Глава 5

Kënga 5:1 Hyra në helicinë time, motër-nusja ime: Unë hyra, thotë ai, në qytetin tim me helikopter, të cilin ju e keni dekoruar për mua, Kënga 5:1 vëllimi i mirrës sime me erërat e mia dhe mblodha mirrën time të parë, domethënë të cilën e mbolla. Fillimisht desha të vdisja për ty, pastaj ti doje të varroseshe me Mua. Sepse u varrosa në vdekje me anë të pagëzimit (Rom. 6:4) dhe i vrava bekimet e mia tokësore (Kol. 3:5). Pra, "Unë përqafova mirrën time me aromat e mia" dhe shijova frytin e virtyteve tuaja të tjera, që më hoqët prej Meje, Kënga 5:1 Kam ngrënë bukën time me mjaltin tim, ky ushqim i ngurtë dhe i ëmbël i përsosur, Me drejtësi, ai beson "Imja". Sepse Ai është hardhia e vërtetë (Gjoni 15:1) nga e cila është mbledhur kjo verë. Me qumështin Tim nuk lë pas dore as foshnjat që thithin qumësht, por prej tyre merr edhe fruta sipas fuqisë së tyre. Dhe duke qenë i mirë, ai u bën thirrje edhe miqve të komunikojnë me këto fjalë: Song 5:1 Hani, o fqinj, pini dhe dehuni, vëllezër. Fqinjët e tij janë ata njerëz të përsosur që ruajnë imazhin e Perëndisë të padëmtuar. Ai jo vetëm i urdhëron të pinë, por edhe të dehen. Sepse ka një dehje të tillë që prodhon maturi dhe mosmarrëzi, që i forcon dhe nuk i mërzit anëtarët. Davidi i bekuar flet për këtë dehje: “Kupa jote më deh si një i fuqishëm” (Ps. 22:5) - dhe në një vend tjetër: “Shtëpia jote do të dehet me dhjamë dhe unë do të të jap për të pirë një përrua nga ëmbëlsia jote” (Ps. 36:9). Më në fund, nusja flet: Kënga 5:2 Unë fle, por zemra ime shikon: Ndonëse nga natyra jam i detyruar të mbyll sytë dhe të kënaqem me gjumin, megjithatë, rri zgjuar me mendjen dhe largoj gjumin e pakujdesisë, në pritje të ardhjes së Dhëndrit. Sapo Ai troket në derë, dëgjoj zërin e tij: Kënga 5:2 Zëri i vëllait tim bie në derë O dëgjim i bekuar! Lum ti që, pasi je zgjedhur për të qenë Nusja [shpirtërore], shikon, pret Dhëndrin dhe i flet Davidit: “Nëse syve të mi fle dhe dremit kudo që shkoj” (Ps. 132:4) “Zëri i vëllait tim bie në derë”, zëri: Song 5:2 Hape mua, motra ime, fqinja ime, pëllumbi im, i përsosuri im, sepse koka ime është e mbushur me vesë dhe fryma ime është e mbushur me pikat e natës. Përmes natës nënkupton sulmin që çifutët nisën mbi Të natën, dhe përmes vesës dhe pikave vdekjen e Tij treditore. Pra, thotë ai, meqë vuajta vdekjen për ju, i durova të gjitha mundimet, pastaj më hapuni dhe më pranoni. Unë e dua bukurinë tuaj shpirtërore dhe përsosmërinë e virtytit tuaj, prandaj të quaj "motra ime" dhe të quaj "pëllumbi im" dhe "perfekt". E përsosur - sepse ju jeni stolisur me përsosmërinë e përshkruar nga Unë në ligj. Pëllumb - sepse e ke bërë veten shpirtëror dhe e ke larguar plakun me veprat e tij (Kol. 3:9). Afër - sepse ju ndiqni shtigjet e Mia dhe dëshironi të më afroheni më shumë. Së fundi, një motër jo vetëm për shkak të natyrës, por edhe për shkak të bashkimit nëpërmjet devotshmërisë. Duke dëgjuar këtë, nusja përgjigjet: Song 5:3 Kam hequr rrobën time, si do të vesh lakuriqësinë? Pasi kam larë hundët, si mund t'i ndot ato? Këtu mësojmë se sa dëm sjell pakujdesia dhe sa pikëllim u shkakton atyre që e zotërojnë atë. Nusja, pasi nuk pranoi t'i hapte derën Dhëndrit, atëherë do të detyrohet jo vetëm të vijë tek ata, por edhe të kalojë nëpër qytet, të vërshojë rreth tregut, të bjerë në roje dhe të pësojë goditje prej saj. Por nëse ajo do të shfaqej menjëherë në zërin e Dhëndrit, ajo nuk do të kishte përjetuar kurrë ndonjë pakënaqësi. "Unë e hoqa rrobën time, si do të vish nudo? Po t'i laj hundët, si t'i ndot? Por Dhëndri nuk e urdhëroi atë ta bënte këtë; ai nuk donte që ajo të vishte përsëri plakun ose të ndotte këmbët e lara nga duart e tij të shenjta, por që ajo të hapte veshët ose sytë për Të, përmes së cilës Ai mund ta gjente shpirtin, duke hyrë mirë. justifikon, është bërë i ngadalshëm, Ai e zgjon atë në një mënyrë tjetër dhe jo vetëm që godet derën, por edhe shtrin dorën e tij përmes një vrime të caktuar, duhet kuptuar si fuqia e Tij hyjnore, të cilën nusja, pasi e ndjeu, thërret: Song 5:4 Vëllai im dërgoi dorën nëpër pus dhe barku im u drodh për të. Song 5:5 U ngrita për t'i hapur derën vëllait tim: duart e mia janë zhytur në mirrë, gishtat e mi janë mbushur me mirrë mbi duart e mia të burgut. Song 5:6 ia hapa vëllait tim, vëllai im vdiq. Shpirti im shkoi në fjalën e tij: E kërkova dhe nuk e gjeta; e thirra dhe nuk më dëgjova. Song 5:7 Më gjetën rojat që më rrethonin në qytet: më goditën, më plagosën dhe rojet m'i morën rrobën e jashtme. Kur ajo nuk donte menjëherë t'i hapte vrimën sulmuesit, Ai e tund atë përmes një ndjenje të caktuar, të cilën Ai e quajti thellë, duke shtrirë dorën e Tij, domethënë fuqinë e Tij. Dashuria ndizet tek ajo, siç shihet nga këto fjalë - "barku im do të dridhet për të". Ajo, e dehur nga dashuria, ngrihet dhe, duke rrjedhur te dera, thotë: Duart e mia, duke mbajtur ribatinën për të hapur vrimën, hapën mirrë dhe gishtat e mi plot mirrë. Sepse unë, edhe deri në grimcat e fundit, iu nënshtrova plotësisht vdekjes [e pasioneve]. Por pasi hapa derën, nuk e shoh vëllanë tim. Ai "u nda nga jeta" dhe u largua. I nxitur nga dashuria, Unë e kërkoj Atë, nuk pushoj së thirruri ndaj Tij, por Ai nuk dëgjon, nuk denjon të më përgjigjet. Kështu, unë, duke bërtitur dhe duke kërkuar të dashurin Tim, u gjenda në prani të rojeve të qytetit, të cilët jo vetëm më shtypën dhe më rrahën, por edhe më mbuluan me plagë dhe më morën veshjet e jashtme. Më duket se Nusja këtu i quan parime, pushtete dhe tiranas që ruajnë qytetin, sepse po të armatoseshin dikur kundër kishës dhe martirëve fitimtarë, duke i plagosur dhe ndarë trupin nga shpirti, i vrisnin si veshje të jashtme. Song 5:8 Ju, bija të Jeruzalemit, jeni betuar në vendet e fuqishme dhe në fortesat e fshatrave; nëse gjeni vëllanë tim, i thoni atij se jam plagosur nga dashuria. Dhëndri shpesh duket gjithashtu me foshnja ende të papërsosura, duke iu përshtatur dobësisë së tyre dhe duke i inkurajuar ata në përsosmëri. Sepse "ata nuk kërkojnë shëndetin e mjekut, por të sëmurëve" (Marku 2:17). Pra, Nusja i detyron me betim vajzat e Jeruzalemit, që nëse e gjejnë vëllanë e saj, t'i thonë se është plagosur nga dashuria për Të. Të rejat nuk e tregojnë emrin e vëllait të saj. Sepse ata janë ende të papërsosur, nuk kanë një njohuri të thellë të sakramenteve dhe prandaj thonë: Song 5:9 Çfarë është vëllai yt më i mirë se vëllai i tij, i cili është i mirë në bashkëshorte? Çfarë është vëllai yt nga vëllai yt, se na ke mallkuar? Të kemi dëgjuar shpesh duke thënë: Vëllai im dhe nuk e kuptuam kuptimin e fjalëve të tua. Por kur na ke mallkuar, ne nuk mund t'i lëmë urdhërimet e tua. Prandaj, na mëso, "mirë në gra", o më e bukura e të gjitha vajzave, na mëso çfarë do të thotë ky emër? Është vazhdimisht në gojën tuaj. Nëse mësojmë nga ju se kush është vëllai juaj, cilat janë karakteristikat e tij të shkëlqyera, ne do të kujdesemi për ju dhe do t'i përmbushim urdhërimet tuaja. Pra, Nusja u tregon shenjat e Dhëndrit duke u thënë: Kënga 5:10 Vëllai im është bardhë e zi, i zgjedhur nga ata: Kënga 5:11 Koka e tij është ar i zgjedhur, flokët e tij kaçurrela, të zeza si korbi. Kënga 5:12 Sytë e tij janë si pëllumbat mbi mbushjen e ujërave, që lahen te foshnja dhe ulen në mbushjen e tyre. Kënga 5:13 Faqet e tij janë si kupë, plot me erë të këndshme, buzët e tij janë plot me mirrë që pikon. Song 5:14 Duart e tij ishin të lëmuara me ar, të mbushura me Tarshish; barku i tij ishte një enë fildishi e vendosur mbi një gur safiri. Song 5:15 Shtyllat e tij janë shtyllat e Marmorit, themelet e shkallëve prej ari; pamja e tij është si Libani, i zgjedhur si kedrat. Song 5:16 Gryka e tij është ëmbëlsi dhe çdo dëshirë; ky është vëllai im dhe ky është fqinji im, bijat e Jeruzalemit. “Vëllai im është bardhë e zi”. "Bel" - për Perëndinë, sepse ai është "drita e vërtetë, që ndriçon çdo njeri që vjen në botë" (Gjoni 1:9), një dritë që tejkalon çdo shkëlqim. "Chermen" - përmes kësaj nënkupton natyrën e Tij njerëzore, e cila në Të ishte e njollosur me gjak. "Chermen" - megjithëse Ai është Zot, nga dashuria për njeriun Ai u bë njeri, megjithatë pa ndryshuar Hyjninë e Tij. "Vëllai im është i bardhë dhe i zi, i zgjedhur nga ata" - Krishti është mbi çdo natyrë. Ai nuk krijoi mëkat, “në gojën e tij u gjet lajka më e ulët” (Isa. 53:9, 1 Pjet. 2:22) Ai është flijimi i papërlyer, që pastron gjithë botën. Me një fjalë, "i zgjedhur nga ato". "Koka e tij është zgjedhur në ar". Symmachus përktheu: si një gur i çmuar. "Koka e tij është zgjedhur në ar". Me kokën, si më parë, dhe me bardhësinë, nënkuptojmë Hyjninë e Tij, të cilën ai e krahason me një gur të çmuar dhe me ar, sepse nuk gjen asgjë më të mirë në tokë. "Flokët e tij janë kaçurrela dhe të zeza, si një korvid." Flokët, mendoj unë, janë ato që ai e quan Grace që rrjedhin nga koka e Tij. "Sytë e tij janë si pëllumbat në mbushjen e ujërave", sepse ata janë vazhdimisht të kthyer nga vatra e Pagëzimit dhe soditin ata që vijnë në shpëtim. "Pastrohu në foshnjën, që ulet në mbushjen e ujërave." Ai i ushqen me qumësht të tjerët që kanë nevojë për qumësht, të tjerët që janë të rrënjosur në mëkat, ai rinovon dhe ringjall - duke u ulur “në mbushjen e ujërave” dhe duke i ndriçuar ato. Jo pa arsye ajo tha: "në mbushjen e ujërave" - ​​sepse ajo nuk i pranon ata që vijnë pa besim të përsosur dhe të fortë. "Mollëzat e tij janë si shishe aromatike, një aromë vegjetative: goja e tij është plot me mirrë që pikon." Me faqe dhe buzë ai nënkupton mësimdhënien. Sepse nëpërmjet këtyre lëvizjeve formohet një zë. Faqet quhen fije, të vegjetuara me temjan, për shkak të këndshmërisë së mësimeve, dhe buzët krahasohen me krins, sepse vetë fjalët hyjnore shkëlqejnë pa asnjë zbukurim njerëzor. “Goja e tij është plot me mirrë që pikon.” Ai mëson këtu në tokë vdekjen e përsosur: "Nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit çfarë ke dhe jepua të varfërve" dhe duke marrë kryqin tënd, "eja pas meje" (Mateu 19:21, Marku 10:21). “Duart e tij janë të lëmuara me ar dhe të mbushura me Tarshish.” Ai u referohet atyre virtyteve aktive si "duart", të cilat Ai i kreu me aq kujdes sa nuk korrigjoi kurrë asnjë veprim. "Ari është i kthyer, i mbushur me tarshish." Kjo tregon përparësinë dhe epërsinë e atyre virtyteve të Tij. "Barku i tij është një enë fildishi e vendosur mbi një gur safiri." Thellësia e sakramenteve dhe thesareve të Urtësisë dhe dijes (Kol. 2:3) janë një enë elefantësh për ata që janë të denjë për Zbulesën. "Barku i tij është një enë fildishi e vendosur mbi një gur safiri." Megjithëse veprat e Zotit janë në thelb të fshehura dhe të thella, ato janë të qarta dhe të kuptueshme për të ndriturit. “Shtyllat e tij janë shtyllat e Marmorit, të themeluara mbi shkallë ari”: përmes kësaj ai tregon fortesën e Tij, qëndrueshmërinë, pandryshueshmërinë dhe qëndrueshmërinë e përjetshme. "Pamja e tij është si Libani, i zgjedhur si një pemë kedri". Dhe këtu përsëri, natyrisht, është natyra e Tij thelbësore. Libani e quan Hyjninë, dhe kedrin - njerëzimin, i cili, si kjo pemë e padurueshme, ishte e huaj për rënien e mëkatit. "Fyti i tij është ëmbëlsi." Çfarë është, në fakt, më e ëmbël se transmetimet hyjnore? Davidi i bekuar e ndjeu këtë ëmbëlsi dhe tha: “Gjykimet e Zotit janë të vërteta, të justifikuara në tërësinë e tyre, të dëshirueshme më shumë se ari dhe gurët e çmuar në bollëk dhe më të ëmbla se mjalti dhe huall mjalti” (Ps. 19:10–11). "Fyti i tij është ëmbëlsi." Sepse “askush nuk ka folur kështu, si ky” (Gjoni 7:46). “Gryka e tij është ëmbëlsi dhe çdo dëshirë”: Nusja, e rraskapitur nga lëvdata dhe duke mos ditur si ta përshkruajë më mirë, më në fund përfundon me këtë rresht të vetëm, si për të thënë: pse po përpiqem të përshkruaj me hollësi bukurinë e Tij? Ai është "e gjithë dëshira", ai i detyron të gjithë ta duan Veten, jo vetëm ata që e shohin Atë, por edhe ata që dëgjojnë për Të, duke i tërhequr ata drejt Vetes. "Të gjitha dëshirat". Pasi tha këtë, ai u drejtohet të rejave: "Ky është vëllai im dhe ky është fqinji im, bijat e Jeruzalemit". Kur ju nuk e njihni Atë dhe më pyesni se kush është vëllai im, dhe unë jua tregoj: "ky është vëllai im dhe ky është fqinji im". Pra, i lidhur me një betim, mos e përbuz betimin, por gjeje vëllanë tim dhe thuaji dashurinë time për Të. Por ata, pasi i njohën tiparet dalluese të Dhëndrit, e pyesin sërish se ku shkoi, ku u shmang: