Глава 5

Cantique 5:1 Je suis entré dans mon hélicité, ma sœur-épouse : Je suis entré, dit-il, dans Ma ville-hélicoptère, que tu as décorée pour moi, Cantique 5:1 le volume de ma myrrhe avec mes épices et j'ai récolté ma première myrrhe, c'est-à-dire celle que j'ai plantée. D’abord, je voulais mourir pour toi, puis tu as voulu être enterré avec moi. Car j'ai été enterré par le baptême dans la mort (Rom. 6 : 4) et j'ai mis à mort mes bénédictions terrestres (Col. 3 : 5). Ainsi, « j’ai embrassé ma myrrhe avec mes arômes », et j’ai goûté le fruit de tes autres vertus, que tu m’as pris, Cantique 5:1 J'ai mangé mon pain avec mon miel, cette nourriture solide et sucrée du parfait, En toute honnêteté, il croit « le mien ». Car Il est la vraie vigne (Jean 15 : 1) à partir de laquelle ce vin est récolté. Avec Mon lait, il ne néglige pas même les bébés qui tètent du lait, mais il reçoit aussi d'eux des fruits selon leur force. Et étant bon, il fait aussi appel à ses amis pour communiquer avec ces mots : Cantique 5:1 Mangez, mes voisins, buvez et enivrez-vous, frères. Ses voisins sont ces hommes parfaits qui préservent indemne l’image de Dieu. Il leur ordonne non seulement de boire, mais aussi de s'enivrer. Car il existe une telle ivresse qui produit la prudence et la non-sottise, qui fortifie et ne bouleverse pas les membres. Le bienheureux David parle de cette ivresse : « Ta coupe m'enivre comme un puissant » (Ps. 22, 5) - et ailleurs : « Ta maison sera enivrée de graisse, et je te donnerai à boire un ruisseau de ta douceur » (Ps. 36, 9). Finalement, la Mariée parle : Cantique 5:2 Je dors, mais mon cœur veille : Bien que par nature je sois obligé de fermer les yeux et de m'endormir, je reste éveillé avec mon esprit et chasse le sommeil de l'insouciance, en attendant la venue de l'Époux. Dès qu'il frappe à la porte, j'entends sa voix : Cantique 5 : 2 La voix de mon frère frappe à la porte Ô ouïe bénie ! Bienheureuse es-tu qui, ayant été choisie pour être l'Épouse [spirituelle], veille, attend l'Époux et parle à David : « Si je donne le sommeil à mes yeux et si je dors partout où je vais » (Ps. 132 : 4) « La voix de mon frère frappe à la porte », voix : Cantique 5 : 2 Ouvre-moi, ma sœur, ma voisine, ma colombe, ma parfaite : car ma tête est remplie de rosée, et mon haleine est remplie des gouttes de la nuit. Par la nuit, on entend l'attaque que les Juifs ont lancée contre lui la nuit, et par la rosée et les gouttes sa mort en trois jours. Ainsi, dit-il, puisque j'ai souffert la mort pour vous, j'ai enduré tous les tourments, alors ouvrez-moi et recevez-moi. J'aime ta beauté spirituelle et la perfection de ta vertu, c'est pourquoi je t'appelle « ma sœur » et t'appelle « ma colombe » et « parfaite ». Parfait - parce que vous avez été paré de la perfection prescrite par Moi dans la loi. Colombe - car tu t'es rendu spirituel et tu as dépouillé le vieil homme avec ses actes (Col. 3:9). Près - parce que vous suivez Mes chemins et voulez vous rapprocher de Moi. Enfin, une sœur non seulement par nature, mais aussi par union par la piété. Ayant entendu cela, la Mariée répond : Cantique 5:3 J'ai ôté ma robe, comment me vêtirai-je? Après m'être lavé le nez, comment puis-je le souiller ? Ici, nous apprenons combien de mal la négligence produit et combien de chagrin elle cause à ceux qui la possèdent. La Mariée, ayant refusé d'ouvrir la porte au Marié, sera alors obligée non seulement de venir vers eux, mais aussi de traverser la ville, de circuler autour de la place du marché, de tomber sur les gardes et de subir des coups de sa part. Mais si elle était apparue immédiatement à la voix du Marié, elle n'aurait jamais éprouvé de mécontentement. " J'ai ôté ma robe, comment vais-je mettre des nus ? Si je me lave le nez, comment puis-je les souiller ? Mais l'Époux ne lui a pas ordonné de le faire ; il ne voulait pas qu'elle remette le vieil homme, ni qu'elle souille les pieds lavés par ses saintes mains, mais pour qu'elle lui ouvre ses oreilles ou ses yeux, par lesquels il, étant entré, pourrait habiter dans son âme sacrée. Mais comme elle, trouvant des excuses, est devenue lente, il l'excite d'une autre manière, et non seulement frappe la porte, mais tend également la main à travers un certain trou. Ce qui est à portée de main ici doit être compris comme sa puissance divine, que la mariée, après avoir ressentie, s'exclame : Cantique 5:4 Mon frère a passé sa main par le puits, et mon ventre a tremblé à cause de lui. Cantique 5:5 Je me suis levé pour ouvrir la porte à mon frère : mes mains sont trempées dans la myrrhe, mes doigts sont pleins de myrrhe sur mes mains de captivité. Cantique 5:6 Je l'ai ouvert à mon frère : mon frère est décédé. Mon âme s'est tournée vers sa parole : je l'ai cherché et je ne l'ai pas trouvé : je l'ai appelé et je ne m'ai pas écouté. Cantique 5:7 Les gardes qui m'entouraient dans la ville m'ont trouvé : ils m'ont frappé, ils m'ont blessé, et les gardes m'ont ôté la robe de dessus. Lorsqu'elle ne voulait pas immédiatement ouvrir le trou au percuteur, Il la secoue par un certain sentiment, qu'Il appelle le profond, en lui tendant Sa main, c'est-à-dire Sa puissance. L'amour s'allume en elle, comme le montrent ces mots : « mon ventre tremblera pour lui ». Elle, enivrée d'amour, se lève et, courant vers la porte, dit : Mes mains, tenant le rivet pour ouvrir le trou, ont creusé de la myrrhe et mes doigts pleins de myrrhe. Car moi, jusqu'aux dernières particules, j'étais complètement soumis à la mortification [des passions]. Mais ayant ouvert la porte, je ne vois pas mon Frère. Il est « décédé » et est parti. Poussé par l'amour, je le cherche, je ne cesse de lui crier, mais il n'écoute pas, ne daigne pas me répondre. Alors moi, criant et cherchant Mon bien-aimé, je me suis retrouvé en présence des gardes de la ville, qui non seulement m'ont opprimé et battu, mais qui m'ont aussi couvert de blessures partout et m'ont enlevé mes vêtements de dessus. Il me semble que l'Épouse appelle ici principes, puissances et tyrans gardant la ville, car s'ils se sont autrefois armés contre l'Église et les martyrs victorieux, après avoir blessé et séparé leur corps de l'âme, ils les ont tués comme un vêtement de dessus. Cantique 5:8 Vous, filles de Jérusalem, vous avez juré dans les places fortes et dans les forteresses des villages : si vous trouvez mon frère, dites-lui que je suis blessé par l'amour. Le marié apparaît souvent aussi aux bébés encore imparfaits, s'adaptant à leur faiblesse et les encourageant à la perfection. Car « ils n’ont pas besoin de la santé d’un médecin, mais de celui des malades » (Marc 2 : 17). Ainsi, la Mariée fait prêter serment aux filles de Jérusalem, afin que si elles trouvent son Frère, elles lui diront qu'elle est blessée par l'amour pour Lui. Les jeunes femmes ne révèlent pas le nom de son frère. Car ils sont encore imparfaits, n’ont pas une connaissance profonde des sacrements, et c’est pourquoi ils disent : Cantique 5:9 Qu'est-ce que ton frère vaut mieux que son frère, qui a de bonnes femmes ? Qu'est-ce que ton frère par rapport à ton frère, car tu nous as maudits ? Nous t'avons souvent entendu dire : Mon frère, et nous n'avons pas compris le sens de tes paroles. Mais quand tu nous as maudit, nous ne pouvons pas abandonner tes commandements. Apprends-nous donc, « les épouses gentilles », ô la plus belle de toutes les jeunes filles, enseigne-nous ce que signifie ce nom ? C'est constamment dans votre bouche. Si nous apprenons de vous qui est votre Frère, quelles sont ses excellentes caractéristiques, nous prendrons soin de vous et exécuterons vos commandements. Ainsi, la Mariée leur montre les signes du Marié, en disant : Cantique 5:10 Mon frère est blanc et noir, choisi parmi ceux-là : Cantique 5:11 Sa tête est d'or choisie, Ses cheveux sont bouclés, noirs comme un corbeau : Cantique 5:12 Ses yeux sont comme des colombes sur la plénitude des eaux, lavant le bébé, assises au milieu d'elles. Cantique 5:13 Ses joues sont comme des fioles pleines de parfum, Ses lèvres sont pleines de myrrhe dégoulinante : Cantique 5:14 Ses mains étaient polies d'or, remplies de Tarsis ; Son ventre était un vase d'ivoire posé sur une pierre de saphir : Cantique 5:15 Ses colonnes sont les colonnes de Marmor, les fondements des degrés d'or ; Son aspect est comme le Liban, choisi comme les cèdres : Cantique 5:16 Sa gorge est douceur et tout désir : celui-ci est mon frère, et celle-ci est ma voisine, les filles de Jérusalem. "Mon frère est blanc et noir." « Bel » - pour Dieu, car il est « la vraie lumière qui éclaire tout homme venant dans le monde » (Jean 1 :9), une lumière qui surpasse tout éclat. "Chermen" - par là signifie sa nature humaine, qui en lui était tachée de sang. "Chermen" - bien qu'Il soit Dieu, par amour pour l'homme, Il est devenu homme, sans toutefois changer de Divinité. « Mon frère est blanc et noir, choisi parmi ceux-là » - Le Christ est au-dessus de toute nature. Il n'a pas créé le péché, « une moindre flatterie s'est trouvée dans sa bouche » (Ésaïe 53 :9, 1 Pierre 2 :22). Il est le Sacrifice immaculé, purifiant le monde entier. En un mot, « choisis parmi ceux-là ». "Sa tête est choisie en or". Symmachus traduit : comme une pierre précieuse. "Sa tête est choisie en or". Par la tête, comme auparavant, et par la blancheur, nous entendons sa Divinité, qu'il compare à une pierre précieuse et à de l'or, car il ne trouve rien de mieux sur terre. "Ses cheveux sont bouclés et noirs, comme ceux d'un corvidé." Les cheveux, je pense, sont ce qu'il appelle la Grâce qui coule de sa tête. « Ses yeux sont comme des colombes sur le remplissage des eaux », car ils sont constamment tournés vers les fonts baptismaux et contemplent ceux qui viennent au salut. « Purgez le bébé qui est assis dans le remplissage des eaux. » Il nourrit avec du lait ceux qui ont besoin de lait, ceux qui sont enracinés dans le péché, il renouvelle et ravive - s'asseyant « dans le remplissage des eaux » et les illuminant. Ce n'est pas sans raison qu'elle dit : « dans le remplissage des eaux » - car elle n'accepte pas ceux qui viennent sans une foi parfaite et ferme. « Ses joues sont comme des fioles de parfum, un parfum végétatif : Sa bouche est pleine de myrrhe dégoulinante. » Par joues et lèvres, il entend enseigner. Car à travers ces mouvements, une voix se forme. Les joues sont appelées fioles, végétant d'encens, à cause de la douceur des enseignements, et les lèvres sont assimilées à des krins, parce que les paroles divines elles-mêmes brillent sans aucune décoration humaine. "Sa bouche est pleine de myrrhe dégoulinante." Il enseigne ici sur terre la mortification parfaite : « Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres », et prenant ta croix, « viens après moi » (Matthieu 19 :21, Marc 10 :21) "Ses mains sont polies d'or et remplies de Tarsis." Il se réfère à ces vertus actives sous le nom de « mains », qu'il a exercées avec un tel soin qu'il n'a jamais corrigé aucune action. "L'or est transformé, rempli de tarsis." Cela montre l'avantage et la supériorité de celles de ses vertus. "Son ventre est un vase d'ivoire serti sur une pierre de saphir." La profondeur des sacrements et les trésors de la sagesse et de la connaissance (Col. 2 : 3) sont un vaisseau éléphant pour ceux qui sont dignes de la Révélation. "Son ventre est un vase d'ivoire serti sur une pierre de saphir." Bien que les œuvres de Dieu soient essentiellement cachées et profondes, elles sont claires et intelligibles pour les illuminés. « Ses piliers sont les piliers de Marmor, fondés sur des degrés d'or » : par cela il montre sa force, sa fermeté, son immuabilité et sa permanence éternelle. « Son apparence est comme le Liban, choisi comme un cèdre. » Et là encore, bien sûr, sa nature essentielle. Le Liban appelle la Divinité et le cèdre l'humanité qui, comme cet arbre impérissable, était étrangère à la chute du péché. "Sa gorge est douce." Quoi de plus doux que les émissions divines ? Le bienheureux David ressentit cette douceur et dit : « Les jugements du Seigneur sont vrais, justifiés dans leur intégralité, plus désirables que l'or et les pierres précieuses en abondance, et plus doux que le miel et les rayons de miel » (Ps. 19 : 10-11). "Sa gorge est douce." Car « personne n’a parlé ainsi, comme cet homme » (Jean 7 :46). « Sa gorge est douceur et tout désir » : la Mariée, épuisée de louanges et ne sachant pas comment le décrire au mieux, conclut finalement par cette seule ligne, comme pour dire : pourquoi est-ce que j'essaie de décrire en détail sa beauté ? Il est « tout désir », il oblige chacun à s'aimer, captive non seulement ceux qui le voient, mais aussi ceux qui entendent parler de lui, les attirant à lui. "Tout désir". Cela dit, il se tourne vers les jeunes femmes : « Celui-ci est mon frère et celui-ci est ma voisine, filles de Jérusalem. » Quand vous ne le connaissez pas et que vous me demandez qui est mon frère, et que je vous le montre : « celui-ci est mon frère et celui-ci est mon prochain ». Alors, lié par un serment, ne méprise pas le serment, mais trouve mon Frère et dis-lui mon amour pour Lui. Mais eux, ayant reconnu les traits distinctifs de l'Époux, lui demandent à nouveau où il est allé, où il s'est échappé :