Глава 5
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სიმღერა 5:1 მე შევედი ჩემს სიჯანსაღეში, ჩემი და-პატარძალი:
მე შევედი, ამბობს ის, ჩემს შვეულმფრენის ქალაქში, რომელიც შენ დაამშვენე,
სიმღერა 5:1 ჩემი მიროს ტომი ჩემი სანელებლებით
და შევკრიბე ჩემი პირველი მირონი, ესე იგი დავთესე. ჯერ შენთვის მინდოდა მომკვდარიყავი, მერე შენ გინდოდა ჩემთან ერთად დამარხე. რამეთუ ნათლით დავიმარხე სიკვდილში (რომ. 6:4) და მოვკალი ჩემი მიწიერი კურთხევები (კოლ. 3:5). მაშ ასე, „შევეწიე ჩემს მირონს ჩემი სურნელებით“ და გავსინჯე შენი სხვა სათნოებების ნაყოფი, რომელიც შენ ჩემგან წაიღე,
სიმღერა 5:1 მე ვჭამე ჩემი პური ჩემი თაფლით,
ეს მყარი და ტკბილი საკვები სრულყოფილი,
სამართლიანად, მას სჯერა "ჩემი". რადგან ის არის ჭეშმარიტი ვაზი (იოანე 15:1), საიდანაც გროვდება ეს ღვინო.
ჩემი რძით ის არ უგულებელყოფს ჩვილებსაც კი რძის წოვას, მაგრამ მათგანაც იღებს ხილს მათი ძალის მიხედვით. და როგორც კარგი, ის ასევე მოუწოდებს მეგობრებს დაუკავშირდნენ ამ სიტყვებით:
სიმღერა 5:1 ჭამეთ, მეზობლებო, დალიეთ და დალიეთ, ძმებო.
მისი მეზობლები არიან ის სრულყოფილი ადამიანები, რომლებიც უვნებლად ინარჩუნებენ ღვთის ხატებას. ის არა მარტო სვამს ბრძანებს, არამედ მთვრალსაც. რადგან არის ისეთი სიმთვრალე, რომელიც წარმოშობს წინდახედულობას და უგუნურებას, რომელიც აძლიერებს და არ აწუხებს წევრებს. ნეტარი დავითი ამ სიმთვრალეს ლაპარაკობს: „შენი სასმისი მე დამსვამს, ვითარცა ძლევამოსილი“ (ფსალმ. 22,5) - და სხვაგან: „შენი სახლი მსუქანი დამთვრა, და შენს სიტკბოს ნაკადულს მოგცემ დასალევად“ (ფსალმ. 36:9).
ბოლოს პატარძალი ლაპარაკობს:
სიმღერა 5:2 მე მეძინება, მაგრამ გული მიყურებს:
მიუხედავად იმისა, რომ ბუნებით იძულებული ვარ თვალები დავხუჭო და დავიძინო, მაგრამ გონებით ფხიზლად ვრჩები და უდარდელობის ძილი განდევნის სიძის მოსვლას. როგორც კი კარზე დააკაკუნებს, მესმის მისი ხმა:
სიმღერა 5:2 ჩემი ძმის ხმა კარს ურტყამს
ო, კურთხეული სმენა! ნეტარ ხარ შენ, ვინც [სულიერ] პატარძლად არჩეულხარ, უყურებ, ელოდები სიძეს და ელაპარაკება დავითს: „თვალებს რომ დავიძინებ და ყველგან ვიძინებ“ (ფსალმ. 132:4) „ჩემი ძმის ხმა კარს სცემს“, ხმა:
სიმღერა 5:2 გახსენი, ჩემო დამ, ჩემო მეზობელო, ჩემო მტრედ, ჩემო სრულყოფილო, რადგან ჩემი თავი ნამით არის სავსე და ჩემი სუნთქვა ღამის წვეთებით არის სავსე.
ღამის მეშვეობით ნიშნავს თავდასხმას, რომელიც ებრაელებმა განახორციელეს მასზე ღამით და ნამისა და წვეთების მეშვეობით მისი სამდღიანი სიკვდილი. ასე რომ, ამბობს ის, რადგან შენთვის სიკვდილი განვიცადე, ყველა ტანჯვა გადავიტანე, შემდეგ გამიღე და მიმიღე. მე მიყვარს შენი სულიერი სილამაზე და შენი სათნოების სრულყოფილება, რის გამოც გიწოდებ "ჩემს დას" და გეძახი "ჩემი მტრედი" და "სრულყოფილი". სრულყოფილი - იმიტომ, რომ თქვენ შემკული ხართ კანონით ჩემ მიერ დადგენილი სრულყოფილებით. მტრედი - რამეთუ სულიერად შექმენი თავი და მოხუცი თავისი საქმით განდევნე (კოლ. 3,9). ახლოს - იმიტომ, რომ შენ მიჰყვები ჩემს ბილიკებს და გინდა ჩემთან უფრო ახლოს მისვლა. და ბოლოს, და არა მხოლოდ ბუნების გამო, არამედ ღვთისმოსაობით შეერთების გამო. ამის გაგონებაზე პატარძალი პასუხობს:
სიმღერა 5:3 გავიხადე სამოსელი, როგორ ჩავიცვა სიშიშვლე? ცხვირი რომ დავიბანე, როგორ გავწმინდო ისინი?
აქ ჩვენ ვიგებთ, თუ რამდენ ზიანს აყენებს დაუდევრობა და რამდენ მწუხარებას იწვევს ის მათ, ვინც მას ფლობს. პატარძალი, რომელმაც უარი თქვა საქმროს კარის გაღებაზე, შემდეგ იძულებული იქნება არა მხოლოდ მათთან მისვლა, არამედ გაიაროს ქალაქი, მოედინოს ბაზარი, ჩავარდეს მცველებში და დაარტყას მისგან. მაგრამ ის მაშინვე რომ გამოჩენილიყო საქმროს ხმაზე, ის არასოდეს განიცდიდა რაიმე უკმაყოფილებას. „სამოსელი გავიხადე, როგორ ჩავიცვა შიშველი? თუ ცხვირს დავიბან, როგორ გავუწუწუნო? მაგრამ სიძემ არ უბრძანა მას ამის გაკეთება; მას არ სურდა, რომ ხელახლა ჩაეცვა მოხუცს ან მისი წმიდა ხელებით დაბანილი ფეხები გაეწმინდა, არამედ ყურები ან თვალები გაეხსნა მისთვის, რომლითაც ის სული ეპოვა, მაგრამ შესულიყო. ამართლებს, ის სხვაგვარად აღაგზნებს მას და არამარტო ურტყამს კარს, არამედ ხელს აწვდის გარკვეულ ნახვრეტს, რაც აქ არის, უნდა გვესმოდეს, როგორც მისი ღვთაებრივი ძალა, რომელსაც პატარძალი გრძნობს, წამოიძახის:
სიმღერა 5:4 ჩემმა ძმამ ხელი გაუშვა ჭაში და ჩემი მუცელი აკანკალდა მისთვის.
როდესაც მას მაშინვე არ სურდა თავდამსხმელისთვის ხვრელის გაღება, ის აკანკალებს მას გარკვეული გრძნობით, რომელსაც მან ღრმა უწოდა, გაუწოდა ხელი, ანუ მისი ძალა. მასში სიყვარული აანთებს, როგორც ეს ამ სიტყვებიდან ჩანს - "ჩემი მუცელი აკანკალებს მისთვის". სიყვარულით ნასვამი დგება და კარისკენ მიედინება და ამბობს: ჩემმა ხელებმა, ნახვრეტის გასახსნელად მოქლონი მიჭირეს, მურა ამოთხარეს და თითები სავსეა მირონით. რადგან მე, თუნდაც ბოლო ნაწილაკებამდე, მთლიანად დავემორჩილე [ვნებების] მოკვლას. მაგრამ კარი რომ გავაღე, ჩემს ძმას ვერ ვხედავ. ის "გადავიდა" და წავიდა. სიყვარულით აღძრული, მე მას ვეძებ, არ ვწყვეტ მის მიმართ ტირილს, მაგრამ ის არ ისმენს, არ ნებდება, რომ მიპასუხოს. ასე რომ, მე, ყვირილით და ჩემს საყვარელს ვეძებდი, აღმოვჩნდი ქალაქის მცველების თანდასწრებით, რომლებმაც არამარტო მჩაგვრეს და სცემეს, არამედ ჭრილობებით დამიფარეს და გარეთა ტანსაცმელი წაიღეს. მეჩვენება, რომ პატარძალი აქ უწოდებს პრინციპებს, ძალაუფლებას და ტირანებს, რომლებიც იცავენ ქალაქს, რადგან თუ ისინი ოდესღაც შეიარაღებულნი იყვნენ ეკლესიის წინააღმდეგ და გამარჯვებული მოწამეები, დაჭრეს და განაცალკევეს მათი სხეული სულისაგან, მათ დახოცეს ისინი, როგორც გარე ტანსაცმელი.
სიმღერა 5:8 თქვენ, იერუსალიმის ასულებო, დაიფიცეთ ძლიერ ადგილებში და სოფლების ციხეებში: თუ იპოვით ჩემს ძმას, უთხარით მას, რომ სიყვარულით ვარ დაჭრილი.
საქმრო ხშირად ჯერ კიდევ არასრულყოფილ ჩვილებს ეჩვენებათ, ადაპტირდება მათ სისუსტესთან და ხელს უწყობს მათ სრულყოფილებისკენ. რადგან „ისინი არ ითხოვენ ექიმის ჯანმრთელობას, არამედ ავადმყოფებს“ (მარკოზი 2:17). ასე რომ, პატარძალი ფიცით ავალდებულებს იერუსალიმის ქალიშვილებს, რათა თუ იპოვიან მის ძმას, უთხრეს, რომ იგი მისდამი სიყვარულით არის დაჭრილი. ახალგაზრდა ქალები ძმის სახელს არ ამხელენ. რადგან ისინი ჯერ კიდევ არასრულყოფილები არიან, არ აქვთ ღრმა ცოდნა საიდუმლოების შესახებ და ამიტომ ამბობენ:
სიმღერა 5:9 რითი სჯობს შენი ძმა თავის ძმას, რომელიც კარგია ცოლებში? რა არის შენი ძმა შენი ძმისგან, რამეთუ დაგწყევლე?
ხშირად გვსმენია, რომ ამბობდი: ძმაო, და შენი სიტყვების აზრი ვერ გავიგეთ. მაგრამ როცა დაგწყევლე, შენს მცნებებს ვერ დავტოვებთ. მაშასადამე, გვასწავლე, „ცოლთა კეთილგანწყობა“, ყველა ქალწულთა შორის ყველაზე ლამაზო, გვასწავლე რას ნიშნავს ეს სახელი? ის მუდმივად თქვენს პირშია. თუ თქვენგან გავიგებთ, ვინ არის თქვენი ძმა, რა არის მისი შესანიშნავი თვისებები, ჩვენ ვიზრუნებთ თქვენზე და შევასრულებთ თქვენს მცნებებს. ასე რომ, პატარძალი აჩვენებს მათ საქმროს ნიშნებს და ეუბნება:
სიმღერა 5:10 ჩემი ძმა თეთრი და შავია, არჩეულია მათგან:
სიმღერა 5:11 მისი თავი ოქროსფერია, თმა ხვეული, ყორანივით შავი.
სიმღერა 5:12 მისი თვალები მტრედივით არის წყლის სისავსეზე, ირეცხება ჩვილში და ზის მათ შიგთავსში.
სიმღერა 5:13 მისი ლოყები ფილებივითაა სავსე, სურნელოვანი სურნელით სავსე; მისი ტუჩები სავსეა წვეთოვანი მირონით.
სიმღერა 5:14 მისი ხელები ოქროთი იყო გაპრიალებული, თარშიშით სავსე; მისი მუცელი იყო სპილოს ძვლის ჭურჭელი, დადგმული საფირონის ქვაზე.
სიმღერა 5:15 მისი სვეტები მარმორის სვეტებია, ოქროს ხარისხების საძირკვლები; მისი გარეგნობა ლიბანს ჰგავს, კედარივით რჩეული.
სიმღერა 5:16 მისი ყელი სიტკბოა და ყველა სურვილი: ეს არის ჩემი ძმა და ეს არის ჩემი მეზობელი, იერუსალიმის ასულები.
"ჩემი ძმა თეთრი და შავია." "ბელი" - ღმერთისთვის, რადგან ის არის "ჭეშმარიტი ნათელი, რომელიც ანათებს ყოველ ადამიანს, რომელიც მოდის სამყაროში" (იოანე 1:9), სინათლე, რომელიც აღემატება ყოველგვარ ბრწყინვალებას. „ჩერმენი“ - ამით ნიშნავს მის ადამიანურ ბუნებას, რომელიც მასში სისხლით იყო შეღებილი. "ჩერმენი" - მართალია ის ღმერთია, მაგრამ ადამიანის სიყვარულით იგი გახდა ადამიანი, თუმცა მისი ღვთაებრიობის შეცვლის გარეშე. "ჩემი ძმა თეთრი და შავია, მათგან არჩეული" - ქრისტე ყოველგვარ ბუნებაზე მაღლა დგას. მას არ შეუქმნია ცოდვა, „დაბალი მლიქვნელობა იყო მის პირში“ (ეს. 53:9, 1 პეტ. 2:22). ის არის უბიწო მსხვერპლი, რომელიც წმენდს მთელ სამყაროს. ერთი სიტყვით, "ამათგან არჩეული".
„თავი არჩეულია ოქროში“. სიმმაქემ თარგმნა: როგორც ძვირფასი ქვა. „თავი არჩეულია ოქროში“. თავში, როგორც ადრე და სითეთრეში, ვგულისხმობთ მის ღვთაებას, რომელსაც იგი ძვირფას ქვასა და ოქროს ადარებს, რადგან დედამიწაზე უკეთესს ვერაფერს პოულობს. ”მისი თმა ხვეული და შავია, როგორც კორვიდი.” თმა, ვფიქრობ, არის ის, რასაც ის უწოდებს გრეისს, რომელიც მიედინება მისი თავიდან.
„მისი თვალები მტრედებივით არის წყლის ავსებაზე“, რადგან ისინი გამუდმებით ნათლის წყაროსკენ არიან მიბრუნებულნი და ჭვრეტენ ხსნისკენ მომავალს. „გაწმინდე ჩვილში, რომელიც ზის წყლის ავსებაში“. სხვებს, ვისაც რძე სჭირდება, რძით კვებავს, სხვებს ცოდვით ფესვგადგმულებს, აახლებს და აცოცხლებს - ზის „წყლების წიაღში“ და ანათებს მათ. უმიზეზოდ მან თქვა: "წყლების ავსებაში" - რადგან არ იღებს მათ, ვინც მოდის სრულყოფილი და მტკიცე რწმენის გარეშე.
"მისი ლოყები სურნელის ფილებივითაა, მცენარეული სურნელი: მისი პირი სავსეა წვეთოვანი მირონით." ლოყებითა და ტუჩებით ის სწავლებას გულისხმობს. რადგან ამ მოძრაობებით იქმნება ხმა. ლოყებს სწავლების სიტკბოების გამო საკმევლით გამწვანებულ ფიალას უწოდებენ, ტუჩებს კი კრინს ამსგავსებენ, რადგან თავად ღვთაებრივი სიტყვები ბრწყინავს ყოველგვარი ადამიანური დეკორაციის გარეშე. "მისი პირი სავსეა წვეთოვანი მირონით." ის აქ, დედამიწაზე, ასწავლის სრულყოფილ მოკვლას: „თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს“ და აიღე შენი ჯვარი, „გამომყევი“ (მათე 19:21, მარკოზი 10:21).
მაგრამ ისინი, როცა იცოდნენ სიძის გამორჩეული თვისებები, კვლავ ჰკითხეს მას სად წავიდა, სად გაექცა: