Глава 3

Песма 3:1 На кревету својој ноћу тражећи, коју је душа моја волела, тражих га, и не нађох: звао сам га, а он ме не послуша. Песма 3:2 Устаћу, дакле, и настанићу се у граду и на пијацама и на брдима, и тражићу оно што је волела душа моја. Тражио сам га, и нисам га нашао: звао сам га, а он ме није послушао. За усавршавање душа благочестивих, Бог им често допушта да падну у разна искушења, а некада убрзава, а понекад оклева да помогне онима којима је потребно избављење, од свега им користи. Стога, Невеста, изгубивши свог младожења неколико пута, тражи Га на кревету, тражи не дању, већ ноћу, тражи и не налази. Не нашавши Га, дозива Га, затим устаје и обилази град, пијаце и пластове сена. Јер љубав је мотивише, распаљује и не дозвољава јој да остане код куће. Најзад се састаје са стражарима града и пита их: Песма 3:3 Нађоше ме стражари који су обилазили град: јеси ли видео кога је душа моја волела? Песма 3:4 Јер чим отидох од њих, нађох онога кога је душа моја волела: „Чувари који су ме нашли, обишли су град. Нађоше ме Свети Анђели који као град обилазе око мене, примећујући сва моја дела, све мисли моје, све покрете, да би ме за њих осудили или похвалили на страшни дан Суда. Анђели су нашли мене, мене који сам пропао због злобе и незнања и био ученик злих духова. „Када су ме стражари нашли како обилазим град: „Питао сам их: „Јесте ли видели онога кога воли моја душа?“ О ти, који пратиш Свевишњег у хоровима, знаш ли природу Онога Кога желим да схватим и не могу, знаш ли? Ако јесте, онда и мене упутите. Али пошто сами Анђели, као створења, не могу да схвате природу Женика, нису одговорили на моје питање, проглашавајући своје незнање ћутљивим. Зато сам отишао од њих тражећи „кога ће љубити душа моја“. Али „Једва сам отишао од њих пре него што сам нашао Дондежа, кога је моја душа волела. Чим сам отишао створено, чим сам напустио Анђеле, тражећи међу њима свог Љубљеног, већ сам Га схватио само вером. Он превазилази сва бића, а Његова суштина се не може уочити ни у једном створењу. Тако да га "држим" а ми га не остависмо, Дондеже га уведе у кућу моје мајке и у двор оног који ме заче. Нисам престао да тражим свог Вољеног све док Га нисам унео у свој ум – у ову кућу мајке и кривице свега – Премудрости Божије. Јер разум је, такорећи, палата и кревет Мудрости, који садржи тајне у себи. Ова Премудрост ме је зачела јер је пре стварања света зачела добру намеру за мене. Песма 3:5 Проклео сам вас, кћери јерусалимске, у сили и у тврђавама села: ако се покренете и подигнете љубав, ако Дондеж ужива. Ово је већ било протумачено на почетку речи (Песма 2:7). Јер, по други пут се невеста заклела кћерима јерусалимским да би имале жарку љубав према Женику. Али после ових речи, чудећи јој се, Божанске силе говоре: Песма 3:6 Ко је ово што се диже из пустиње, као стабљика дима која пали смирну и тамјан, од свих мириса који творе миро? Како, видевши Женика како се диже на небо после победе над ђаволом и уништења смрћу, они Му се чуде и питају: „Ко је овај Цар славе“ (Пс. 23:8, 10); Па овде, задивљени лепотом Невесте, говоре: „Ко је овај што се диже из пустиње?“ „Дивљина“ је оно што људска природа назива због претходне злоће. Уздизање из пустиње, из понора у висине, од понижења до величине. Следеће - „као стабљика дима“. Значење је мрачно. Аквила и Симах су објаснили, рекавши да је то као дим од тамјана. Дим од тамјана често ствара „стабљику“ у ваздуху – „као стабљика дима која пали смирну и тамјан, од свег тамјана који твори миро“. Показују са каквим тамјаном га пореди. Из Мојсијевог закона јасно је да је Ливан дат Богу (Лев. 2), а тела мртвих балзамована смирном (уп. Јн. 19, 39). Зашто је с правом упоређују са тамјаном од смирне и тамјана, јер она се клања Божанству и људскости Женика, препознаје Његову предвечну природу и заједно са Његовом смрћу. Штавише, од свих мириса смирне хвале се смирна и тамјан. Невеста има и друге врлине из Божанственог Писма, попут оних узетих са цветног кревета, али смирна и тамјан, односно препознавање Жениковог Божанства и човечности превазилази све у њој. Тако, дивећи се њеној лепоти, показују јој Његово богатство: Песма 3:7 Гле, кревет Соломонов, око њега је шездесет моћника од моћника Израелових, Песма 3:8 Сви који имају оружје су научени да се боре: човек, оружје му је на бедру од страха у ноћима његовим. Пре свега, треба да испитамо зашто се младожења зове Соломон. Соломон значи миран. То се може видети и у првој књизи Летописа, где Бог каже Давиду, који намерава да сагради храм: „Ево, родиће ти се син, биће човек мира, и ја ћу га одморити од свих његових непријатеља около, јер му је име Соломон, и мир и покој даћу му над Израиљем у дане његове: он ће саградити име моје, и ја ћу му бити Отац: постави престо свог царства у Израиљу до векова“ (1. Летописа 22:9-10). Али Соломон је умро недуго пошто је поживео и његовом престолу је био крај, па овде Соломона назива миротворцем Господа нашег Исуса Христа, о коме је Павле: „Јер је по њему мир наш, чинећи и једно и друго и уништавајући сред ограде“ (Еф. 2, 14) „Ево постеље Соломонове“ – постеља на којој су Богомлади и Невеста, на којој је Бог. Ова последња, прихвативши семе учења, зачеће, рађа, разболи се и рађа духовна благодети. „Шездесет моћника га је опколило од моћника Израелових, сви који су имали оружје, научили су их да се боре: човек, оружје му је било на бедру због страха у ноћима.” Мислим да је шездесет овде речено да не значи одређени број, већ да прикаже само људе у Старом завету који су били прослављени у светости. „Шездесет моћника га је опколило од моћника Израела.“ Они савршени у закону, који потичу из Израела, окружују Његову постељу; савршени, који су храбрији од свих, вештији у борби, окружују Га, „имајући“ голе мачеве у рукама, а такође и „на боковима“. "Од ужаса у ноћи." Симах је објаснио – због страхота ноћи. Ови снажни окружују Његов кревет, штитећи Невесту од непријатељских напада. Имају два мача, један у руци, а други на куку. Један мач је срамота, други је разумевање. Један је у приправности – за денунцијацију, други у скривеним корицама – за изучавање сакрамената. Песма 3:9 Краљ Соломон је себи направио постељу од дрвета Либана. Песма 3:10 Направићеш јој стубове од сребра, и зраке њене од злата, њен успон од скерлета, камен у њој положен, љубав кћери јерусалимских. Одра овде обележава сећање на свете апостоле који су проповедали име Господње пред језицима, царевима и синовима Израиљевим. „Краљ Соломон је себи направио постељу од либанског дрвећа. - „Од дрвета Либана:“ Божанско писмо често означава Јерусалим и јеврејски народ Либаном. Али пошто су апостоли дошли одатле, они се зову „постеља“, састављени „од дрвета Либана“. „Направи његове стубове од сребра“ - и ево их, наравно. Јер Павле пише: „Јаков и Кифа и Јован беху као стубови, дајући заједништво мени и Варнави као десници, да будемо језици, а они обрезани“ (Гал. 2:9) „И дивљење његово беше злато. Ово је проповед Јеванђеља, на којој почива Реч Божија. „Његов излазак сунца је гримиз, у њему је положен камен. Речи Божије су уподобљене драгом камењу – као у Новом Завету: не бацајте бисера пред свиње (уп. Мт. 7, 6). Дакле, Божанске силе, описујући постељу Цареву, убеђују кћери јерусалимске да изађу да виде Женика и круну стављену на Његову главу: Песма 3:11 Кћери сионске, изађите и видите краља Соломона у круни којим га је његова мајка крунисала на дан његове веридбе и на дан радости срца његовог. О кћери сионске, изађите и видите Краља украшеног љубављу. Он је толико заволео свет да се, будући Бог, понизио, узео обличје слуге, и био у људском обличју (уп. Фил. 2, 7-8), изаћи и видети „у венцу којим га је мајка крунисала на дан заруке и на дан радости срца његова“. Њега човечанство зове Мајком – Јудеја, која Му је, као раскалашна жена, ставила ову круну. Из презира, она Га је овенчала трњем, а Он је ово трње преобразио у венац љубави. Јер је добровољно претрпео срамоту и муку смрти. И зато је дан Његове муке дан радости срца Његовог, дан Његове заруке. - На данашњи дан се венчала. Јер тада су – на Тајанственој вечери – Његови ученици били удостојени да окусе Његово Тајанствено Тело и пију Његову Тајанствену Крв. Али после овога, млада и младожења поново разговарају: