Глава 5

Песма 5:1 Ушао сам у своју хеличност, сестро невесто: Ушао сам, каже, у Мој хеликоптерски град, који си ми украсио, Песма 5:1 свезак смирне моје са мирисима мојим и сабрах своје прво миро, то јест које сам посадио. Прво сам желео да умрем за тебе, онда си хтео да будеш сахрањен са Мном. Јер сам био сахрањен крштењем у смрт (Рим. 6:4) и погубио своје земаљске благослове (Кол. 3:5). Дакле, „Загрлих смирну своје мирисима својим“, и окусих плод других твојих врлина, које си од Мене узео, Песма 5:1 Поједох хлеб свој с медом својим, ову чврсту и слатку храну савршеног, Искрено речено, он верује у „Моје“. Јер Он је права лоза (Јован 15,1) са које се сабира ово вино. Са Мојим млеком не занемарује ни бебе које сисају млеко, али од њих прима и плод према њиховој снази. И пошто је добар, он такође позива пријатеље да комуницирају овим речима: Песма 5:1 Једите, комшије, и пијте, и пијте се, браћо. Његови ближњи су они савршени људи који чувају лик Божији неповређен. Он им не само заповеда да пију, већ и да се напију. Јер постоји таква опијеност која производи разборитост и безумље, која јача а не узнемирава чланове. О овој опојности блажени Давид говори: „Опија ме чаша твоја као силна“ (Пс. 22,5) – а на другом месту: „Кућа твоја напојиће се сало, и даћу ти да пијеш поток сласти твоје“ (Пс. 36,9). На крају, невеста говори: Песма 5:2 Спавам, а срце гледа: Иако сам по природи принуђен да затворим очи и да се препустим сну, ипак остајем будан умом и одгоним сан безбрижности, ишчекујући долазак Женика. Чим покуца на врата, чујем Његов глас: Песма 5:2 Глас мог брата удара на врата О блажени слух! Благословена си ти која, изабрана да будеш [духовна] Невеста, бдијеш, чекаш Женика и говориш Давиду: „Ако заспим очима својим и задремам свуда где идем“ (Пс. 132:4) „Глас брата мога удара на врата“, глас: Песма 5:2 Отвори ми, сестро моја, комшиница моја, голубице моја, савршена моја, јер је глава моја роса пуна, и дах мој пун је ноћних капи. Кроз ноћ значи напад који су Јевреји извршили на Њега ноћу, а кроз росу и капи Његову тродневну смрт. Дакле, каже, пошто сам за вас претрпео смрт, претрпео све муке, онда се отворите Мени и примите Ме. Волим твоју духовну лепоту и савршенство твоје врлине, зато те зовем „сестро моја“ и зовем те „моја голубице“ и „савршена“. Савршени – јер сте били украшени савршенством које сам Ја прописао у закону. Голуб – јер си се одуховио, и старца делима његовим одбацио (Кол. 3, 9). Близу – јер идеш мојим стазама и хоћеш да ми се приближиш. Најзад, сестра не само због природе, већ и због сједињења кроз побожност. Чувши ово, Невеста одговори: Песма 5:3 Скинуо сам хаљину своју, како да се обучем у голотињу? Оправши носове, како да их упрљам? Овде сазнајемо колико штете непажња производи и колико туге наноси онима који је поседују. Невеста, одбијајући да отвори врата младожењи, биће принуђена не само да им дође, већ и да прође кроз град, да обилази пијацу, да упадне у стражаре и да трпи ударце од ње. Али да се одмах појавила на младожењин глас, никада не би доживела никакво незадовољство. „Свукох хаљину своју, како да обучем голотињу? Ако оперем нос, како да их оскврним? Али Женик јој то није заповедио; није желео да поново обуче старца, нити да оскврни ноге опране Његовим светим рукама, него да би отворила уши или очи за Њега, кроз које је Он тако ушао у њу. изговори, постао спор, Он је узбуђује на други начин, и не само да удари у врата, него и пружи руку кроз извесну рупу треба схватити као Његову Божанску силу, коју Невеста, осетивши, узвикује: Песма 5:4 Мој брат је пустио руку кроз бунар, и стомак ми је задрхтао за њим. Песма 5:5 Устао сам да отворим врата своме брату: руке су моје умочене у смирну, прсти су ми пуни смирне на рукама тамницама. Песма 5:6 Отварам брату своме: брат ми преминуо. Душа моја изиђе на реч Његову: тражих Га, и не нађох: призвах Га, и не послушах ме. Песма 5:7 Нађоше ме страже које су ме окружиле у граду: удариле су ме, раниле ме, и страже су ми одузеле горњу хаљину. Када није одмах хтела да отвори рупу ударнику, Он је продрма кроз извесно осећање, које је назвао дубоким, пружајући Своју руку, односно Своју моћ. У њој се распламсава љубав, што се види из ових речи – „за њега ће мој стомак задрхтати“. Она, опијена љубављу, устаје и, доливајући се ка вратима, каже: Руке моје, држећи заковицу да отворим рупу, ископаше миро и прсти моји пуни смирне. Јер ја сам, чак до последњих честица, био потпуно подвргнут умртвљењу [страсти]. Али отворивши врата, не видим свог брата. Он је „преминуо“ и отишао. Подстакнут љубављу, ја Га тражим, не престајем да вапим за Њим, али Он не слуша, не удостоји се да Ми одговори. Тако сам се ја, вичући и тражећи свог вољеног, нашао у присуству стражара града, који су ме не само угњетавали и тукли, него су ме целог прекрили ранама и одузели ми горњу одећу. Чини ми се да Невеста овде назива начела, силе и тиранине који чувају град, јер ако су се једном наоружали против Цркве и победоносних мученика, ранивши и одвојивши тело од душе, убили су их као горњу одећу. Песма 5:8 Ви сте се, кћери јерусалимске, заклеле у моћним местима и у тврђавама села: ако нађете мог брата, реците му да сам рањен љубављу. Младожења се често чини као још несавршене бебе, прилагођавајући се њиховој слабости и подстичући их на савршенство. Јер „не треба им здравље лекара, него болеснима“ (Марко 2:17). Дакле, Невеста обавезује кћери јерусалимске заклетвом, да, ако нађу њеног Брата, кажу Му да је рањена љубављу према Њему. Младе жене не откривају име свог брата. Јер они су још несавршени, немају дубоко знање о сакраментима, па зато говоре: Песма 5:9 Шта је твој брат бољи од свог брата, који је добар у женама? Шта ти је брат од брата, јер си нас проклео? Често смо те слушали како говориш: брате мој, и нисмо разумели значење твојих речи. Али кад си нас проклео, ми не можемо оставити твоје заповести. Зато, научи нас, „љубазне у женама“, о најлепша од свих девојака, научи нас шта значи ово име? Стално ти је у устима. Ако од вас сазнамо ко је ваш Брат, које су Његове одличне карактеристике, ми ћемо се бринути о вама и испуњавати ваше заповести. Дакле, невеста им показује знаке младожења, говорећи: Песма 5:10 Мој брат је бео и црн, изабран од оних: Песма 5:11 Глава му је златна, коса му је коврџава, црна као гавран: Песма 5:12 Очи су му као голубови над пуноћом вода, умивају се у детету, седе у пунини њиховој. Песма 5:13 Образи су му као фиоле, пуне мирисног мириса, пуне су му усне смирне која капље. Песма 5:14 Руке су му биле углачане златом, пуне Тарсиса, стомак му беше посуда од слоноваче постављена на камен сафир. Песма 5:15 Његови су стубови стубови од мрамора, темељи степеница злата: Његов изглед је као Либан, изабран као кедрови. Песма 5:16 Његово је грло сласт, и свака жеља: ово је мој брат, а ово је мој ближњи, кћери јерусалимске. "Мој брат је бело-црно." „Бел” – за Бога, јер је он „светлост истинита, која просветљује сваког човека који долази на свет” (Јован 1,9), светлост која превазилази сваки сјај. „Чермен“ – кроз ово значи Његова људска природа, која је у Њему била умрљана крвљу. „Чермен” – иако је Бог, из љубави према човеку постао је човек, не мењајући, међутим, Своје Божанство. "Мој брат је бео и црн, изабран од њих" - Христос је изнад сваке природе. Он није створио грех, „ниже ласкање се нађе у његовим устима“ (Иса. 53:9, 1. Пет. 2:22). Он је непорочна Жртва, која чисти цео свет. Једном речју, „изабрани од њих“. „Глава му је изабрана у злату“. Симах је превео: као драги камен. „Глава му је изабрана у злату“. Под главом, као и раније, а под белином подразумевамо Његово Божанство, које он упоређује са драгим каменом и златом, јер ништа боље не налази на земљи. "Његова коса је коврџава и црна, као корвид." Коса, мислим, је оно што он назива Милошћу која тече из Његове главе. „Очи су му као голубови на пуњењу воде“, јер су непрестано окренути ка извору крштења и сагледавају оне који долазе на спасење. „Очистите бебе, које седе у пуњењу вода.“ Он млеком храни друге којима је млеко потребно, оне који су укорењени у греху, обнавља и оживљава – седећи „у пуњењу вода“ и осветљавајући их. Не без разлога је рекла: „у пуњењу вода“ – јер не прихвата оне који долазе без савршене и чврсте вере. „Образи су му као бочице мириса, мирис који расте: његова су уста пуна смирне која капље. Под образима и уснама подразумева учење. Јер кроз ове покрете се формира глас. Образи се називају филама, вегетирајући од тамјана, због пријатности учења, а усне се уподобљавају кринима, јер саме Божанске речи сијају без икаквог људског украса. "Уста су му пуна смирне која капље." Он учи овде на земљи савршеном умртвљењу: „Ако желиш да будеш савршен, иди, продај шта имаш и дај сиромасима“, и узми крст свој, „иди за мном“ (Матеј 19:21, Марко 10:21) „Руке су му углачане златом и испуњене Таршисом. Он те активне врлине назива „рукама“, које је обављао с толиком пажњом да никада није исправио ниједну радњу. „Злато се претворило, напуњено таршишом.” Ово показује предност и супериорност Његових врлина. „Његов стомак је посуда од слоноваче постављена на камен сафир. Дубина сакрамената и блага Премудрости и знања (Кол. 2,3) су слонова посуда за оне који су достојни Откривења. „Његов стомак је посуда од слоноваче постављена на камен сафир. Иако су дела Божија суштински скривена и дубока, просвећенима су јасна и разумљива. „Његови су стубови стубови од мрамора, утемељени на степенима злата“: кроз то он показује Своје упориште, постојаност, непроменљивост и вечно пребивање. „Његов изглед је као Либан, изабран као кедрово дрво. И ту је опет, наравно, Његова суштинска природа. Либан назива Божанством, а кедар – човечанством, које је, као и ово непролазно дрво, било страно паду греха. "Његово грло је слатко." Шта је, заправо, слађе од Божанствених емисија? Блажени Давид осети ту сладост и рече: „Судови Господњи су истинити, оправдани у својој целини, пожељнији од злата и драгог камења у изобиљу, и слађи од меда и саћа“ (Пс. 19,10–11). "Његово грло је слатко." Јер „ниједан човек није говорио овако, као овај“ (Јован 7:46). „Грло му је сласт, и свака жеља”: Невеста, исцрпљена од хвале и не знајући како да Га најбоље опише, на крају завршава овим једним реком, као да каже: зашто покушавам да детаљно опишем Његову лепоту? Он је „свака жеља“, приморава свакога да воли Себе, плени не само оне који Га виде, већ и оне који слушају о Њему, привлачећи их к себи. "Сва жеља". Рекавши ово, он се окреће девојкама: „Ово је мој брат и ово је мој ближњи, кћери јерусалимске. Кад Га не познајеш и питаш ме ко је мој брат, а ја ти Га покажем: „ово је мој брат, а ово је мој ближњи“. Зато, везани заклетвом, не презри заклетву, него нађи брата мога и реци Му своју љубав према Њему. Али они, препознавши одлике Женика, поново је питају куда је отишао, где је умакао: