Третье изъяснительное слово на книгу Песни песней ( Песн. 4 – Песн. 6:9 )

4: 1 ها أنت صالح يا جاري ها أنت صالح عيناك كالحمامة ما عدا صمتك. مندهشًا من جمالها، يصفها بالتفصيل. يسمي عينيها مثل الحمامة بسبب تأملهما الروحي، ويوافق على صمتها في الوقت المناسب. هي تُشتم ولا تجيب. مظلومة فلا تشتكي. ثم يمدح شعرها وشفتيها ويقول: نش 4: 1اغصانك مثل قطعان المعزى كما استعلنت من جلعاد. نش 4: 2شفتاك كأنهما مقصوصتين كخارجتين من الجرن وممتلئتين ولدين وليس فيهما عقيم. لا الشعر - الشعر، ولا الشفاه - الشفاه تعني هنا، ولكن بالشعر نعني ما ليس ضروريًا جدًا والذي يتعلق بجسد العروس. يبدو أن العريس يقول هذا: أنت أيضًا تتصرف بشكل مدح وحكيم في الشؤون الإنسانية، وأنت مثل قطيع من الماعز يرعى على جبل جلعاد ومشهور بسبب ارتفاعه: شفتاك، خاليتان من كل تفكير باطل، والسخرية، والتجديف، والأكاذيب واللغة البذيئة، طاهرة جدًا لدرجة أنها تساوي قطعان المقطوعة، والتي، مع ترك الفائض، خرجت من الخط. أعتقد أننا نعني هنا بقطعان الجزائز أولئك الذين غسلوا خطاياهم بالمعمودية، وتطهروا، بحسب الرسول، "بغسل الماء بالكلمة" (أفسس 5: 26). وهكذا أنتم مثل أولئك الذين حصلوا مؤخرًا على المعمودية المقدسة. علاوة على ذلك - "الجميع ذوو حمل مزدوج، وأولئك الذين لا يولدون ليسوا بينهم". أنا لا أقارنك بأولئك الذين، بعد إنقاذ المعمودية، يعودون إلى الشر، ولكني أشبهك بأولئك الذين يحتفظون بالنعمة المعطاة لهم ويتحسنون في التفكير والنشاط الأخلاقي. نش 4: 3لأن فمك قرمزي وسلوكك أحمر لقد أخذت اللون من دمي وقدمت كلمات الحق، التي بها، كما لو كان بحبل، تجتذب وتربط العبيد. محادثتك الحمراء تأسرهم ولا تسمح لهم بالابتعاد عنك، بل تجعلهم يبقون معك دائمًا. نش 4: 3لان الرجوع هو الشوكة على خدك الا سكوتك. وهذا يعني خجلها وتواضعها، ولهذا السبب تلتزم الصمت في الوقت المناسب، وتخفي كلمات الأسرار. 4:4 لان عنقك كعمود داود المبني في فلبوت.الف مجن معلق عليه جميع سهام الجبابرة. وبدلاً من فالبيوث، أقام أكويلا تحصينات، ووضع سيماخوس مرتفعات. فكما أن البرج الذي بناه داود يفوق التحصينات الأخرى ويرتفع بشكل مهيب، هكذا تكون رقبتك مرفوعة عاليًا، غير مائلة إلى الأسفل، مثل تلك التي عند الأبكم، بل مستقيمة وثابتة. وعليه "ألف ترس معلق" و"جميع سهام الجبابرة". لديك أسوار كثيرة وأنت تطفئ سهام الشرير المشتعلة. لقد تم تزويدك بقوة الروح القدس، ومملوءًا بسهام الأقوياء، تهزم الأعداء بسهولة، وتدينهم إما من خلال الأنبياء أو من خلال الرسل، وتكشف عن عجزهم. نش 4: 5ثدياك مثل توأمي الظبي الذي يرعى في الشجيرة. نش 4: 6إلى أن ينقضي النهار ويتحرك المظلة. يجب أن نفهم من خلال الحلمات مصادر التعليم، التعليم الذي يوفر تغذية مناسبة لكل عمر، ولبنًا للبعض، وطعامًا للبعض الآخر. "ثدياك مثل التوأم الصغير للشامواه." يُشبَّه الشامواه بالتوأم لأننا لا نعرف كل شيء هنا بعد، ولكن كما يقول الرسول: "بعض نفهم وبعض نتنبأ" (1كو13: 9) يُساقون في الحبوب، ويأكلون العشب العطري - تعليم الروح القدس، "إلى أن يتنفس النهار، ويتحرك المظلة" - إلى أن تنتهي أتعاب هذه الحياة، إلى أن تمضي مؤقتًا. وهكذا قال العريس بعد أن وصف جمال العروس: نش 4: 6اذهب الى جبل المر والى جبل لبنان. عندما تكونين جميلة جدًا، ومتفوقة جدًا على الجميع، ومجروحة جدًا من الحب بالنسبة لي، فإنني احتملت الموت من أجلك، "سأذهب إلى جبل المتواضع"، ولكن مرة أخرى سأقوم، وسأصعد "إلى تل لبنان. سأذهب إلى جبل المر وإلى تل لبنان". بالمر نعني الموت، وبلبنان نعني الطبيعة الإلهية. ولكن لماذا إذ تحدث هنا عن الموت دعاه جبلًا بينما شبه لاهوته بالجبل؟ إن الأهمية الكبرى والسر الذي لا يمكن فهمه هو أن الله، الكائن الذي لا قياس له، تواضع وأخذ صورة عبد (راجع فيلبي 2: 7). لكن حقيقة أنه أصبح مشهوراً مرة أخرى بعد الموت لا تستحق المفاجأة. لذلك، دعا الموت جبلًا، لأنه من غير المفهوم وغير المناسب أن يذل الله نفسه بدلاً من أن يمجد نفسه. نش 4: 7كلك صالح يا قريبي وليس فيك رذيلة. لقد أصبحت كل شيء جميلًا وطاهرًا، لأنك اتحدت معي، وأخذت نورك من نوري الذي لا يتضاءل. ولكن ليتنا نحن المسيحيين نستحق هذا، ونتأمل بوجه صريح مجد الرب، ونتحول إلى تلك الصورة نفسها من مجد إلى مجد! إرادة قوية! إرادة قوية! آمين. وعلينا أن نصلي بعناية واجتهاد حتى تستنير عقولنا ونتمكن من اكتشاف المعنى الحقيقي المختبئ تحت سقف الحروف. من المستحيل أن نفهم الكتاب المقدس بطريقة أخرى إلا باستنارته بنفس الروح الذي كتب به. لذلك، من خلال طلب المساعدة من هذا الروح الكلي الاستنارة، دعونا نواصل تفسيرنا. وفي نهاية الكلمة السابقة اندهش العريس من جمال العروس ووصفها بالتفصيل وأشاد بأنها كلها طاهرة طاهرة، وكان الآن يناديها من لبنان قائلا: 4 :8 هلمي من لبنان يا عروس هلمي من لبنان هلمي و اعبري من بدء الايمان من راس سنير و حرمون من أسوار أسد من جبال فردال بادئ ذي بدء، عليك أن تعرف ما يعنيه لبنان هنا، وما يعنيه سانير، وما تعنيه أسوار لفوف وجبال بارداليوف. لبنان يعني عبادة الأوثان، وسنير يعني الحياة حسب طقوس الشريعة. تحت أسوار ليو نعني اليهود المتصلبين والهائجين ، وتحت جبال بارداليوس - حكماء الوثنيين الذين ، مع وفرة من الكلمات ، ومكر الأدلة ، يغطون الأكاذيب ، خدعوا الناس البسطاء وغير المتعلمين. لذلك، "تعالي من لبنان، أيتها العروس، تعالي من لبنان" - اتركي خدمتك السابقة للأوثان، "تعالي واعبري من بدء الإيمان، من رأس سنير وحرمون، من أسوار لاون، من جبال باردالييف". لا تلتصق بطقوس الشريعة، بظل المستقبل هذا – لا تختلط باليهود الكفرة الآخرين، ابتعد عن المخادعين الماكرين. وهكذا يدعو العريس العروس ويعطيها الخلاص بالإيمان وجمالها الذي انشغل به عبثًا، فيقول أيضًا: نش 4: 9جذبت قلوبنا يا اختي العروس جذبت قلوبنا بواحد من عينيك واحد منك. لديك عينان روحيتان مذهلتان، لكن إحداهما، التي ترى أعمال الله، ترى الله نفسه، وتخترق الأسرار الخفية، وهذا ما يذهلني أكثر من أي شيء آخر. وأعجب أيضًا من زينة "عنقك" - أي لؤلؤ الفضيلة التي تشرق عليها، ولكني أفضل واحدة منها كلها. أيها؟ ثلاث فضائل هي الإيمان، والرجاء، والمحبة، ولكن الأخيرة تتفوق عليها جميعها: "أعظم من هذه المحبة" (1كو13: 13). "فيها علق الناموس كله والأنبياء" (متى 22: 40). فها هي لؤلؤة العروس التي يعطيها العريس الأولوية. "لقد انجذب قلبنا إلى الشيء الوحيد الذي أمام عينيك، وهو الوحيد في رقبتك." لقد اكتسبت حبي بإيمانك الذي لا شك فيه وحبك المتقد. نش 4: 10ما هو ملقح ثديك يا اختي العروس؟ ما هو ثراء صدرك أكثر من الخمر، ورائحة ثيابك أطيب من كل شيء؟ "صدرك"، أي ينابيع التعاليم، من الخمر الروحي والكأس السري، أخذ يبرز أكثر. ثيابك جميلة لأنك لبستني. ورائحتهم «فوق كل الأطياب» أي تفوق الفضيلة الشرعية التي تدل عليها الأطياب. "ماذا يُخصب صدرك يا أختي العروس؟ "ينادي أختها وخطيبتها وجارتها. الجارة - لأنها تقول: "لقد تعلقت بك نفسي" (مز 62: 9)، العروس - لأنها إذ نالت منه بذور التعليم، ولدت ثمرة التقوى. أخت – لأنه هو نفسه في ناسوته نشأ معها من نفس البداية وله نفس الطبيعة. لكنه يستمر في مدحها: نش 4: 11تحفر شفتاك تحت لسانك العسل والعروس والعسل واللبن، وتكون رائحة ثيابك كرائحة لبنان. الكنيسة، بحسب بافلوف، مثل الجسد، مكونة من أعضاء كثيرة (رومية 12: 5، 1 كو 12: 27). البعض يدير مكتب العيون، والبعض الآخر مكتب الأذن، والبعض الآخر مكتب الفم. لماذا يقول العريس: "إن شفتيك تنقبان تحت لسانك العسل والعروس والعسل واللبن" يقصد هنا معلمي الكنيسة الذين يبشرون بتعليم التقوى، مثل العسل الذي يحتويه في شفاههم، وفي حلاوة قطرات العسل يسكبونها على الخدام. ولكن ليس فقط لديهم عسل في أفواههم، بل أيضًا لبنًا، أي أنهم يقدمون طعامًا لائقًا لكل عصر (راجع 1 كورنثوس 3: 2؛ عب 5: 12). "ورائحة ثيابك كرائحة لبنان." وهذا موضح أعلاه. نشيد 4:12 مدينة المروحيات مغلقة، أختي العروس، مدينة المروحيات مغلقة، النافورة مغلقة. يسميها حديقة طائرات الهليكوبتر لأنها أنتجت ليس فقط ثمرة واحدة، ولكن العديد من ثمار التقوى والفضيلة المختلفة. للسجناء - لأنها محمية وآمنة من الهجمات. "وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16: 18) ليست كالتي أخرجت من مصر، التي تضررت من كل المارة والخنزير من البلوط (مز 79: 14)، بل تقويت بحاجب، كأسيرة العنب، التي لا تنفتح مياهها للجميع، بل للمستحقين، لا للعالمين، بل للمتعلمين الأسرار الإلهية، لا للذين: وبعد التطهير تبقى في الشر، إلا للذين يعيشون بالتقوى والتائبين. نش 4: 13جنتك شوكًا في الصيف مع ثمر التفاح، وسروًا مع طاولة الزهر، نش 4: 14الناردين والزعفران والقصب والقرفة مع كل شجر لبنان والمر والقرمز مع كل العوالم الاولى نش 4: 15ينبوع المدينة وبئر المياه الحية الخارجة من لبنان. كل هذا، يقول، لقد نمت لي أثناء الزواج - وقبل كل شيء، "حديقة الشوك"، مليئة بالفواكه الأخرى. أعتقد أن shipok تعني الحب هنا. لأنه كما هو الحال في شجرة التفاح، فإن العديد من البذور، عندما تكون متحدة، لا تزاحم أو تلحق الضرر ببعضها البعض، كذلك فإن الأجناس العديدة لأولئك الذين يتم إنقاذهم ليس لديهم أي علاقات ضارة مع بعضهم البعض. "حديقتك الصيفية من الأشواك مع فاكهة التفاح." وبعد أن أظهر حب العروس، قام بعد ذلك بحساب فضائلها الأخرى. "القبرص مع لعبة الطاولة والسبينارد والزعفران". قبرص نوع من الأشجار يصنع منها الزيت الحار، والناردين هو العطر الذي يصنع منه الزيت الحار أيضاً ويستخدم في الشفاء، والزعفران له قوة التبريد. لذلك، هذا يعني أن العروس لا تحترق بالحب المتقد لله فحسب، بل تبرد أيضًا وتطفئ عواطفها المتقدة. "القصب والقرفة" - وهذا أيضًا نوع من الروائح، لكن هنا بالطبع ليس مناسبًا. القصبة ترمز إلى الكتاب الإلهي: "لساني قصبة كاتب وكاتب" (مز 44: 2). القصبة عطرة، ولسان معلمي الحق مملوء من كل سرور. يُضاف "القنامون" إلى القصبة التي قُدِّمت لله في العهد القديم (راجع إر 6: 20)، ليظهر لهم أن كل ما هو مكتوب عن الله هو مفرح. "بكل أشجار لبنان". وللعروس أيضًا فضائل واردة في الناموس، ليس بالكتابة، بل بالروح. فيها "المر القرمزي مع كل العوالم الأولى"، أي أنها تستوعب العواطف. فإن الأموات يدهنون أنفسهم بالمر. يحتمل مرارة التجربة لأن القرمزي مر. كما أن بها “نبعًا وخزانًا للمياه الحية المتدفقة من لبنان”. لأنه لا يحتوي فقط على التعليم الإنجيلي الذي يتدفق علانية، بل أيضًا مخزن الشريعة، الذي تكون مياهه مخفية، ولكن مع الشوق والرعد تنزل "من لبنان". ولبنان هنا يعني القدس حيث ازدهرت الحياة الشرعية. لذلك، إذ سمعت العروس المديح المنسوب لها من العريس، وفرحت لأنه لم يفاجأ بجمالها فحسب، بل بملابسها أيضًا، تقول: نش 4: 16قوموا أيها الشمال وتعالوا جنوبا ونفخوا في كومتي فيفيض رائحتي. (ج-سل 5: 1) لينزل أخي إلى جنته ويأكل من ثمر بقله. الشمال في الكتاب المقدس شيء فظيع. مستخدمًا مثال الله، على لسان النبي إرميا، يقول: "من وجه الشمال يشتعل الشر" (إر 1: 14)، وأيضًا: "أخرج من الشمال دمارًا عظيمًا" (إرميا 4: 6). لذلك، تأمر العروس هنا ريح الشمال أن تتوقف وتهب بدلاً من ذلك الجنوب - نعمة الله - بحيث تبرد رائحة الجنة، التي نضجت بها كثيرًا حتى يتمكن شقيقها من أكلها. "لينزل أخي إلى جنته ويأكل من ثمرة بقله."