Глава 3

Pieśń 3:1 Na moim łożu w nocy, szukając, co kochała moja dusza, szukałem go i nie znalazłem; wołałem go, ale mnie nie wysłuchał. Pieśni 3:2 Dlatego powstanę i zamieszkam w mieście, na rynkach i w górach, i będę szukać tego, co umiłowała moja dusza. Szukałem go i nie znalazłem. Wołałem go, ale mnie nie wysłuchał. Dla doskonalenia dusz pobożnych Bóg często pozwala im wpadać w różne pokusy, a czasem przyspiesza, a czasem waha się z pomocą potrzebującym wybawienia, wybawiając ich ze wszystkiego. Dlatego Oblubienica, straciwszy kilka razy swego pana młodego, szuka Go na łożu, nie szuka w dzień, ale w nocy, szuka i nie znajduje. Nie znajdując Go, woła Go, po czym wstaje i chodzi po mieście, targowiskach i stogach siana. Miłość bowiem ją motywuje, rozpala i nie pozwala zostać w domu. W końcu spotyka się ze strażnikami miasta i pyta ich: Pieśń 3:3 Znaleźli mnie strażnicy, którzy chodzili po mieście. Czy widziałeś Tego, którego kochała moja dusza? Pieśń 3:4 Gdy tylko od nich odszedłem, znalazłem Tego, którego kochała moja dusza: „Czuwcy, którzy mnie znaleźli, chodzili po mieście”. Zostałem odnaleziony przez Świętych Aniołów, którzy chodzą wokół mnie jak grad, zauważając wszystkie moje czyny, wszystkie moje myśli, wszystkie moje ruchy, aby mnie za nie skazać lub wychwalać w strasznym Dniu Sądu. Aniołowie odnaleźli mnie, mnie, który zginąłem z powodu niegodziwości i niewiedzy i byłem uczniem złych duchów. „Kiedy strażnicy odnaleźli mnie krążącego po mieście: «Zapytałem ich: «Czy widzieliście Tego, którego kocha moja dusza?» O wy, którzy towarzyszycie Najwyższemu w chórach, czy znacie naturę Tego, którego pragnę pojąć, a nie mogę? Jeśli tak, to mnie też poinstruuj. Ponieważ jednak sami Aniołowie, jako istoty, nie są w stanie pojąć natury Oblubieńca, nie odpowiedzieli na moje pytanie, twierdząc, że milczą w swojej niewiedzy. Dlatego odszedłem od nich, szukając „kogo będzie miłować dusza moja”. Ale „zaledwie od nich odszedłem, znalazłem Dondeża, którego kochała moja dusza”. Gdy tylko opuściłem rzeczy stworzone, gdy tylko opuściłem Aniołów, szukając wśród nich mojego Umiłowanego, zrozumiałem Go już samą wiarą. Przewyższa On wszystkie istoty, a Jego istoty nie można dostrzec w żadnym stworzeniu. Więc go „trzymam” i nie opuściliśmy go, Dondezhe wprowadził go do domu mojej matki i do pałacu tego, który mnie począł. Nie przestawałam szukać mojego Umiłowanego, dopóki nie przywołałam Go do swego umysłu – do tego domu matki i winy za wszystko – Mądrości Bożej. Rozum jest bowiem pałacem i łożem Mądrości, który zawiera w sobie tajemnice. Ta Mądrość poczęła mnie, bo przed stworzeniem świata poczęła wobec mnie dobrą intencję. Pieśń 3:5 Przeklinam was, córki jerozolimskie, w potędze i w twierdzach wiosek, jeśli poruszycie się i wzbudzicie miłość, jeśli Dondeż się rozkoszuje. Zostało to już zinterpretowane na początku słowa (Pnp 2:7). Po raz drugi Oblubienica złożyła przysięgę na córkach jerozolimskich, aby żarliwie kochały Oblubieńca. Ale po tych słowach, dziwiąc się jej, Boskie moce mówią: Pieśń 3:6 Kim jest ten, który wznosi się z pustyni jak łodyga dymu paląca mirrę i kadzidło ze wszystkich wonności wytwórcy mirry? Jak, widząc Oblubieńca wstępującego do nieba po zwycięstwie nad diabłem i zagładzie śmierci, dziwią się Mu i pytają: „Kim jest ten Król chwały” (Ps. 23,8.10); Więc tutaj, zdumieni pięknem Oblubienicy, mówią: „Kim jest ten, który powstaje z pustyni?” „Pustynią” tak nazywa natura ludzka z powodu wcześniejszej niegodziwości. Powstawanie z pustyni, z otchłani na wyżyny, z upokorzenia do wielkości. Dalej - „jak łodyga dymu”. Znaczenie jest ciemne. Akwila i Symmachus wyjaśnili, mówiąc, że było to jak dym z kadzidła. Dym z kadzidła często tworzy w powietrzu „łodygę” — „jak łodyga dymu spalającego mirrę i kadzidło ze wszystkich kadzideł twórcy mirry”. Pokazują, z jakim kadzidłem je porównuje. Z Prawa Mojżeszowego jasno wynika, że ​​Liban jest oddany Bogu (Kapł. 2), a ciała zmarłych balsamuje się mirrą (por. J 19,39). Dlaczego słusznie porównują ją do kadzidła z mirry i kadzidła, skoro czci ona Boskość i człowieczeństwo Oblubieńca, rozpoznaje Jego przedwieczną naturę i wraz z Jego śmiercią. Ponadto ze wszystkich aromatów mirry chwalona jest mirra i kadzidło. Oblubienica ma też inne cnoty z Pisma Świętego, jak te wzięte z kwietnika, ale mirra i kadzidło, czyli uznanie Boskości i człowieczeństwa Oblubieńca, przewyższają w niej wszystko. Tak więc, zachwycając się jej urodą, pokazują jej swoje bogactwo: Pieśń 3:7 Oto łoże Salomona, wokół niego znajduje się sześćdziesięciu wojowników spośród mocarzy izraelskich, Pieśń 3:8 Wszyscy, którzy mają broń, uczą się walczyć: człowiek ma broń na udzie ze strachu w nocy. Przede wszystkim musimy zbadać, dlaczego pana młodego nazywa się Salomon. Salomon oznacza pokój. Można to dostrzec także w pierwszej księdze Kronik, gdzie Bóg mówi do Dawida, który zamierza zbudować cerkiew: „Oto urodzi ci się syn, będzie mężem pokoju i dam mu odpoczynek od wszystkich jego wrogów w okolicy, bo Salomon ma na imię i pokój i odpoczynek dam mu za dni jego nad Izraelem nad Izraelem za jego dni. stuleci” (1 Kronik 22:9-10). Ale Salomon zmarł niedługo po życiu i jego tron ​​dobiegł końca, dlatego tutaj nazywa Salomona Rozjemcą Pokoju naszego Pana Jezusa Chrystusa, o którym Paweł: „Albowiem w nim jest nasz pokój, łącząc jedno i niszcząc środek płotu” (Efez. 2:14) „Oto łoże Salomona” - łożem Oblubieńca jest Pismo Święte, na którym On i oblubienica są zjednoczeni. Ten ostatni, po przyjęciu nasion nauki, pocznie, rodzi, choruje i rodzi duchowe korzyści. „Otoczyło go sześćdziesięciu mężów spośród mocarzy izraelskich, wszystkich, którzy mieli broń, i nauczyło ich walczyć: człowiek, którego broń była na udzie z powodu strachu, jaki miał w nocy”. Myślę, że słowo sześćdziesiąt nie oznacza tutaj określonej liczby, ale jedynie ludzi w Starym Testamencie, którzy zostali uwielbieni w świętości. „Otoczyło go sześćdziesięciu potężnych mężów spośród mocarzy Izraela”. Doskonali w Prawie, potomkowie Izraela, otaczają Jego łoże; doskonali, odważniejsi od wszystkich, bardziej zręczni w walce, otaczają Go, „mając” nagie miecze w rękach, a także „na biodrach”. „Od grozy w nocy”. Symmachus wyjaśnił – z powodu okropności nocy. Ci silni otaczają Jego łoże, chroniąc Oblubienicę przed atakami wroga. Mają dwa miecze, jeden w dłoni, drugi na biodrze. Jeden miecz to wstyd, drugi to zrozumienie. Jeden jest w pogotowiu – na donos, drugi w ukrytej pochwie – na studiowanie sakramentów. Pieśni 3:9 Król Salomon przygotował sobie łóżko z drzew Libanu. Pieśni 3:10 Uczynisz jej słupy ze srebra, a jej promienie ze złota, jej powstanie ze szkarłatu, kamień włożony w nią, miłość cór jerozolimskich. Odra upamiętnia tutaj Świętych Apostołów, którzy głosili imię Pana przed językami, królami i synami Izraela. „Król Salomon urządził sobie łoże z drzew Libanu”. - „Z drzew Libanu”: Pismo Święte często oznacza Jerozolimę i naród żydowski przez Liban. Ponieważ jednak apostołowie pochodzili stamtąd, nazywani są „łóżkiem”, zebrani „z drzew Libanu”. „Uczyńcie jego słupy ze srebra” – i oczywiście oto one. Paweł bowiem pisze: „Jakub, Kefas i Jan byli jak filary, dając społeczność mnie i Barnabie jako prawicy, abyśmy my byli językami, a oni obrzezaniem” (Gal. 2:9). „A jego podziw był złoty”. Na tym polega głoszenie Ewangelii, na której opiera się Słowo Boże. „Jego wschód słońca jest szkarłatny, w jego wnętrzu położono kamień”. Słowa Boże przyrównane są do drogich kamieni – jak w Nowym Testamencie: nie rzucajcie pereł przed wieprze (por. Mt 7, 6). Tak więc Boskie moce, opisawszy łoże Króla, przekonują córki jerozolimskie, aby wyszły i zobaczyły Oblubieńca i koronę założoną na Jego głowę: Pieśni 3:11 Córki Syjonu, wyjdźcie i zobaczcie króla Salomona w koronie, którą ukoronowała go jego matka w dniu jego zaręczyn i w dniu radości jego serca. O córki Syjonu, wyjdźcie i zobaczcie Króla ozdobionego miłością. Tak umiłował świat, że będąc Bogiem, uniżył się, przyjął postać sługi i stał się podobny do człowieka (por. Flp 2,7-8), wyszedł i ujrzał „w koronie, którą ukoronowała go jego matka w dniu zaręczyn i w dniu radości jego serca”. Nazywany jest On Matką przez ludzkość – Judeą, która niczym zbuntowana kobieta włożyła na Niego tę koronę. Z pogardy ukoronowała Go cierniami, a On przemienił te ciernie w koronę miłości. Ponieważ dobrowolnie zniósł hańbę i męki śmierci. Dlatego dzień Jego męki jest dniem radości Jego serca, dniem Jego zaręczyn. - W tym dniu odbył się ślub. Wtedy bowiem – podczas Mistycznej Wieczerzy – Jego uczniowie mieli zaszczyt skosztować Jego Mistycznego Ciała i pić Jego Mistyczną Krew. Ale potem Państwo Młodzi znów rozmawiają: