Четвёртое изъяснительное слово на книгу Песни песней ( Песн. 6 - Песн. 8:14 )

Song 6:1 Kam se poděl bratr tvůj, dobrý v ženách? Kam se tvůj bratr vyhnul? A budeme to hledat s vámi. Kdybychom znali místo Jeho odchylky, hledali bychom spolu s Tebou Tvého milého. Ona jim odpovídá: Píseň 6:2 (c-sl. 6:1) Můj bratr sestoupil do svého vertogradu, do míst vůně, pást se ve vertogradech a sbírat krin. Je třeba zvážit, proč říká - „jak ve svém vrtulníkovém městě, tak ve svém vrtulníkovém městě“, a to jak v jednotném, tak v množném čísle? Svatý Pavel nás učí, že někteří jsou Církev (např. Kol 1:24), a také nazývá mnoho církví (např. Řím 16:16), mnohé, ne podle rozdílu Ducha, ale podle rozdílu míst. Takže Nevěsta: "Můj bratr sestoupil do svého vertogradu, do míst vůně, pást se ve vertogradech a sbírat škvarky." Pastýře všechny církve, baví se lahvičkami s vůněmi, lahvičkami, které od Něj nabraly kadidlo, sbírá kriny, tedy ty, kteří mě napodobují, a připojuje je ke mně. Píseň 6:3 (c-sl. 6:2) Jsem můj bratr a můj bratr, který se živí ve vesnici. Spoléhám na Něho a oddal jsem se Mu. Neboť mě dal přednost před vesmírem, sjednotil mě se sebou, učinil mě novým od starého, bohatého od chudého a krásného od ošklivého, uzdravil mě trpící a navoněl mě vůněmi. "Jsem můj bratr a můj bratr pro mě, který se živí v Krineh." Symmachus přeložil - Krin. Neboť On pase jak ty, kteří se stali krin, tak in krin – „ona pastýře v krin“. Ženich, který uslyšel slova Nevěsty a slitoval se nad ní, že ho hledala, myslí na Něho dnem i nocí, chválí její krásu, zjevuje se jí a říká: Píseň 6:4 (c-sl. 6:3) Jsi dobrý, můj bližní, jako dobrá vůle, červený jako Jeruzalém, hrozný jako ty. Kvůli dobrému skutku, který pro ni udělal, jí dá jméno. A stejně jako ona sama dříve, kvůli své lásce k Němu, Ho nazývala touhou (Píseň 5:16), tak i zde On, kvůli své vlastní dobré vůli vůči ní, ji nazývá: „dobrou vůlí“. "Jsi dobrý, můj sousede, jako dobrá vůle." Dobré a laskavé ke mně. „Červený jako Jeruzalém“, ne tento pozemský, ale ten, o kterém Pavel: „Ale Jeruzalém nahoře je svoboda, která je matkou nás všech“ (Galatským 4:26). Můj soused je jako Jeruzalém. Neboť napodobuje andělský způsob života. Žije na zemi, myslí na nebeské věci (Kol 3,2), chodí v těle, nebojuje podle těla (2K 10,3). „Rudý jako Jeruzalém“. Ale nejen červená, ale také „hrůza, jako by byly spáchány“. Ohromujete ty, kteří se na vás dívají svou objednávkou. Není ve vás nic nečestného, ​​nic vágního, nic smíšeného, ​​vše je správné, vše je harmonické. Protože jsi se naučil dávat přednost Mně, svému Ženichovi, před všemi věcmi. Píseň 6,5 (srov. 6,4) Odvrať oči ode mne, neboť jsi ke mně volal: Krása vašich očí, jejich ostrost a vaše mysl k vám přitahují mou lásku. Ale dej si pozor a nedívej se na mě nemírně, aby ti to nezpůsobilo nějakou újmu. Jsem nepochopitelný, neproniknutelný a přesahuji nejen každý lidský, ale i andělský pojem. Pokud překročíte hranice a budete chtít proniknout do svých nadřazených sil, pak nejenže nic nepochopíte, ale také si poškodíte a zatemníte zrak. To je přirozenost světla. Stejně jako oči osvěcuje, trestá je nemocí za jejich odvážný přístup k Němu. Takže „odvraťte své oči ode Mne“. K tomu přidává chválu, kterou jí dříve připisoval: Píseň 6,5 (srov. 6,4) Tvé vlasy jsou jako stádo koz, které povstalo z Gileádu: Píseň 6:6 (c-sl. 6:5) Tvé zuby jsou jako ostříhaná stáda, když vstávají z křtitelnice, rodí všechna dvojčata a nejsou v nich žádná bezdětná: jako šarlatový provaz jsou tvá ústa a tvá řeč je červená: Píseň 6:7 (c-sl. 6:6) Jako odvrácení tvé tváře, kromě tvého mlčení. Je známo, že rodiny zbožných lidí jsou početné a rozmanité. Některé jsou vyšší, jiné nižší. Jeden obdržel pět talentů, další dva, třetí pouze jeden (Matouš 25:15). Takže jménem Nevěsty musíme rozumět těm duším, které se zdokonalily v každé ctnosti, které z lásky samotné k Ženichovi všechno dělají a všechno vydrží. Takový byl Pavel, který řekl: „Neboť víme, že ani smrt, ani život, ani andělé, ani knížectví, nižší mocnosti, ani přítomnost, ani budoucnost, ani výška, ani hlubina, ani žádné jiné stvoření nás nemůže odloučit od lásky Boží, dokonce ani v Kristu Ježíši, našem Pánu. Kristu, jsou ozdobeny titulem Nevěsty. Jsou ale tací, kteří stejně jako žoldáci usilují o zbožnost z naděje na odměnu. A myslím, že těmto se zde říká královny, protože jsou pobízeny nadějí na věčné Království a přilnou k Ženichovi. "Šedesát je královen a osmdesát konkubín." Konkubínami rozumíme ty, kdo poslouchají Boží zákon ze strachu před věčným trestem. "A mladí muži, kterých není počet." Mladí lidé? To jsou ti lehkomyslní a nedbalí lidé, kteří nehoří láskou k Ženichovi, nejsou zaměstnáni touhou po věčném Království, ani je nepostihuje strach z pekla, ale vedou rozpustilý život, přijímají však dogmata víry a nenávidí všechna ostatní učení a hereze. Je jich velké množství. "A mladí muži, kterých není počet." „Neexistují žádná čísla“ nejen kvůli množství, ale také proto, že si nezaslouží být počítána. "Šedesát královen a osmdesát konkubín a mladých mužů bez počtu," ale Nevěsta je všechny předčí: Píseň 6:9 (c-sl. 6:8) Má holubice je jedna, má dokonalá: jedna je její matka, Skrze matku je označen Jeruzalém nahoře (Galatským 4:26). Píseň 6:9 (c-sl. 6:8) vyvolená je ta, která tě porodila I když je tato matka také produkovala, dala přednost Nevěstě přede všemi a má ji za svou vyvolenou dceru. Proč? Píseň 6:9 (c-sl. 6:8) viděl jsi svou dceru a potěšil tě, královnu a konkubínu, a chválil tě. Neboť předčila všechny, protože ne z touhy po odměnách, ani ze strachu z trestu, ale pouze z lásky k Ženichovi usiluje o činy. Pokusme se ji tedy my, křesťané, s pomocí Boží milosti napodobit a společně s ní se pokusíme přiblížit k nejvyšší dokonalosti. Alespoň nezůstaneme pozadu za královnami nebo konkubínami. Amen. Jestliže Ježíš Kristus řekl: „Proste a bude vám dáno; hledejte, a naleznete; tiskněte, a bude vám otevřeno“ (Matouš 7:7), pak se modleme k Duchu moudrosti, aby nám pomohl vyložit poslední slova knihy Písně písní. Bůh často vylévá svou Milost na nehodné, právě pro poučení čtenářů. Možná jsem tedy nehodný, ale alespoň pro vás, mé čtenáře, ať je na mě milost vylita shůry. Píseň 6:10 (c-sl. 6:9) Kdo je ten pronikavý jako jitro, dobrý jako měsíc, vyvolený jako slunce, strašný jako ten, kdo způsobil? Před tím Ženich podrobně chválil krásu Nevěsty, vychvaloval ji nade vše, ale zde Jeho služebníci, když se od Něho dozvěděli o její kráse a pečlivě si ji prohlédli, volají: „Kdo je ten pronikavý jako ráno“; srovnávají ho s jitrom, protože je zde na zemi – nevyzařuje plné světlo, je ještě nedokonalé, ale když se toto porušitelné podle Apoštola oblékne do neporušitelnosti a toto smrtelné se oblékne do nesmrtelnosti (1. Korintským 15:53), pak se ukáže celé jeho světlo. Když to služebníci Ženicha viděli, přirovnávají to nejen k ránu, ale také k měsíci a slunci. Neboť „spravedliví budou zářit jako slunce v království svého Otce“ (Matouš 13:43). "Je to hrozné, jak to udělali" - ještě více jsou překvapeni tím světlem a řádem. Neboť v Nevěstě není nic smíšeného, ​​neoddělitelného nebo nejistého. Celý svůj život a záležitosti si organizuje podle nějakého vzoru a pravidel. "Hrůza, jako by byla způsobena." Ale po tomto promluví ona sama. Píseň 6:11 (c-sl. 6:10) V zahradě ořechů vidíš v ovoci potoka, vidíš, když se daří hroznům a roste trní. Píseň 6:12 (c-sl. 6:11) Tam ti dám svou hruď, aniž bych rozuměla duši mé, polož mě na vůz Amminadabliho.