Третье изъяснительное слово на книгу Песни песней ( Песн. 4 – Песн. 6:9 )

Song 4:1 Ja, ti je i mirë, fqinji im, ja, ti je i mirë; sytë e tu janë si një pëllumb, përveç heshtjes sate. I habitur nga bukuria e saj, ai e përshkruan me detaje. Ai i quan sytë e saj si pëllumb, për shkak të soditjes së tyre shpirtërore dhe miraton heshtjen e saj në kohë. Ajo, duke u sharë, nuk përgjigjet; duke qenë e shtypur, ajo nuk ankohet. Pastaj ai lavdëron flokët dhe buzët e saj dhe thotë: Song 4:1 Degët e tua janë si kope dhish, ashtu siç u zbuluan nga Galaadi. Song 4:2 Buzët e tua janë si të prera, ashtu siç kanë dalë nga gropa, janë plot me dy fëmijë dhe nuk ka në to asnjë shterpë. Song 4:5 Dy gjokset e tua janë si dy binjakët e një kaprolli që ushqehet në shkurre, Kënga 4:6 Derisa të mbarojë dita dhe tenda të zhvendoset. Me gjilpërë duhet të kuptojmë burimet e mësimdhënies, mësimdhënie që siguron ushqim të denjë për çdo moshë, qumësht për disa, ushqim për të tjerët. "Dy gjokset e tua janë si binjaku i ri i egër". Egrat e egër krahasohen me binjakët, sepse ne nuk dimë ende gjithçka këtu, por siç thotë Apostulli: "Pjesërisht kuptojmë dhe pjesërisht profetizojmë" (1 Kor. 13:9) Të grumbulluar në kokrra, duke ngrënë bar aromatik - mësimi i Frymës së Shenjtë, "derisa dita të marrë frymë dhe tenda të kalojë, derisa të kalojë jeta". Kështu Dhëndri, duke përshkruar bukurinë e nuses, thotë: Kënga 4:6 Do të shkoj në malin Mirrë dhe në kodrën e Libanit. Kur je kaq e bukur, kaq superiore ndaj të gjithëve, aq e plagosur nga dashuria për mua, atëherë unë durova vdekjen për ty, "Do të shkoj në malin Humble", por përsëri do të ngrihem dhe do të ngjitem "në kodrën e Libanit, do të shkoj në malin Myrrh dhe në kodrën e Libanit". Me mirrë nënkuptojmë vdekjen, dhe me Liban nënkuptojmë natyrën hyjnore. Por pse Ai, duke folur këtu për vdekjen, e quajti atë një mal, ndërsa Ai e krahasoi Hyjninë e Tij me një kodër? Rëndësia e madhe dhe misteri më i pakuptueshëm është se Zoti, Qenia e pamatshme, u përul dhe mori formën e një shërbëtori (krh. Fil. 2:7). Por fakti që Ai u bë sërish i famshëm pas vdekjes nuk është aq e denjë për habi. Pra, ai e quajti vdekjen mal, sepse është shumë më e pakuptueshme dhe e papërshtatshme për Zotin të poshtërojë veten sesa të lavdërohet. Song 4:7 Të gjithë jeni të mirë, o fqinji im, dhe nuk ka asnjë ves në ju. Ju jeni bërë të gjithë të bukur dhe të papërlyer, sepse jeni bashkuar me Mua dhe e keni marrë dritën tuaj nga drita Ime e papërlyer. Por, oh, sikur ne, të krishterët, të ishim të denjë për këtë, të mund të sodisnim me një fytyrë të sinqertë lavdinë e Zotit dhe të shndërroheshim në të njëjtën shëmbëlltyrë nga lavdia në lavdi! Dashtë Zoti! Dashtë Zoti! Amen. Ne duhet të lutemi me kujdes dhe me zell, në mënyrë që mendjet tona të ndriçohen dhe të zbulojmë kuptimin e vërtetë të fshehur nën çatinë e shkronjave. Është e pamundur të kuptosh Shkrimin Hyjnor ndryshe veçse duke u ndriçuar nga i njëjti Shpirt nëpërmjet të cilit është shkruar. Pra, duke i thirrur për ndihmë këtij Shpirti gjithëndriçues, le të vazhdojmë interpretimin tonë. Në fund të fjalës së mëparshme, Dhëndri mbeti i mahnitur nga bukuria e nuses, e përshkroi atë në detaje dhe e lavdëroi se ajo ishte e gjitha e pastër dhe e papërlyer, dhe tani po e thërriste nga Libani duke i thënë: Song 4:8 Eja nga Libani, o nuse, eja nga Libani; eja dhe kaloje nga fillimi i besimit, nga koka e Sanirit dhe e Aermonit, nga gardhet e Luanit, nga malet e Pardale. Ti ke dy sy të mrekullueshëm dhe shpirtëror, por njëri prej tyre, i cili sheh veprat e Zotit, sheh Vetë Zotin, depërton në sekretet e fshehura, më mahnit mua më së shumti. Unë jam i mahnitur edhe nga dekorimi i "qafës suaj" - domethënë, perlat e virtytit që shkëlqejnë mbi të, por preferoj një nga të gjitha. Cilin? Tri virtyte janë besimi, shpresa, dashuria, por i fundit është më i lartë se të gjitha: “më të mëdha se këto janë dashuritë” (1 Kor. 13:13). “Nga ajo varet i gjithë ligji dhe profetët” (Mateu 22:40) Pra, këtu është perla e nuses, së cilës Dhëndri i jep përparësi. “Zemrën tonë e ka tërhequr e vetmja gjë para syve të tu, i vetmi monist i qafës”. Ju e keni fituar dashurinë Time me besimin tuaj të padyshimtë dhe dashurinë tuaj të zjarrtë. Kënga 4:10 Çfarë është pllenuar gjoksi yt, moj nuse? Cili është pasuria e gjoksit tuaj më shumë se vera dhe era e keqe e rrobave tuaja më aromatik se të gjitha të tjerat? Kisha, sipas Pavlovit, si një trup, përbëhet nga shumë anëtarë (Rom. 12:5, 1 Kor. 12:27). Disa administrojnë zyrën e syve, të tjerë zyrën e veshit dhe disa zyrën e gojës. Pse Dhëndri, duke thënë: “Buzët e tua të gërmojnë huallin, nusja, mjalti dhe qumështi nën gjuhën tënde”, do të thotë këtu Mësuesit e Kishës, që predikojnë mësimin e devotshmërisë, si një huall mjalti, e përmbajnë në buzët e tyre dhe në ëmbëlsinë e pikave të mjaltit derdhin mbi shërbëtorët. Por ata nuk kanë vetëm mjaltë në gojë, por edhe qumësht, domethënë, shërbejnë ushqim të denjë për çdo epokë (krh. 1 Kor. 3:2, Hebr. 5:12). "Dhe aroma e rrobave tuaja është si aroma e Libanit." Kjo është shpjeguar më sipër. Kënga 4:12 Qyteti i helikopterëve është vulosur, moj nusja, qyteti i helikopterëve është vulosur, shatërvani është vulosur. E gjithë kjo, thotë Ai, ju u rritët për mua gjatë martesës - dhe, së pari, një "kopsht me gjemba", me bollëk me fruta të tjera. Unë mendoj se shipok do të thotë dashuri këtu. Sepse, ashtu si në një pemë molle, shumë fara, duke qenë të bashkuara, nuk e turbullojnë dhe nuk e dëmtojnë njëra-tjetrën, ashtu edhe gjinitë e shumta të atyre që shpëtohen nuk kanë asnjë marrëdhënie të dëmshme me njëra-tjetrën. "Kopshti juaj me gjemba që rritet gjatë verës me fruta molle." Pasi ka treguar dashurinë e Nuses, ai llogarit virtytet e tjera të saj. “Qypri me tavëll, nardo dhe shafran”. Qiproja është një lloj peme nga e cila bëhet vaji i nxehtë, narda është një aromë nga e cila prodhohet edhe vaji i nxehtë dhe përdoret për shërim, dhe shafrani ka fuqinë e ftohjes. Pra, kjo do të thotë se Nusja jo vetëm digjet nga dashuria e zjarrtë për Zotin, por edhe ftohet e shuan pasionet e saj të zjarrta. "Kallami dhe kinnamon" - dhe kjo është gjithashtu një lloj aromash, por këtu, natyrisht, nuk është e duhura. Kallami nënkupton Shkrimin Hyjnor: “Gjuha ime është kallami i shkruesit dhe shkarravitësit” (Ps. 44:2) Kallami është aromatik - dhe gjuha e atyre që mësojnë të vërtetën është e mbushur me çdo kënaqësi. Kallamit, i cili iu ofrua Perëndisë në Dhiatën e Vjetër (krh. Jer. 6:20), i shtohet "Kinamon" për t'u treguar atyre se gjithçka që shkruhet për Perëndinë është e këndshme. "Me të gjitha pemët e Libanit". Nusja ka edhe virtyte që i përmban Ligji jo me shkrim, por me Frymë. Ajo ka "mirë, flakë të kuqe me të gjitha botët e para", domethënë, i përshtatet pasioneve. Sepse të vdekurit lyhen me mirrë; duron hidhërimin e tundimit, sepse flaka e kuqe është e hidhur. Ai gjithashtu ka «një burim dhe një rezervuar me ujëra të gjallë që rrjedhin nga Libani». Sepse ai përmban jo vetëm mësimin e ungjillit, i cili rrjedh haptazi, por edhe një magazinë të Ligjit, ujërat e të cilit janë të fshehura, por me aspirata dhe bubullima hidhen "nga Libani". Liban këtu do të thotë Jerusalem, ku lulëzoi mënyra e ligjshme e jetesës. Pra, Nusja, pasi dëgjoi lavdërimet që i atribuoheshin nga Dhëndri dhe u gëzua që Ai nuk ishte i befasuar vetëm nga bukuria e saj, por edhe nga vetë rrobat e saj, thotë: Kënga 4:16 Çohu, o veri, dhe eja, o jug, fryni në grumbullin tim dhe lërini të rrjedhin aromat e mia. (c-sl. 5:1) Lëreni vëllain tim të zbresë në kopshtin e tij dhe të hajë frutat e perimeve të tij. Veriu në Shkrimin Hyjnor është diçka e tmerrshme. Duke përdorur shembullin e Zotit, nëpërmjet profetit Jeremia, ai thotë: “nga faqja e veriut do të ndizet e keqja” (Jer. 1:14), dhe përsëri: “Unë do të nxjerr nga veriu një shkatërrim të madh” (Jer. 4:6) Pra, nusja këtu urdhëron që era e veriut të pushojë dhe në vend të kësaj të fryjë jugun - aq shumë e ftohur hiri i Perëndisë - nëpërmjet saj që vëllai i saj mund t'i hajë ato. "Lëreni vëllain tim të zbresë në kopshtin e tij dhe të hajë frutat e perimeve të tij."