Глава 5

Píseň 5:1 Šel jsem do své helicity, má sestra-nevěsto: Vstoupil jsem, říká, do svého vrtulníkového města, které jsi mi vyzdobil, Píseň 5:1 objem mé myrhy s mými vonnými látkami a nasbíral jsem svou první myrhu, to jest, kterou jsem zasadil. Nejdřív jsem chtěl zemřít pro tebe, pak jsi chtěl být pohřben se Mnou. Byl jsem totiž křtem pohřben ve smrt (Ř 6,4) a usmrcen svá pozemská požehnání (Kol 3,5). Takže: "Objal jsem svou myrhu svými vůněmi" a ochutnal jsem ovoce ostatních tvých ctností, které jsi ode Mne vzal, Píseň 5:1 Snědl jsem svůj chléb se svým medem, toto pevné a sladké jídlo dokonalosti, Upřímně řečeno, věří „Moje“. Neboť On je pravý vinný kmen (Jan 15:1), z něhož se toto víno získává. S Mým mlékem nezanedbává ani kojence sající mléko, ale dostává od nich i ovoce podle jejich síly. A je dobrý, také vyzývá přátele, aby komunikovali těmito slovy: Song 5:1 Jezte, sousedé, a pijte, a pijte, bratří. Jeho sousedé jsou dokonalí muži, kteří zachovávají Boží obraz bez újmy. Přikazuje jim nejen pít, ale i opít. Neboť existuje takové opojení, které plodí opatrnost a nebláznovství, které posiluje a nerozčiluje údy. Blahoslavený David o tomto opojení mluví: „Tvůj kalich mě opíjí jako mocný“ (Ž 22,5) – a na jiném místě: „Tvůj dům se opije tukem a dám ti napít proud tvé sladkosti“ (Ž 36,9). Nakonec nevěsta promluví: Píseň 5:2 Spím, ale mé srdce bdí: I když jsem od přírody nucen zavřít oči a oddat se spánku, zůstávám svou myslí vzhůru a zaháním spánek bezstarostnosti v očekávání příchodu Ženicha. Jakmile zaklepe na dveře, slyším jeho hlas: Píseň 5:2 Hlas mého bratra udeří na dveře Ó požehnaný slyšení! Blahoslavená jsi ty, která, když jsi byla vyvolena za [duchovní] nevěstu, bdí, čeká na Ženicha a mluví k Davidovi: „Dám-li spát svým očím a usnu, kamkoli jdu“ (Ž 132:4) „Hlas mého Bratra udeří na dveře,“ hlas: Píseň 5:2 Otevři mi, má sestro, má bližní, má holubice, má dokonalá, neboť má hlava je plná rosy a můj dech je plný kapek noci. Zde se dozvídáme, kolik škod nedbalost produkuje a kolik zármutku způsobuje těm, kdo ji vlastní. Nevěsta, která odmítla otevřít dveře Ženichovi, bude pak nucena nejen k nim přijít, ale také projít městem, obtékat tržiště, padnout mezi stráže a snášet od ní rány. Ale kdyby se okamžitě objevila za hlasem ženicha, nikdy by nezažila žádnou nelibost. "Svlékl jsem si hábit, jak si obléknu akty? Když si umyju nosy, jak je poskvrním? To jí ale Ženich nepřikázal; nechtěl, aby znovu oblékla starého muže nebo aby poskvrnila nohy umyté Jeho svatýma rukama, ale aby pro Něho otevřela uši nebo oči, skrze které se on, když vstoupil do její duše, mohl stát svatou, od té doby se mohl stát svatým." pomaloučku, vzbudí ji jiným způsobem a nejen že udeří do dveří, ale také natáhne ruku jistým otvorem, co je zde po ruce, je třeba chápat jako Jeho Božskou sílu, kterou Nevěsta pocítil, volá: Song 5:4 Můj bratr poslal ruku studnicí a mé břicho se pro něj zachvělo. Píseň 5:5 Vstal jsem, abych otevřel dveře svému bratru, mé ruce jsou namočené v myrhy, mé prsty jsou plné myrhy na mých rukou žaláře. Píseň 5:6 Otevřel jsem svému bratru, můj bratr zemřel. Má duše vyšla do Jeho slova: Hledal jsem Ho, ale nenašel jsem Ho: Volal jsem ho a neposlouchal jsem. Píseň 5:7 Stráže, které mě ve městě obklopily, mě našly: bili mě, zranili mě a strážní mi vzali svrchní roucho. Když nechtěla okamžitě otevřít díru úderníkovi, otřese s ní určitým pocitem, který nazval hlubina, napřáhl svou ruku, tedy svou sílu. Láska se v ní zapaluje, jak je patrné z těchto slov - "mé břicho se pro něj zachvěje." Ona, opojená láskou, vstává a proudí ke dveřím a říká: Moje ruce, držíce nýt, aby otevřely díru, vykopaly myrhu a moje prsty byly plné myrhy. Neboť já jsem byl až do posledních částic zcela podroben umrtvení [vášní]. Ale když jsem otevřel dveře, svého bratra nevidím. „Zemřel“ a odešel. Povzbuzen láskou Ho hledám, nepřestávám na Něho volat, ale On neposlouchá, nehodlá se Mi odpovědět. A tak jsem křičel a hledal Svého milého a ocitl jsem se v přítomnosti stráží města, kteří mě nejen utiskovali a bili, ale také mě celého pokrývali ranami a sebrali mi svrchní oděv. Zdá se mi, že Nevěsta zde nazývá principy, síly a tyrany střežící město, neboť pokud se jednou ozbrojili proti církvi a vítězným mučedníkům, zranili a oddělili jejich tělo od duše, zabili je jako svrchní oděv. Často jsme tě slyšeli říkat: Můj bratře, a nepochopili jsme význam tvých slov. Ale když jsi nás proklel, nemůžeme opustit tvá přikázání. Nauč nás tedy, „laskavé v manželkách“, ó nejkrásnější ze všech dívek, nauč nás, co toto jméno znamená? Je neustále ve vašich ústech. Pokud se od vás dozvíme, kdo je váš bratr, jaké jsou Jeho vynikající vlastnosti, postaráme se o vás a splníme vaše příkazy. Nevěsta jim tedy ukazuje znamení ženicha a říká: Píseň 5:10 Můj bratr je bílý a černý, vybraný z těchto: Píseň 5:11 Jeho hlava je vyvolená zlatá, jeho vlasy jsou kudrnaté, černé jako havran. Píseň 5:12 Jeho oči jsou jako holubice na plnosti vod, omývají se v nemluvně a sedí v jejich náplni. Píseň 5:13 Jeho tváře jsou jako lahvičky, plné vonné vůně, jeho rty jsou plné kapající myrhy. Song 5:14 Jeho ruce byly vyleštěné zlatem, naplněné taršíšem, jeho břicho byla nádoba ze slonoviny zasazená na safírovém kameni. Song 5:15 Jeho sloupy jsou sloupy Marmoru, základy stupňů zlata, jeho vzhled je jako Libanon, vyvolený jako cedry. Song 5:16 Jeho hrdlo je sladkost a každá žádostivost: to je můj bratr a toto je má bližní, dcery jeruzalémské. "Můj bratr je bílý a černý." „Bel“ – pro Boha, protože on je „pravé světlo, které osvěcuje každého člověka přicházejícího na svět“ (Jan 1:9), světlo, které převyšuje veškerou zář. „Chermen“ - to znamená Jeho lidskou přirozenost, která v Něm byla potřísněna krví. „Chermen“ – ačkoli je Bůh, z lásky k člověku se stal člověkem, aniž by však změnil své Božství. „Můj bratr je bílý a černý, vyvolený z nich“ – Kristus je nade vší přirozeností. Nestvořil hřích, „v jeho ústech byla nalezena nižší lichotka“ (Iz. 53:9, 1. Petrův 2:22) On je neposkvrněnou obětí, očišťující celý svět. Jedním slovem „vybráno z nich“. "Jeho hlava je vybrána ve zlatě". Symmachus v překladu: jako drahý kámen. "Jeho hlava je vybrána ve zlatě". Hlavou jako dříve a bělostí rozumíme Jeho Božství, které přirovnává ke drahému kameni a zlatu, protože nic lepšího na zemi nenachází. "Jeho vlasy jsou kudrnaté a černé jako corvid." Vlasy, myslím, jsou to, co nazývá Grace, které mu tečou z hlavy. "Jeho ruce jsou vyleštěné zlatem a naplněné taršíšem." Tyto aktivní ctnosti označuje jako „ruce“, které vykonával s takovou péčí, že nikdy nenapravil žádný čin. "Zlato je soustružené, plné taršiše." To ukazuje výhodu a nadřazenost Jeho ctností. "Jeho břicho je nádoba ze slonoviny zasazená na safírovém kameni." Hloubka svátostí a poklady moudrosti a poznání (Kol. 2:3) jsou sloní nádobou pro ty, kteří jsou hodni Zjevení. "Jeho břicho je nádoba ze slonoviny zasazená na safírovém kameni." I když jsou Boží díla v podstatě skrytá a hluboká, jsou pro osvícené jasná a srozumitelná. „Jeho sloupy jsou sloupy Marmoru, založené na stupních zlata“: tím ukazuje svou pevnost, stálost, neměnnost a věčné přebývání. "Jeho vzhled je jako Libanon, vybraný jako cedr." A zde je samozřejmě opět Jeho podstatná přirozenost. Libanon nazývá božstvím a cedr lidstvem, které, stejně jako tento nehynoucí strom, bylo cizí pádu hříchu. "Jeho hrdlo je sladké." Co je ve skutečnosti sladší než Božské vysílání? Blahoslavený David pocítil tuto sladkost a řekl: „Soudy Páně jsou pravdivé, oprávněné ve své úplnosti, žádané více než zlato a drahé kameny v hojnosti a sladší než med a plástve“ (Ž 19:10–11). "Jeho hrdlo je sladké." Neboť „nikdo nemluvil tak jako tento“ (Jan 7:46). „Jeho hrdlo je sladkost a všechna touha“: Nevěsta, vyčerpaná chválou a neví, jak Ho nejlépe popsat, nakonec končí touto jedinou větou, jako by řekla: proč se snažím podrobně popsat Jeho krásu? On je „veškerá touha“, nutí každého, aby miloval sám sebe, uchvacuje nejen ty, kdo Ho vidí, ale i ty, kteří o Něm slyší, přitahuje je k sobě. "Všechna touha". Poté, co to řekl, se obrátí na mladé ženy: „Toto je můj bratr a toto je můj bližní, dcery jeruzalémské. Když Ho neznáte a zeptáte se mě, kdo je můj bratr, a já vám ukážu: „toto je můj bratr a toto je můj bližní“. A tak, vázán přísahou, přísahou nepohrdej, ale najdi mého Bratra a řekni Mu svou lásku k Němu. Ale když poznali charakteristické rysy Ženicha, znovu se jí ptali, kam šel, kam se vyhnul: