Четвёртое изъяснительное слово на книгу Песни песней ( Песн. 6 - Песн. 8:14 )

Песен 6:1 Къде отиде брат ти, добър в жените? Къде избягва брат ти? И ние ще го търсим с вас. Ако знаехме мястото на Неговото отклонение, заедно с Теб щяхме да търсим Твоя възлюбен. Тя им отговаря: Песен 6:2 (c-sl. 6:1) Брат ми слезе във вертограда си, в местата на аромата, да пасе във вертоградите и да събира крин. Трябва да се замислим защо тя казва - „и в нейния хеликоптер град, и в нейния хеликоптер град“, както в единствено, така и в множествено число? Св. Павел ни учи, че някои са Църквата (напр. Кол. 1:24), и също така нарича много църкви (напр. Рим. 16:16), много, не според разликата в Духа, а според разликата в местата. Така че, следователно, Невястата: „Брат ми слезе в Неговия вертоград, в местата на аромата, за да пасе в вертоградите и да събира крини.“ Той пасе всички църкви, забавлява се с чаши с благоухания, с чаши, които са приели тамян от Него, събира крини, тоест тези, които ми подражават, и ги присъединява към мен. Песен 6:3 (с-сл. 6:2) Аз съм брат ми и брат ми, който пасе в селото. Разчитам на Него и се посветих на Него. Защото Той ме предпочете пред вселената, съедини ме със Себе Си, направи ме нов от стария, богат от бедния и красив от грозния, изцели ме страдащия и ме ухае с благоухания. „Аз съм моят брат и моят брат за мен, който се храни в Крине.“ Симах в превод - Крин. Защото Той пасе както онези, които са станали крин, така и в крин - „тя пасе крин”. Младоженецът, като чу думите на Невястата и се смили над нея, че Го търси, мисли за Него денем и нощем, възхвалява красотата й, явява й се и казва: Песен 6:4 (c-sl. 6:3) Ти си добър, ближне мой, като добрата воля, червен като Ерусалим, страшен като теб. Заради извършеното за нея добро дело той й дава име. And just as she herself previously, because of her love for Him, called Him desire (Song. 5:16), so here He, because of His own goodwill toward her, calls her: “goodwill.” „Ти си добър, мой съседе, като добра воля.“ Добър и мил към мен. “Red as Jerusalem,” not this earthly one, but the one about which Paul: “But the Jerusalem above is freedom, which is the mother of us all” (Gal. 4:26). Съседът ми е като Ерусалим. Защото той имитира ангелския начин на живот. Живеейки на земята, той мисли за небесните неща (Кол. 3:2), като ходи по плът, не воюва по плът (2 Кор. 10:3). „Червен като Йерусалим“. Но не само червено, но и „ужас, сякаш са извършени“. Удивляваш тези, които те гледат с поръчката си. В теб няма нищо нечестно, нищо неясно, нищо смесено, всичко е правилно, всичко е хармонично. Защото си се научил да предпочиташ Мен, твоя Младоженец, пред всичко. Песен 6:5 (вж. 6:4) Отвърни очите си от Мен, защото ти извика към мен: Красотата на очите ти, тяхната острота и умът ти привличат любовта Ми към теб. Но внимавайте да ме гледате неумерено, за да не ви навреди. Аз съм непонятен, непроницаем и надминавам не само всяко човешко, но и ангелско понятие. Ако прекрачите границите и искате да проникнете във вашите висши сили, тогава не само няма да разберете нищо, но и ще увредите и помрачите зрението си. Това е природата на светлината. Както просвещава окото, така го наказва с болест за дръзкото му приближаване към Него. И така, „отвърни очите си от Мен“. Към това той добавя похвалите, приписани й от Него преди: Песен 6:5 (вж. 6:4) Косата ти е като стадо кози, излезли от Галаад: Песен 6:6 (c-sl. 6:5) Зъбите ти са като остригани стада, дори когато излизат от купела, всички близнаци раждат, и няма в тях бездетни: устата ти е като алено въже и разговорът ти е червен: Песен 6:7 (c-sl. 6:6) Като отвръщането на бузата ти, с изключение на мълчанието ти. Това беше тълкувано по-горе (Песен 4:1-3). Но Той го повтаря не без основание, но така, че Невястата, като си спомня красотата си, я държи и не я помрачава с никакво петно. Спомнете си, като че ли той казваше това, какъв бяхте преди и какъв ви направих, как ви възвиших и украсих. Запази красотата си завинаги - аз, като съм с теб завинаги, ще се погрижа за тяхната цялост. Песен 6:8 (c-sl. 6:7) Има шестдесет царици и осемдесет наложници и младежи, на които няма брой: Известно е, че семействата на благочестивите хора са многобройни и разнообразни. Някои са по-високи, други са по-ниски. Един получи пет таланта, друг два, трети само един (Матей 25:15). И така, под името Невяста трябва да разбираме онези души, които са се усъвършенствали във всяка добродетел, които само от любов към Младоженеца вършат всичко и търпят всичко. Такъв беше Павел, който каза: „Защото знаем, че нито смъртта, нито животът, нито ангелите, нито началствата, ниските сили, нито настоящето, нито бъдещето, нито височината, нито дълбочината, нито което и да е друго създание може да ни отдели от Божията любов, дори в Христос Исус, нашия Господ.“ на Христос, са украсени с титлата Невеста. Но има някои, които като наемници се стремят към благочестие с надежда за награди. И те, мисля, тук се наричат ​​царици, защото те, подбуждани от надеждата за вечното Царство, се прилепват към Младоженеца. „Шестдесет са кралици и осемдесет наложници.“ Под наложници имаме предвид онези, които се подчиняват на Божия закон от страх от вечно наказание. "И млади мъже, на които няма брой." Млади хора? Това са онези безгрижни и небрежни хора, които не горят от любов към Младоженеца, нито са заети с желанието за вечното Царство, нито са поразени от страха от ада, но водят разпуснат живот, приемайки обаче догмите на вярата и отвращавайки се от всички други учения и ереси. Има много от тях. "И млади мъже, на които няма брой." „Няма числа“ не само поради множеството, но и защото не заслужават да бъдат преброени. „Шестдесет царици и осемдесет наложници и младежи без брой“, но Невястата ги надминава всичките: Песен 6:9 (c-sl. 6:8) Гълъбът ми е един, моята съвършена: една е майка му, Чрез майката се означава горният Ерусалим (Гал. 4:26). Песен 6:9 (c-sl. 6:8) избран е този, който те е родил Въпреки че тази майка е произвела и тях, тя е предпочела Булката пред всички и я е взела за своя избрана дъщеря. защо Песен 6:9 (c-sl. 6:8) ти видя дъщеря си и угоди на теб, царицата и наложницата, и те похвали. Защото тя надмина всички, понеже не от стремежи към награди, нито от страх от наказание, а само от любов към Младоженеца се стреми към подвизи. И така, нека ние, християните, да се опитаме да й подражаваме с помощта на Божията благодат и заедно с нея да се опитаме да се доближим до висшето съвършенство. Поне няма да бъдем изоставени от кралиците или наложниците. амин Ако Исус Христос е казал: „Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; натиснете и ще ви се отвори” (Матей 7:7), тогава нека се помолим на Духа на Мъдростта да ни помогне в тълкуването на последните думи от книгата на Песен на песните. Бог често излива Своята благодат върху недостойните, именно за назидание на читателите. Така че може и да съм недостоен, но поне за вас, моите читатели, нека благодатта се излее върху мен свише. Песен 6:10 (c-sl. 6:9) Кой е този пронизителен като утрото, добър като луната, избран като слънцето, страшен като този, който причини? Преди това Младоженецът възхвалява подробно красотата на Невястата, възхвалявайки я преди всичко, но тук Неговите слуги, като научиха от Него за нейната красота и внимателно я разгледаха, викат: „Коя е тази пронизителна като утрото“; сравняват го с утрото, защото то е тук на земята – не излъчва пълна светлина, още е несъвършено, но когато това тленно, според апостола, се облече в нетленност, а това смъртно се облече в безсмъртие (1 Кор. 15:53), тогава ще се разкрие цялата му светлина. Виждайки това, слугите на Младоженеца го сравняват не само с утрото, но и с луната и слънцето. Защото „праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец“ (Матей 13:43). „Ужасно е как го направиха“ - те са още по-изненадани от светлината и реда на това. Защото в Невястата няма нищо смесено, неразделно или несигурно. Тя организира целия си живот и дела по някакъв модел и правила. „Ужас, сякаш са нанесени.“ Но след това тя самата говори. Песен 6:11 (c-sl. 6:10) В градината на орехите, която виждаш в плода на потока, виждаш, когато гроздето процъфтява и тръните растат. Песен 6:12 (c-sl. 6:11) Там ще ти дам гърдите си: без да разбираш душата си, сложи ме на колесницата на Аминадабли. „Градът на ядките тръгна надолу.“ Под купчина ядки трябва да разбираме истинския живот, който, макар и пълен с труд и скръб, обаче, тези трудове не са безполезни, а имат скрити плодове в себе си. „В града на ядките снидох“, тоест в живота тук. за какво? „Вижте в плода на потока, вижте дали гроздето процъфтява и тръните растат“ - опитайте се да коригирате другите, опитайте се да ги увещавате. „Там ще ти дам гърдите си“: там, във Вертоград, ще ги науча. Но какво? „Без разбиране, душа моя, постави ме на колесницата на Аминадавли.“ Чудя се, криво разбирам - онези, които исках да просветя, на които проповядвах спасение, онези, които плащаха за доброто със зло, като колесници се втурнаха към мен, нападнаха, вилнеяха. На това слугите на младоженеца й отговарят: