Четвёртое изъяснительное слово на книгу Песни песней ( Песн. 6 - Песн. 8:14 )

Lied 6:1 Wo ist dein Bruder hin, der gute Frauen hat? Wohin hat Ihr Bruder gemieden? Und wir werden es mit Ihnen suchen. Wenn wir den Ort seiner Abweichung kennen würden, würden wir gemeinsam mit Dir Deine Geliebte suchen. Sie antwortet ihnen: Lied 6:2 (c-sl. 6:1) Mein Bruder ging zu seinem Vertograd hinab, zu den Orten des Duftes, um in den Vertograden zu grasen und Krin zu sammeln. Es ist notwendig zu überlegen, warum sie sagt: „sowohl in ihrer Helikopterstadt als auch in ihrer Helikopterstadt“, sowohl im Singular als auch im Plural? Der heilige Paulus lehrt uns, dass einige die Kirche sind (z. B. Kol. 1,24), und er nennt auch viele Kirchen (z. B. Röm. 16,16), viele, nicht nach der Verschiedenheit des Geistes, sondern nach der Verschiedenheit der Orte. Daher die Braut: „Mein Bruder kam zu seinem Vertograd, zu den Orten des Duftes, um in den Vertograden zu grasen und Crins zu sammeln.“ Er hütet alle Kirchen, vergnügt sich mit Fläschchen voller Aromen, mit Fläschchen, die Weihrauch von Ihm aufgenommen haben, sammelt Krins, das heißt diejenigen, die mich nachahmen, und verbindet sie mit mir. Lied 6:3 (c-sl. 6:2) Ich bin mein Bruder und mein Bruder, der im Dorf weidet. Ich bin auf ihn angewiesen und habe mich ihm verschrieben. Denn Er hat mich dem Universum vorgezogen, mich mit sich vereint, mich aus dem Alten neu, aus dem Armen reich und aus dem Hässlichen schön gemacht, mich von den Leidenden geheilt und mich mit Düften beduftet. „Ich bin mein Bruder und mein Bruder für mich, der in Krineh ernährt.“ Symmachus übersetzt - Krin. Denn Er hütet sowohl diejenigen, die Krin geworden sind, als auch diejenigen, die in Krin sind – „sie hütet in Krin“. Nachdem der Bräutigam die Worte der Braut gehört hatte und Mitleid mit ihr hatte, weil sie ihn suchte, denkt er Tag und Nacht an ihn, lobt ihre Schönheit, erscheint ihr und sagt: Lied 6:4 (c-sl. 6:3) Du bist gut, mein Nächster, wie der gute Wille, rot wie Jerusalem, schrecklich wie du getan hast. Aufgrund der guten Tat, die er ihr getan hat, gibt er ihr einen Namen. Und so wie sie selbst ihn zuvor wegen ihrer Liebe zu ihm „Wunsch“ nannte (Lied 5,16), so nennt er sie hier aufgrund seines eigenen Wohlwollens ihr gegenüber „Wohlwollen“. „Du bist gut, mein Nächster, wie der gute Wille.“ Gut und nett zu mir. „Rot wie Jerusalem“, nicht dieses irdische, sondern das, von dem Paulus sagte: „Das Jerusalem aber oben ist die Freiheit, die unser aller Mutter ist“ (Gal. 4,26). Mein Nachbar ist wie Jerusalem. Denn er ahmt die Lebensweise der Engel nach. Da er auf der Erde lebt, denkt er an himmlische Dinge (Kol. 3,2), wandelt im Fleisch, er kämpft nicht nach dem Fleisch (2. Kor. 10,3). „Rot wie Jerusalem“. Aber nicht nur Rot, sondern auch „Schrecken, als wären sie begangen worden.“ Du verblüffst diejenigen, die dich ansehen, mit deiner Bestellung. In dir ist nichts Unehrliches, nichts Vages, nichts Verworrenes, alles ist richtig, alles ist harmonisch. Weil du gelernt hast, Mich, deinen Bräutigam, allen Dingen vorzuziehen. Lied 6:5 (vgl. 6:4) Wende deine Augen von mir ab, denn du hast zu mir geschrien: Die Schönheit deiner Augen, ihre Schärfe und dein Verstand ziehen Meine Liebe zu dir. Aber hüte dich davor, mich übermäßig anzusehen, damit dir das nicht schadet. Ich bin unverständlich, undurchdringlich, und ich übertreffe nicht nur jeden menschlichen, sondern auch den engelhaften Begriff. Wenn du die Grenzen überschreitest und deine überlegenen Kräfte durchdringen willst, dann wirst du nicht nur nichts begreifen, sondern auch deinen Blick schädigen und verdunkeln. Das ist die Natur des Lichts. So wie Er das Auge erleuchtet, bestraft Er es mit Krankheit für seine mutige Annäherung an Ihn. Also: „Wendet eure Augen von mir ab.“ Dazu fügt er die Lobpreisungen hinzu, die er ihr zuvor zugeschrieben hat: Lied 6:5 (vgl. 6:4) Dein Haar ist wie eine Ziegenherde, die aus Gilead aufgestiegen ist: Lied 6:6 (c-sl. 6:5) Deine Zähne sind wie geschorene Herden, wie sie aus dem Taufbecken aufsteigen, alle Zwillinge, die gebären, und es sind keine Kinderlosen in ihnen; wie ein scharlachrotes Seil ist dein Mund, und dein Reden ist rot: Lied 6:7 (c-sl. 6:6) Wie das Abwenden deiner Wange, außer deinem Schweigen. Dies wurde oben interpretiert (Lied 4:1–3). Er wiederholt es jedoch nicht ohne Grund, sondern damit die Braut, sich an ihre Schönheit erinnernd, es festhält und es nicht durch irgendeinen Makel verdunkelt. Denken Sie daran, als ob er dies sagen würde, wie Sie früher waren und wie ich Sie geschaffen habe, wie ich Sie erhöht und geschmückt habe. Bewahre deine Schönheit für immer – ich bin für immer bei dir und werde für ihre Integrität sorgen. Lied 6:8 (c-sl. 6:7) Es sind sechzig Königinnen und achtzig Nebenfrauen und junge Männer, derer es keine Zahl gibt: Es ist bekannt, dass die Familien frommer Menschen zahlreich und vielfältig sind. Einige sind höher, andere niedriger. Einer erhielt fünf Talente, ein anderer zwei, der Dritte nur eins (Matthäus 25,15). Unter dem Namen „Braut“ müssen wir also jene Seelen verstehen, die sich in jeder Tugend vervollkommnet haben, die allein aus Liebe zum Bräutigam alles tun und alles ertragen. So war Paulus, der sagte: „Denn wir wissen, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstentümer, noch niedere Mächte, weder die Gegenwart noch die Zukunft, noch die Höhe, noch die Tiefe, noch irgendein anderes Geschöpf uns von der Liebe Gottes trennen kann, auch nicht in Christus Jesus, unserem Herrn.“ zu Christus, sind mit dem Titel der Braut geschmückt. Aber es gibt einige, die wie Söldner nach Frömmigkeit streben, aus der Hoffnung auf Belohnungen. Und ich denke, diese werden hier Königinnen genannt, weil sie, angetrieben von der Hoffnung auf das ewige Königreich, dem Bräutigam anhängen. „Sechzig sind Königinnen und achtzig Konkubinen.“ Mit Konkubinen meinen wir diejenigen, die aus Angst vor ewiger Strafe dem Gesetz Gottes gehorchen. „Und junge Männer, von denen es keine Zahl gibt.“ Jugend? Dies sind jene nachlässigen und nachlässigen Menschen, die nicht vor Liebe zum Bräutigam brennen, sich weder mit dem Wunsch nach dem ewigen Königreich beschäftigen noch von der Angst vor der Hölle heimgesucht werden, sondern ein ausschweifendes Leben führen, jedoch die Dogmen des Glaubens akzeptieren und alle anderen Lehren und Häresien verabscheuen. Davon gibt es sehr viele. „Und junge Männer, von denen es keine Zahl gibt.“ „Es gibt keine Zahlen“, nicht nur wegen der Menge, sondern auch, weil sie es nicht verdienen, gezählt zu werden. „Sechzig Königinnen und achtzig Nebenfrauen und junge Männer ohne Zahl“, aber die Braut übertrifft sie alle: Lied 6:9 (c-sl. 6:8) Meine Taube ist eine, meine vollkommene; eine ist ihre Mutter, Durch die Mutter wird das Jerusalem oben bezeichnet (Gal. 4,26). Lied 6:9 (c-sl. 6:8) Auserwählt ist der, der dich geboren hat Obwohl diese Mutter auch diese hervorbrachte, zog sie die Braut allen vor und hat sie als ihre auserwählte Tochter. Warum Lied 6:9 (c-sl. 6:8) Du hast deine Tochter gesehen und dich, die Königin und die Nebenfrau, erfreut und dich gelobt. Denn sie hat alle übertroffen, denn nicht aus Streben nach Belohnung, noch aus Angst vor Strafe, sondern allein aus Liebe zum Bräutigam strebt sie nach Heldentaten. Also lasst uns Christen versuchen, es mit Hilfe der Gnade Gottes nachzuahmen, und zusammen mit ihr werden wir versuchen, der höchsten Vollkommenheit näher zu kommen. Zumindest werden wir nicht von den Königinnen oder Konkubinen zurückgelassen. Amen. Wenn Jesus Christus sagte: „Bitte, und es wird dir gegeben; suche, und du wirst finden; dränge, und es wird dir geöffnet werden“ (Matthäus 7,7), dann lasst uns zum Geist der Weisheit beten, dass er uns bei der Interpretation der letzten Worte des Buches des Hoheliedes hilft. Gott schüttet seine Gnade oft über die Unwürdigen aus, gerade um die Leser zu erbauen. Ich mag also unwürdig sein, aber zumindest für Sie, meine Leser, möge die Gnade von oben auf mich herabströmen. Lied 6:10 (c-sl. 6:9) Wer ist dieser Durchdringende wie der Morgen, gut wie der Mond, auserwählt wie die Sonne, furchtbar wie der, der verursacht hat? Zuvor lobte der Bräutigam ausführlich die Schönheit der Braut und lobte sie über alles, aber hier riefen seine Diener, nachdem sie von ihm von ihrer Schönheit erfahren und sie sorgfältig untersucht hatten: „Wer ist dieser Durchdringende wie der Morgen?“; Sie vergleichen es mit dem Morgen, weil es hier auf der Erde ist – es strahlt kein volles Licht aus, es ist noch unvollkommen, aber wenn dieses Vergängliche, so der Apostel, mit Unverweslichkeit bekleidet wird und dieses Sterbliche mit Unsterblichkeit bekleidet wird (1. Kor. 15,53), dann wird sein ganzes Licht offenbart. Als die Diener des Bräutigams dies sahen, verglichen sie es nicht nur mit dem Morgen, sondern auch mit dem Mond und der Sonne. Denn „die Gerechten werden leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ (Matthäus 13,43). „Es ist schrecklich, wie sie es gemacht haben“ – umso mehr sind sie überrascht über das Licht und die Ordnung. Denn in der Braut gibt es nichts Vermischtes, Untrennbares oder Ungewisses. Sie organisiert ihr gesamtes Leben und ihre Angelegenheiten nach bestimmten Mustern und Regeln. „Schrecken, als wären sie zugefügt worden.“ Aber danach spricht sie selbst. Lied 6:11 (c-sl. 6:10) Im Garten der Nüsse siehst du die Frucht des Baches, du siehst, wenn die Trauben gedeihen und die Dornen wachsen. Lied 6:12 (c-sl. 6:11) Dort werde ich dir meine Brust geben. Ohne meine Seele zu verstehen, lege mich auf den Wagen von Amminadabli. „Mit der Stadt der Nüsse ist es bergab gegangen.“ Mit einem Haufen Nüsse müssen wir das wirkliche Leben meinen, das zwar voller Arbeit und Leid ist, diese Arbeit jedoch nicht nutzlos ist, sondern in sich verborgene Früchte trägt. „Into the City of Nuts I Snidoh“, also in das Leben hier. Wofür? „Sehen Sie in die Frucht des Baches, sehen Sie, ob die Trauben gedeihen und die Dornen wachsen“ – versuchen Sie, andere zu korrigieren, versuchen Sie, sie zu ermahnen. „Dort werde ich dir meine Brust geben“: dort, in Vertograd, werde ich sie lehren. Aber was? „Ohne Verständnis, meine Seele, setze mich auf den Wagen von Aminadavli.“ Ich bin erstaunt, ich verstehe falsch – diejenigen, die ich aufklären wollte, denen ich die Erlösung predigte, diejenigen, die Gutes mit Bösem bezahlten, wie Streitwagen, stürmten auf mich zu, griffen an, tobten. Darauf antworten ihr die Diener des Bräutigams: