Глава 3

Song 3:1 On my bed in night seeking, which my soul loved, I sought him, and found him not: I called him, and he did not hearken to me. Pieseň 3:2 Vstanem a budem bývať v meste, na trhoviskách a na pahorkoch a budem hľadať to, čo moja duša milovala. I sought him, and did not find him: I called him, and he did not listen to me. Pre dokonalosť duší zbožných Boh často dopúšťa, aby upadli do rôznych pokušení a niekedy zrýchli a niekedy zaváha, aby pomohol tým, ktorí potrebujú vyslobodenie, a zo všetkého im prospeje. Preto Nevesta, ktorá niekoľkokrát stratila svojho ženícha, Ho hľadá na posteli, nehľadá cez deň, ale v noci, hľadá a nenachádza. Not finding Him, he calls Him, then he rises up and goes around the city, marketplaces and haystacks. For love motivates her, ignites her and does not allow her to stay at home. Finally he meets with the guards of the city and asks them: Song 3:3 The guards who went about the city found me: have you seen the one my soul loved? Song 3:4 For as soon as I had departed from them, I found him whom my soul loved: "Strážcovia, ktorí ma našli, chodili po meste." Našli ma svätí anjeli, ktorí okolo mňa chodia ako krupobitie a všímajú si všetky moje skutky, všetky moje myšlienky, všetky moje pohyby, aby ma za ne usvedčili alebo pochválili v hrozný deň súdu. Anjeli našli mňa, mňa, ktorý som zahynul v dôsledku bezbožnosti a nevedomosti a bol som študentom zlých duchov. "Keď ma stráže našli, ako chodím po meste: "Spýtal som sa ich: "Videli ste toho, koho moja duša miluje?" Ó ty, ktorý sprevádzaš Najvyššieho v chóroch, poznáš povahu Toho, ktorého chcem pochopiť a nemôžem, vieš? Ak áno, tak pouč aj mňa. Ale keďže samotní anjeli ako stvorenia nedokážu pochopiť povahu Ženícha, neodpovedali na moju otázku a vyhlásili svoju nevedomosť, že budú ticho. Preto som od nich odišiel, hľadajúc „koho bude moja duša milovať“. Ale "Sotva som od nich odišiel, kým som našiel Dondeža, ktorého moja duša milovala." Len čo som opustil stvorené veci, len čo som odišiel od anjelov, hľadajúc medzi nimi svojho Milovaného, ​​už som Ho chápal iba vierou. Prevyšuje všetky bytosti a Jeho podstatu nemožno rozpoznať v žiadnom stvorení. Takže ho "držím" a neopustili sme ho, Dondezhe ho priviedol do domu mojej matky a do paláca toho, kto ma počal. Neprestal som hľadať svojho Milovaného, ​​kým som Ho nepriviedol do svojej mysle - do tohto domu matky a viny za všetko - Božiu múdrosť. Lebo rozum je akoby palácom a lôžkom Múdrosti, ktoré v sebe ukrývajú tajomstvá. Táto Múdrosť ma počala, pretože pred stvorením sveta počala so mnou dobrý úmysel. Pieseň 3:5 Preklial som vás, dcéry Jeruzalema, v sile a v pevnostiach dedín, ak sa pohnete a vzbudíte lásku, ak sa Dondež bude tešiť. Toto už bolo vyložené na začiatku slova (Pies 2:7). Nevesta totiž po druhý raz zložila prísahu jeruzalemským dcéram, aby mali vrúcnu lásku k Ženíchovi. Ale po týchto slovách, žasnúc nad ňou, božské sily hovoria: Pieseň 3:6 Kto je to, čo vystupuje z púšte ako steblo dymu horiaceho myrhu a kadidlo zo všetkých vonných vecí výrobcu myrhy? Ako vidia Ženícha vystupovať do neba po jeho víťazstve nad diablom a zničení smrti, žasnú nad ním a pýtajú sa: „Kto je tento Kráľ slávy“ (Ž 23:8, 10); Takže tu, ohromení krásou Nevesty, hovoria: „Kto je to ten, čo vstáva z púšte? „Divočina“ je to, čo ľudská prirodzenosť nazýva kvôli predchádzajúcej skazenosti. Povstať z púšte, z priepasti do výšin, z poníženia k veľkosti. Ďalej - „ako steblo dymu“. Význam je temný. Akvila a Symmachus vysvetlili, že je to ako dym z kadidla. Dym z kadidla často vytvára vo vzduchu „stopku“ – „ako stonku dymu horiaceho myrhu a kadidlo, zo všetkého kadidla výrobcu myrhy“. Ukazujú, s akým druhom kadidla to porovnáva. Z mojžišovského zákona je jasné, že Libanon je daný Bohu (Lv 2) a telá mŕtvych sú balzamované myrhou (Jn 19:39). Prečo ju právom prirovnávajú ku kadidlu z myrhy a kadidla, veď ona uctieva Božstvo a ľudskosť Ženícha, spoznáva Jeho predvečnú prirodzenosť a spolu s ním aj Jeho smrť. Navyše zo všetkých vôní myrhy sa chváli myrha a kadidlo. Odra tu pripomína svätých apoštolov, ktorí hlásali meno Pánovo pred jazykmi, kráľmi a deťmi Izraela. "Kráľ Šalamún si urobil posteľ z libanonských stromov." - „Z libanonských stromov:“ Božie Písmo často znamená Jeruzalem a židovský národ Libanonom. Ale keďže odtiaľ prišli apoštoli, nazývajú sa „posteľ“, zostavení „zo stromov Libanonu“. "Urobte jeho stĺpy zo striebra" - a tu sú samozrejme. Pavol totiž píše: „Jakub, Kéfas a Ján boli ako stĺpy a dávali spoločenstvo mne a Barnabášovi ako pravici, aby sme my mali jazyky a oni obriezku“ (Gal. 2:9) „A jeho obdiv bol zlatý.“ Toto je kázanie evanjelia, na ktorom spočíva Slovo Božie. "Jeho východ slnka je šarlátový, v ňom je položený kameň." Božie slová sú prirovnané k drahým kameňom – ako v Novom zákone: nehádžte perly sviniam (porov. Mt 7,6). Takže božské sily, ktoré opísali posteľ kráľa, presvedčili jeruzalemské dcéry, aby vyšli a videli ženícha a korunu nasadenú na Jeho hlavu: Pieseň 3:11 Dcéry sionské, vyjdite a pozrite sa na kráľa Šalamúna v korune, s ktorou ho korunovala jeho matka v deň jeho zasnúbenia a v deň radosti jeho srdca. Ó, dcéry Siona, poďte von a uvidíte kráľa ozdobeného láskou. Tak miloval svet, že ako Boh sa ponížil, vzal na seba podobu služobníka a bol podobný človeku (Flp 2,7-8), vyšiel von a videl „v korune, ktorou ho jeho matka korunovala v deň jeho zasnúbenia a v deň radosti jeho srdca“. Ľudstvo ho nazýva Matkou – Judeou, ktorá mu ako bujará žena nasadila túto korunu. Z pohŕdania Ho korunovala tŕňmi a On tieto tŕne premenil na korunu lásky. Pretože dobrovoľne podstúpil potupu a muky smrti. A preto deň Jeho múk je dňom radosti Jeho srdca, dňom Jeho zasnúbenia. - V tento deň sa konala svadba. Lebo potom – pri mystickej večeri – boli jeho učeníci poctení ochutnať jeho mystické telo a piť jeho mystickú krv. Ale potom sa nevesta a ženích znova rozprávajú: