Глава 5

Pieseň 5:1 Išiel som do svojej helicity, moja sestra-nevesta: Vstúpil som, hovorí, do môjho helikoptérového mesta, ktoré si mi vyzdobil, Pieseň 5:1 objem mojej myrhy s mojimi voňavkami a nazbieral som svoju prvú myrhu, to jest, ktorú som zasadil. Najprv som chcel zomrieť pre teba, potom si chcel byť pochovaný so Mnou. Krstom som bol totiž pochovaný v smrť (Rim. 6:4) a usmrtený moje pozemské požehnanie (Kol. 3:5). Takže: „Objal som svoju myrhu svojimi vôňami“ a okúsil som ovocie iných tvojich cností, ktoré si odo mňa vzal, Pieseň 5:1 Zjedol som svoj chlieb s medom, toto pevné a sladké jedlo dokonalých, Spravodlivo verí, že „moje“. Lebo On je pravý vinič (Ján 15:1), z ktorého sa zbiera toto víno. S Mojím mliekom nezanedbáva ani bábätká sajúce mlieko, ale podľa ich sily od nich dostáva aj ovocie. A keďže je dobrý, vyzýva priateľov, aby komunikovali týmito slovami: Pieseň 5:1 Jedzte, susedia, pite a pijte, bratia. Jeho blížni sú dokonalí ľudia, ktorí zachovávajú Boží obraz bez ujmy. Prikazuje im nielen piť, ale aj opíjať sa. Lebo existuje také opojenie, ktoré vyvoláva rozvážnosť a nehlúposť, ktorá posilňuje a nerozrušuje členov. Blahoslavený Dávid o tomto opojení hovorí: „Tvoj kalich ma opíja ako mocného“ (Ž 22,5) – a na inom mieste: „Tvoj dom sa opije tukom a dám ti piť prúd tvojej sladkosti“ (Ž 36,9). Nakoniec nevesta hovorí: Pieseň 5:2 Spím, ale moje srdce sleduje: Hoci som od prírody nútený zavrieť oči a oddať sa spánku, mysľou bdiem a zaháňam spánok bezstarostnosti, čakajúc na príchod ženícha. Hneď ako zaklope na dvere, počujem jeho hlas: Pieseň 5:2 Hlas môjho brata udrie na dvere Ó požehnaný sluch! Blahoslavení, ktorí ste vyvolení za [duchovnú] Nevestu, bdiete, čakáte na Ženícha a hovoríte Dávidovi: „Ak spím svojim očiam a driemem všade, kam idem“ (Ž 132:4) „Hlas môjho brata udiera na dvere,“ hlas: Pieseň 5:2 Otvor mi, sestra moja, susedka, holubica, moja dokonalá, lebo moja hlava je plná rosy a môj dych je naplnený kvapkami noci. Cez noc znamená útok, ktorý na Neho spustili Židia v noci, a cez rosu a kvapky Jeho trojdňovú smrť. Tak hovorí, keďže som pre teba vytrpel smrť, vydržal som všetky muky, potom sa mi otvor a prijmi Ma. Milujem tvoju duchovnú krásu a dokonalosť tvojej cnosti, a preto ťa nazývam „moja sestra“ a „moja holubica“ a „dokonalá“. Dokonalý – pretože si bol ozdobený dokonalosťou, ktorú som predpisoval v zákone. Holubica - lebo si sa stal duchovným a odložil si starca s jeho skutkami (Kol 3,9). Blízko – pretože kráčate po mojich cestách a chcete sa ku Mne priblížiť. Konečne sestra nielen kvôli prírode, ale aj kvôli spojeniu cez zbožnosť. Keď to nevesta počula, odpovedala: Pieseň 5:3 Vyzliekol som si rúcho, ako si oblečiem nahotu? Keď som si umyl nos, ako ich môžem poškvrniť? Tu sa dozvedáme, koľko škody spôsobuje neopatrnosť a koľko smútku spôsobuje tým, ktorí ju vlastnia. Nevesta, ktorá odmietla otvoriť dvere ženíchovi, bude potom nútená nielen prísť k nim, ale aj prejsť mestom, obtekať trhovisko, padnúť do stráží a utrpieť od nej údery. Ale keby sa hneď objavila pri hlase Ženícha, nikdy by nezažila žiadnu nevôľu. "Vyzliekol som si rúcho, ako si oblečiem akty? Ak si umyjem nosy, ako ich poškvrním? Ale ženích jej to neprikázal; nechcel, aby si znova obliekla starého muža, ani aby poškvrnila nohy umyté Jeho svätými rukami, ale aby mu otvorila uši alebo oči, cez ktoré sa On, keď vstúpil do jej duše, mohol stať posvätným. pomaly, vzbudí ju iným spôsobom a nielen udrie do dverí, ale aj natiahne ruku cez určitú dieru, čo je tu na dosah, treba chápať ako Jeho Božskú silu, ktorú Nevesta, keď pocítila, zvolá: Pieseň 5:4 Môj brat poslal ruku cez studňu a moje brucho sa za ním zachvelo. Pieseň 5:5 Vstal som, aby som otvoril dvere svojmu bratovi: moje ruky sú ponorené do myrhy, moje prsty sú plné myrhy na mojich rukách väzenia. Pieseň 5:6 Otvoril som bratovi: môj brat odchádza. Moja duša vyšla do Jeho slova: Hľadal som Ho a nenašiel som Ho, volal som Ho a nepočúval som. Pieseň 5:7 Našli ma strážcovia, ktorí ma obkľúčili v meste, udreli ma, zranili a strážcovia mi sňali vrchné rúcho. Keď nechcela hneď otvoriť dieru úderníkovi, otriasol ňou určitý pocit, ktorý nazval hĺbkou, natiahnutím ruky, teda svojou silou. Láska sa v nej zapaľuje, ako vidno z týchto slov - "brucho sa mi bude chvieť pre neho." Ona, opojená láskou, vstáva a prúdiac k dverám hovorí: Moje ruky, držiac nit na otvorenie otvoru, vykopali myrhu a moje prsty plné myrhy. Lebo ja som bol až do posledných čiastočiek úplne podrobený umŕtvovaniu [vášní]. Ale keď som otvoril dvere, nevidím svojho brata. „Zomrel“ a odišiel. Podnecovaný láskou Ho hľadám, neprestávam na Neho kričať, ale On ma nepočúva, nemieni Mi odpovedať. A tak som, kričiac a hľadajúc Svojho milovaného, ​​ocitol som sa v prítomnosti mestských strážcov, ktorí ma nielen utláčali a bili, ale aj celého ma pokrývali ranami a odoberali mi vrchný odev. Zdá sa mi, že Nevesta tu volá princípy, sily a tyranov, ktorí strážia mesto, lebo ak sa raz vyzbrojili proti Cirkvi a víťazným mučeníkom, zranili a oddelili ich telo od duše, zabili ich ako vrchný odev. Pieseň 5:8 Vy, dcéry jeruzalemské, ste prisahali na mocných miestach a v pevnostiach dedín: Ak nájdete môjho brata, povedzte mu, že som ranený láskou. Ženích sa tiež často javí ako ešte nedokonalé bábätká, prispôsobuje sa ich slabosti a povzbudzuje ich k dokonalosti. Lebo „nepotrebujú zdravie lekára, ale chorých“ (Marek 2:17). Nevesta teda zaväzuje jeruzalemské dcéry prísahou, že ak nájdu jej brata, povedia Mu, že je zranená láskou k Nemu. Mladé ženy neprezrádzajú meno svojho brata. Lebo sú ešte nedokonalí, nemajú hlboké znalosti o sviatostiach, a preto hovoria: Pieseň 5:9 O čo je tvoj brat lepší ako jeho brat, ktorý je dobrý v ženách? Čo je tvoj brat od tvojho brata, lebo si nás preklial? Často sme ťa počuli hovoriť: Môj brat, a nerozumeli sme významu tvojich slov. Ale keď si nás preklial, nemôžeme opustiť tvoje prikázania. Preto nás nauč, „láskavé v manželkách“, ó najkrajšia zo všetkých dievčat, nauč nás, čo toto meno znamená? Je neustále v ústach. Ak sa od teba dozvieme, kto je tvoj brat, aké sú Jeho vynikajúce vlastnosti, postaráme sa o teba a splníme tvoje príkazy. Nevesta im teda ukazuje znamenia ženícha a hovorí: Pieseň 5:10 Môj brat je biely a čierny, vybraný z týchto: Pieseň 5:11 Jeho hlava je zlatá, jeho vlasy sú kučeravé, čierne ako havran. Pieseň 5:12 Jeho oči sú ako holubice na plnosti vôd, ktoré sa umývajú v nemluvňati a sedia v ich plnosti. Pieseň 5:13 Jeho líca sú ako ampulky, plné voňavej, jeho pery sú plné kvapkajúcej myrhy. Pieseň 5:14 Jeho ruky boli vyleštené zlatom, naplnené taršíšom, jeho brucho bola nádoba zo slonoviny osadená na kameni zafíru. Pieseň 5:15 Jeho stĺpy sú stĺpy Marmoru, základy zlatých stupňov; Jeho vzhľad je ako Libanon, vyvolený ako cédre. Pieseň 5:16 Jeho hrdlo je sladkosť a každá túžba: toto je môj brat a toto je moja blížna, dcéry Jeruzalema. „Jeho oči sú ako holubice na naplnení vôd“, pretože sa neustále obracajú k prameňu krstu a kontemplujú tých, ktorí prichádzajú k spáse. "Očistite dieťa, ktoré sedí v naplnení vôd." Mliekom vyživuje iných, ktorí potrebujú mlieko, iných, ktorí sú zakorenení v hriechu, obnovuje a oživuje – sedí „v naplnení vôd“ a osvetľuje ich. Nie nadarmo povedala: „v naplnení vôd“ – lebo neprijíma tých, ktorí prichádzajú bez dokonalej a pevnej viery. "Jeho líca sú ako ampulky vône, vegetujúca vôňa: Jeho ústa sú plné kvapkajúcej myrhy." Lícami a perami myslí učenie. Pretože prostredníctvom týchto pohybov sa vytvára hlas. Líca sa pre príjemnosť učenia nazývajú ampulky, porastené kadidlom, a pery sa prirovnávajú ku krinom, pretože samotné Božie slová žiaria bez akejkoľvek ľudskej ozdoby. "Ústa má plné kvapkajúcej myrhy." Tu na zemi učí dokonalému umŕtvovaniu: „Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj čo máš a rozdaj chudobným,“ a vezmi svoj kríž, „poď za mnou“ (Matúš 19:21, Marek 10:21). "Jeho ruky sú vyleštené zlatom a naplnené taršišom." Hovorí o týchto činných cnostiach ako o „rukách“, ktoré vykonával s takou starostlivosťou, že nikdy nenapravil žiadny čin. "Zlato je obrátené, naplnené taršišom." To ukazuje výhodu a nadradenosť tých Jeho cností. "Jeho brucho je nádoba zo slonoviny osadená na zafírovom kameni." Hĺbka sviatostí a poklady múdrosti a poznania (Kol. 2:3) sú nádobou na slona pre tých, ktorí sú hodní Zjavenia. "Jeho brucho je nádoba zo slonoviny osadená na zafírovom kameni." Hoci sú Božie skutky v podstate skryté a hlboké, pre osvietencov sú jasné a zrozumiteľné. „Jeho stĺpy sú stĺpy Marmoru, založené na stupňoch zlata“: prostredníctvom toho ukazuje svoju pevnosť, stálosť, nemennosť a večné zotrvanie. "Jeho vzhľad je ako Libanon, vybraný ako céder." A tu je, samozrejme, opäť Jeho podstatná prirodzenosť. Libanon nazýva božstvo a céder ľudstvom, ktoré, ako tento nehynúci strom, bolo cudzie pádu hriechu. "Jeho hrdlo je sladkosť." Čo je v skutočnosti sladšie ako božské vysielanie? Blahoslavený Dávid pocítil túto sladkosť a povedal: „Pánove súdy sú pravdivé, oprávnené vo svojej celistvosti, žiadané viac ako zlato a drahokamy v hojnosti a sladšie ako med a medové plásty“ (Ž 19:10–11). "Jeho hrdlo je sladkosť." Lebo „nikto nehovoril tak, ako tento“ (Ján 7:46). „Jeho hrdlo je sladkosť a všetka túžba“: Nevesta, vyčerpaná chválou a nevie, ako Ho najlepšie opísať, nakoniec končí týmto jediným riadkom, akoby povedala: Prečo sa snažím podrobne opísať Jeho krásu? On je „celá túžba“, núti každého milovať seba samého, uchvacuje nielen tých, ktorí Ho vidia, ale aj tých, ktorí o Ňom počujú, priťahuje ich k sebe. "Všetka túžba". Po týchto slovách sa obracia na mladé ženy: „Toto je môj brat a toto je moja Susedka, dcéry Jeruzalema. Keď Ho nepoznáš a spýtaš sa ma, kto je môj brat, a ja ti ukážem: „toto je môj brat a toto je môj blížny“. Takže, viazaný prísahou, nepohŕdaj prísahou, ale nájdi môjho Brata a povedz Mu, že Ho milujem. Keď však spoznali charakteristické črty Ženícha, znova sa jej pýtali, kam šiel, kam unikol: