Третье изъяснительное слово на книгу Песни песней ( Песн. 4 – Песн. 6:9 )

Cantique 4:1 Voici, tu es bon, mon prochain, voici, tu es bon : tes yeux sont comme une colombe, sauf ton silence. Surpris par sa beauté, il la décrit en détail. Il qualifie ses yeux de colombe, en raison de leur contemplation spirituelle, et approuve son silence opportun. Elle, injuriée, ne répond pas ; étant opprimée, elle ne se plaint pas. Puis il fait l'éloge de ses cheveux et de ses lèvres et dit : Cantique 4:1 Tes branches sont comme des troupeaux de chèvres, comme elles ont été révélées de Galaad. Cantique 4:2 Tes lèvres sont comme si elles étaient tondues, comme si elles sortaient des fonts baptismaux, et elles sont pleines de deux enfants, et il n'y a rien de stérile en eux. Ni cheveux - cheveux, ni lèvres - lèvres ne signifient ici, mais par cheveux nous entendons ce qui n'est pas si nécessaire et qui concerne le corps de la Mariée. Le marié semble dire ceci : Vous agissez également de manière louable et prudente dans les affaires humaines, et vous êtes comme un troupeau de chèvres paissant sur le mont Galaad et célèbre pour sa hauteur : vos lèvres, libres de tout raisonnement vain, ridicule, blasphème, mensonge et langage grossier, sont si pures qu'elles sont égales aux troupeaux de chèvres tondues, qui, laissant l'excès, sont sorties des fonts baptismaux. Je pense que par les troupeaux de ceux qui sont tondus, nous entendons ici ceux qui, ayant lavé leurs péchés par le baptême, ont été purifiés, selon l'Apôtre, « par le lavage d'eau dans la parole » (Eph. 5 : 26). Ainsi, vous êtes comme ceux qui ont récemment reçu le Saint Baptême. De plus - "tous sont doubles, et ceux qui sont nullipares n'en font pas partie". Je ne vous compare pas à ceux qui, après avoir sauvé le Baptême, retournent à la méchanceté, mais je vous compare à ceux qui conservent la grâce qui leur a été donnée et s'améliorent tant dans la spéculation que dans l'activité morale. Cantique 4:3 Car ta bouche est cramoisi et ta conversation est rouge Vous avez pris la couleur de Mon Sang et offrez des paroles de vérité avec lesquelles, comme avec une corde, vous attirez et liez les serviteurs. Votre conversation rouge les captive et ne leur permet pas de s'éloigner de vous, mais les fait toujours rester avec vous. Cantique 4:3 Car la conversion est une épine sur ta joue, sauf ton silence. Cela signifie sa timidité et sa modestie, c'est pourquoi elle observe un silence opportun, cachant les paroles des sacrements. Cantique 4:4 Car ton cou est comme une colonne de David, bâtie à Phalpioth : mille boucliers y sont suspendus, toutes les flèches des vaillants hommes. A la place de Falpioth, Aquila plaça des fortifications et Symmachus des hauteurs. Ainsi, de même que la tour bâtie par David surpasse les autres fortifications et s'élève majestueusement, de même votre cou est élevé, non pas incliné vers le bas, comme celui des muets, mais droit et ferme. Sur lui « sont suspendus mille boucliers » et « toutes les flèches des puissants ». Vous avez de nombreuses clôtures et vous éteignez les flèches allumées du malin. Vous êtes doté de la puissance du Saint-Esprit et, rempli des flèches des forts, vous battez commodément les ennemis, en les dénonçant soit par l'intermédiaire des prophètes, soit par l'intermédiaire des apôtres, et révélant leur impuissance. Cantique 4:5 Tes deux seins sont comme les deux jeunes jumeaux d'un chevreuil qui paissait dans les buissons, Cantique 4:6 Jusqu'à ce que le jour passe et que le dais soit déplacé. Par tétines, il faut entendre les sources de l'enseignement, un enseignement qui donne à chaque âge une nourriture décente, du lait pour les uns, de la nourriture pour d'autres. "Vos deux seins sont comme le jeune jumeau d'un chamois." Les chamois sont comparés aux jumeaux parce que nous ne savons pas encore tout ici, mais comme le dit l'Apôtre : « En partie nous comprenons et en partie nous prophétisons » (1 Cor. 13 :9). Rassemblés en grains, mangeant des herbes aromatiques - l'enseignement du Saint-Esprit, « jusqu'à ce que le jour respire et que la cime bouge » - jusqu'à ce que les travaux de cette vie soient terminés, jusqu'à ce qu'elle soit temporaire. Ainsi le Marié, après avoir décrit la beauté de la Mariée, dit : Cantique 4:6 J'irai au mont Myrrhe et à la colline du Liban. Quand tu es si belle, si supérieure à tous, si blessée par l'amour pour moi, alors j'ai enduré la mort pour toi, "J'irai au Mont Humble", mais de nouveau je me lèverai et monterai "à la colline du Liban. J'irai au Mont Myrrhe et à la colline du Liban". Par myrrhe, nous entendons la mort, et par Liban, nous entendons la nature divine. Mais pourquoi, parlant ici de la mort, l'a-t-il appelée une montagne, alors qu'il a comparé sa Divinité à une colline ? La grande importance et le mystère le plus incompréhensible est que Dieu, l'Être incommensurable, s'est humilié et a pris la forme d'un serviteur (cf. Phil. 2, 7). Mais qu’il soit redevenu célèbre après sa mort n’est pas vraiment surprenant. Ainsi, il a appelé la mort une montagne, car il est bien plus incompréhensible et gênant pour Dieu de s'humilier que de se glorifier. Cantique 4:7 Vous êtes tous bons, mon prochain, et il n'y a aucun vice en vous. Vous êtes devenus tous beaux et immaculés, car vous vous êtes unis à Moi et avez pris votre lumière de Ma lumière inébranlable. Mais, oh, si seulement nous, chrétiens, pouvions en être dignes, pouvoir contempler avec un visage franc la gloire du Seigneur et être transformés en la même image de gloire en gloire ! Si Dieu le veut! Si Dieu le veut! Amen. Nous devons prier avec soin et diligence pour que notre esprit soit éclairé et que nous puissions découvrir le vrai sens caché sous le toit des lettres. Il est impossible de comprendre l’Écriture divine autrement qu’en étant illuminé par le même Esprit par qui elle a été écrite. Alors, faisant appel à l’aide de cet Esprit qui éclaire tout, poursuivons notre interprétation. À la fin du mot précédent, le marié était émerveillé par la beauté de la mariée, la décrivait en détail et louait le fait qu'elle était toute pure et immaculée, et maintenant il l'appelait du Liban en lui disant : Cantique 4:8 Viens du Liban, ô Épouse, viens du Liban : viens et passe du commencement de la foi, de la tête de Sanir et d'Aermon, des clôtures du Lion, des montagnes de Pardale. Tout d’abord, vous devez découvrir ce que signifie ici le Liban, ce que signifie Sanir, ce que signifient les clôtures de Lvov et les montagnes Pardaleov. Liban signifie idolâtrie, Sanir signifie vie selon les rites de la Loi. Sous les clôtures de Léon, nous entendons les Juifs au cou raide et enragés, et sous les montagnes de Pardaleus - les sages des païens, qui, avec une abondance de paroles et la ruse des preuves, dissimulant les mensonges, trompaient les gens simples et sans instruction. Ainsi, "viens du Liban, Mariée, viens du Liban" - laisse ton ancien service aux idoles, "viens et passe du début de la foi, de la tête de Sanir et d'Aermon, des clôtures de Léon, des montagnes de Pardaleev". Ne vous accrochez pas aux rites de la Loi, à cette ombre du futur – ne vous associez pas à d’autres Juifs infidèles, éloignez-vous des trompeurs rusés. Ainsi, l'époux, appelant la mariée, lui donnant le salut par la foi et sa beauté, qui a été occupée en vain, dit en outre : Cantique 4:9 Tu as attiré notre cœur, ma sœur épouse, tu as attiré notre cœur avec un de tes yeux, un de tes monistes. Vous avez deux yeux étonnants et spirituels, mais l'un d'eux, qui voit les œuvres de Dieu, voit Dieu lui-même, pénètre dans les secrets cachés, m'étonne surtout. Je suis également émerveillé par la décoration de « ton cou », c'est-à-dire les perles de vertu qui brillent dessus, mais j'en préfère une à toutes. Lequel? Les trois vertus sont la foi, l'espérance et l'amour, mais la dernière est supérieure à toutes : « les amours sont plus grands que celles-ci » (1 Cor. 13 : 13). « À elle pendent toute la Loi et les Prophètes » (Matthieu 22 :40). Voici donc la perle de l'Épouse, à laquelle l'Époux donne la priorité. "Notre cœur a été attiré par la seule chose devant vos yeux, la seule moniste de votre cou." Vous avez gagné Mon amour avec votre foi incontestable et votre amour ardent. Cantique 4:10 Quel est ton sein fécondé, ma sœur-épouse ? Qu'est-ce que la richesse de ta poitrine est plus belle que le vin, et la puanteur de tes vêtements plus odorante que toutes les autres ? « Votre sein », c'est-à-dire les sources des enseignements, du vin spirituel et de la coupe mystique, a pris une plus grande importance. Tes vêtements sont beaux : car tu m'as revêtu. Leur parfum est « au-dessus de tous les parfums », c’est-à-dire qu’il dépasse la vertu légitime signifiée par les parfums. " Qu'est-ce que ton sein féconde, ma sœur-épouse ? " Il appelle sa sœur, fiancée et voisine. Voisine - car elle dit : « Mon âme s'accroche à toi » (Ps. 62 :9), Mariée - car, recevant de Lui les germes de l'enseignement, elle donne naissance au fruit de la piété. Sœur - parce que Lui-même, dans Son humanité, est né du même commencement qu'elle et a la même nature. Mais il continue en la louant : Cantique 4:11 Tes lèvres déterreront le rayon de miel, la mariée, le miel et le lait sous ta langue, et le parfum de tes vêtements sera comme le parfum du Liban. L'Église, selon Pavlov, comme un corps, est composée de nombreux membres (Rom. 12 : 5, 1 Cor. 12 : 27). Certains administrent l’office des yeux, d’autres l’office de l’oreille, et d’autres encore l’office de la bouche. Pourquoi l'Époux, ayant dit : « Tes lèvres déterrent le rayon de miel, la mariée, le miel et le lait sous ta langue », veut-il dire ici les Maîtres de l'Église, qui prêchent l'enseignement de la piété, comme un rayon de miel, ils le contiennent dans leurs lèvres, et dans la douceur des gouttes de miel ils versent sur les ministres. Mais non seulement ils ont du miel dans la bouche, mais aussi du lait, c'est-à-dire qu'ils servent une nourriture décente à tout âge (cf. 1 Cor. 3:2, Héb. 5:12). « Et le parfum de vos vêtements est comme le parfum du Liban. » Ceci est expliqué ci-dessus. Cantique 4:12 La ville des hélicoptères est scellée, ma sœur épouse, la ville des hélicoptères est scellée, la fontaine est scellée. Il l’appelle un jardin-hélicoptère parce qu’il a produit non pas un seul, mais de nombreux fruits différents de piété et de vertu. Aux prisonniers - parce qu'elle est protégée et à l'abri des attaques. « Et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16 : 18). Elle n'est pas comme celle qui fut amenée hors d'Égypte, qui fut endommagée par tous les passants et par le sanglier de la chênaie (Ps. 79 :14), mais renforcée par une visière, comme une prisonnière des raisins, dont les eaux ne sont pas ouvertes à tous, mais aux dignes, non aux mondains, mais à ceux qui ont appris les secrets divins, non à ceux qui, après purification, demeurez dans la méchanceté, mais pour ceux qui vivent pieusement et se repentent. Cantique 4:13 Ton jardin d'été, rempli d'épines et de pommes, de cyprès et de backgammon, Cantique 4:14 Nard et safran, roseau et cannelle avec tous les arbres du Liban, myrrhe et écarlate avec tous les premiers mondes, Cantique 4:15 La fontaine de la ville et la source d'eau vive qui coule du Liban. Tout cela, dit-il, vous avez grandi pour moi pendant le mariage - et, premièrement, un « jardin d'épines », riche en autres fruits. Je pense que shipok signifie amour ici. Car, de même que dans un pommier plusieurs graines, étant réunies, ne s'entassent pas et ne s'endommagent pas les unes les autres, de même les nombreuses générations de ceux qui sont sauvés n'ont entre elles aucune relation nuisible. "Votre jardin d'épines et de pommes qui pousse en été." Après avoir montré l'amour de la Mariée, il calcule ensuite ses autres vertus. "Cypri au backgammon, au nard et au safran". Chypre est un type d'arbre à partir duquel l'huile chaude est fabriquée, le nard est un parfum à partir duquel l'huile chaude est également fabriquée et utilisée pour la guérison, et le safran a le pouvoir de rafraîchir. Cela signifie donc que la Mariée non seulement brûle d'un amour ardent pour Dieu, mais refroidit et éteint également ses passions ardentes. "Canne et cannelle" - et c'est aussi un type d'arôme, mais ici, bien sûr, ce n'est pas approprié. Le roseau signifie l'Écriture divine : « ma langue est le roseau d'un scribe et d'un gribouilleur » (Ps. 44 : 2). Le roseau est parfumé - et la langue de ceux qui enseignent la vérité est remplie de toute douceur. « Kinnamon » est ajouté au roseau offert à Dieu dans l'Ancien Testament (cf. Jr. 6, 20), ajouté pour leur montrer que tout ce qui est écrit sur Dieu est délicieux. "Avec tous les arbres du Liban". L'Épouse a aussi des vertus qui sont contenues dans la Loi non pas par écrit, mais par l'Esprit. Il a « la myrrhe, l'écarlate de tous les premiers mondes », c'est-à-dire qu'il accommode les passions. Car les morts s'oignent de myrrhe ; endure l'amertume de la tentation, car l'écarlate est amère. Il possède également « une source et un réservoir d’eaux vives qui coulent du Liban ». Car il contient non seulement l'enseignement évangélique qui coule à flots, mais aussi un réservoir de la Loi, dont les eaux sont cachées, mais avec aspiration et tonnerre sont précipitées « du Liban ». Le Liban signifie ici Jérusalem, où le mode de vie légal a prospéré. Ainsi, la Mariée, ayant entendu les louanges qui lui sont attribuées par le Marié, et se réjouissant qu'Il ait été surpris non seulement par sa beauté, mais aussi par ses vêtements mêmes, dit : Cantique 4:16 Levez-vous, nord, et venez, sud, soufflez sur mon tas, et laissez couler mes parfums. (c-sl. 5:1) Que mon frère descende dans son jardin et mange le fruit de ses légumes. Le Nord dans les Écritures divines est quelque chose de terrible. Prenant l'exemple de Dieu, à travers le prophète Jérémie, il dit : « du nord le mal s'allumera » (Jr. 1 : 14), et encore : « Du nord je ferai sortir une grande destruction » (Jr. 4 :6). Ainsi, l'Épouse ordonne ici au vent du nord de cesser et de souffler au contraire du sud - la grâce de Dieu - pour qu'il rafraîchisse les arômes du jardin, qui ont tellement mûri par elle que son frère peut les manger. « Que mon frère descende dans son jardin et mange les fruits de ses légumes. »