცა, ის ამას იმეორებს არა უსაფუძვლოდ, არამედ ისე, რომ პატარძალი, ახსოვს მისი სილამაზე, უჭირავს მას და არ დააბნელებს მას რაიმე ლაქით. გაიხსენე, თითქოს ამას ამბობდა, ადრე როგორი იყავი და როგორ გავხდი, როგორ აგამაღლე და დაგამშვენე. შეინარჩუნე შენი სილამაზე სამუდამოდ - მე, სამუდამოდ შენთან ყოფნისას, ვიზრუნებ მათ მთლიანობაზე.
სიმღერა 6:8 (c-sl. 6:7) არის სამოცი დედოფალი, ოთხმოცი ხარჭა და ჭაბუკი, რომელთა რიცხვი არ არის.
ცნობილია, რომ ღვთისმოსავი ადამიანების ოჯახები მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანია. ზოგი უფრო მაღალია, ზოგი უფრო დაბალი. ერთმა მიიღო ხუთი ტალანტი, მეორემ ორი, მესამემ მხოლოდ ერთი (მათე 25:15). ასე რომ, პატარძლის სახელით უნდა გავიგოთ ის სულები, რომლებმაც სრულყოფილება მოახდინეს ყოველგვარ სათნოებაში, რომლებიც მხოლოდ საქმროს სიყვარულით აკეთებენ ყველაფერს და ყველაფერს ითმენენ. ასეთი იყო პავლე, რომელმაც თქვა: „ვინაიდან ჩვენ ვიცით, რომ ვერც სიკვდილი, ვერც სიცოცხლე, ვერც ანგელოზები, ვერც სამთავროები, ვერც დაბალი ძალები, ვერც აწმყო, ვერც მომავალი, ვერც სიმაღლე, ვერც სიღრმე და ვერც სხვა ქმნილება ვერ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს, ქრისტე იესოშიც კი, ჩვენს უფალში». ქრისტეს, ამშვენებს პატარძლის ტიტული. მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც დაქირავებულებივით მიისწრაფვიან ღვთისმოსაობისკენ ჯილდოს იმედით. და ამათ, მგონი, აქ დედოფალი ჰქვია, რადგან მარადიული სამეფოს იმედით აღძრული, სიძეს ეკვრის. "სამოცი დედოფალია და ოთხმოცი ხარჭა." ხარჭებში ვგულისხმობთ მათ, ვინც მარადიული სასჯელის შიშით ემორჩილება ღვთის კანონს. ”და ახალგაზრდები, რომელთა რიცხვი არ არის.” ახალგაზრდები?
ეს ის უყურადღებო და უყურადღებო ხალხია, რომლებიც არ იწვიან სიძის სიყვარულით, არც მარადიული სასუფევლის სურვილით არიან დაკავებული და არც ჯოჯოხეთის შიშით აღელვებულნი, არამედ წარმართულნი არიან, მაგრამ იღებენ რწმენის დოგმატებს და ეზიზღებიან ყველა სხვა სწავლებასა და მწვალებლობას. მათგან ძალიან ბევრია. ”და ახალგაზრდები, რომელთა რიცხვი არ არის.” "არ არსებობს რიცხვები" არა მხოლოდ სიმრავლის გამო, არამედ იმიტომაც, რომ ისინი არ იმსახურებენ დათვლას. "სამოცი დედოფალი და ოთხმოცი ხარჭა და ჭაბუკები ურიცხვი", მაგრამ პატარძალი ყველას აჯობა.
სიმღერა 6:9 (c-sl. 6:8) ჩემი მტრედი ერთია, ჩემი სრულყოფილი: ერთია მისი დედა,
დედის მეშვეობით აღინიშნება იერუსალიმი ზემოთ (გალ. 4:26).
სიმღერა 6:9 (c-sl. 6:8) არჩეულია ის, ვინც გაგიჩინათ
მიუხედავად იმისა, რომ ეს დედაც აწარმოებდა მათ, მან პატარძალი ამჯობინა ყველას და მას რჩეული ქალიშვილი ჰყავს. რატომ
სიმღერა 6:9 (c-sl. 6:8) შენ იხილე შენი ქალიშვილი და გაგახარე, დედოფალი და ხარჭა, და გაქებდი.
რადგან მან ყველას აჯობა, რადგან არა ჯილდოს მისწრაფების, არც დასჯის შიშის გამო, არამედ მხოლოდ საქმროს სიყვარულის გამო, ის მიისწრაფვის ექსპლოატაციისკენ. ასე რომ, ქრისტიანებმა, ღვთის მადლის დახმარებით ვეცადოთ მივბაძოთ მას და მასთან ერთად მივუახლოვდეთ უმაღლეს სრულყოფილებას. მაინც არ დაგვტოვებენ დედოფლები და ხარჭები. ამინ.
თუ იესო ქრისტემ თქვა: „ითხოვეთ და მოგეცემათ; ეძებეთ და იპოვით; დააჭირეთ და გაგეხსნებათ“ (მათე 7:7), მაშინ მოდით ვილოცოთ სიბრძნის სულს, რათა დაგვეხმაროს სიმღერების წიგნის ბოლო სიტყვების ინტერპრეტაციაში. ღმერთი ხშირად აფრქვევს თავის წყალობას უღირსებზე, სწორედ მკითხველთა აღსაზრდელად. ასე რომ, შეიძლება უღირსი ვიყო, მაგრამ შენთვის მაინც, ჩემო მკითხველო, ზემოდან მადლი გადმომცეს.
სიმღერა 6:10 (გ-სლ. 6:9) ვინ არის ეს გამჭოლი, როგორც დილა, კარგი, როგორც მთვარე, არჩეული, როგორც მზე, შეშინებული, როგორც გამომწვევი?
მანამდე სიძე დაწვრილებით ადიდებდა პატარძლის სილამაზეს, ადიდებდა მას ყველაფერზე მეტად, მაგრამ აქ მისმა მსახურებმა, მისგან შეიტყვეს მისი სილამაზის შესახებ და გულდასმით გამოიკვლიეს იგი, ყვირიან: „ვინ არის ეს გამჭოლი, როგორც დილა“; ადარებენ დილას, რადგან აქ არის დედამიწაზე - არ ასხივებს სრულ სინათლეს, ჯერ კიდევ არასრულყოფილია, მაგრამ როცა ეს ხრწნადი, მოციქულის თქმით, უხრწნელობით შეიმოსება და ეს მოკვდავი უკვდავებით შეიმოსება (1 კორ. 15:53), მაშინ გამოცხადდება მთელი მისი ნათელი. ამის შემხედვარე სასიძოს მსახურები ამას ადარებენ არა მარტო დილას, არამედ მთვარესა და მზესაც. რადგან „მართალნი მზესავით გაბრწყინდებიან თავიანთი მამის სასუფეველში“ (მათე 13:43). "საშინელია, როგორ გააკეთეს ეს" - მათ კიდევ უფრო უკვირს მისი სინათლე და წესრიგი. რადგან პატარძალში არაფერია შერეული, განუყოფელი ან გაურკვეველი. იგი აწყობს მთელ თავის ცხოვრებას და საქმეებს გარკვეული ნიმუშისა და წესების მიხედვით. ”საშინელება, თითქოს მათ მიაყენეს.” მაგრამ ამის შემდეგ ის თავად საუბრობს.
სიმღერა 6:11 (c-sl. 6:10) თხილის ბაღში ხედავთ ნაკადის ნაყოფს, ხედავთ, როცა ყურძენი ხარობს და ეკლები იზრდება.
სიმღერა 6:12 (c-sl. 6:11) იქ მოგცემ ჩემს მკერდს: ჩემი სულის გაგების გარეშე, დამაწვინე ამინადაბლის ეტლზე.
"თხილის ქალაქი დაღმასვლისკენ წავიდა." თხილის გროვაში უნდა ვიგულისხმოთ რეალური ცხოვრება, რომელიც მართალია შრომითა და მწუხარებით სავსეა, მაგრამ ეს შრომა უსარგებლო კი არა, თავისთავად დამალული ნაყოფია. „თხილის ქალაქში მე სნიდოჰ“, ანუ აქაურ ცხოვრებაში. რისთვის? „ნახე ნაყოფში, ნახე, ყურძენი ხარობს და ეკლები იზრდება“ - შეეცადე გამოასწორო სხვები, შეაგონე ისინი. "იქ მოგცემ მკერდს": იქ, ვერტოგრადში, ვასწავლი მათ. მაგრამ რა? „ჩემი გაგების გარეშე, სულო, დამაყენე ამინადავლის ეტლზე“. გაოგნებული ვარ, არასწორად მესმის - ვინც მსურდა გამენათლებინა, ვისაც ხსნა ვუქადაგე, ვინც ბოროტებით გადაიხადა, ეტლებივით მივარდნენ, თავს დაესხნენ, გაძარცვეს. ამაზე საქმროს მსახურები პასუხობენ მას: