Глава 3

Песна 3:1 На мојот кревет ноќе, барајќи го, што душата ми го сакаше, го барав, но не го најдов: Го повикав, а тој не ме послуша. Песна 3:2 Затоа ќе станам и ќе живеам во градот, на пазарите и на ридовите, и ќе го барам она што мојата душа го сакаше. Го барав, не го најдов: му се јавив, а тој не ме послуша. За усовршување на душите на побожните, Бог често дозволува да паднат во разни искушенија, а понекогаш забрзува, а понекогаш се колеба да им помогне на оние на кои им треба избавување, правејќи им корист од се. Затоа, невестата, откако неколку пати го изгубила младоженецот, Го бара на креветот, не бара дење, туку ноќе, бара и не наоѓа. Не наоѓајќи Го, го повикува, потоа станува и оди низ градот, пазарите и стоговите сено. Зашто љубовта ја мотивира, ја запали и не и дозволува да остане дома. На крајот се среќава со чуварите на градот и ги прашува: Песна 3:3 Ме најдоа стражарите што одеа низ градот: го виде ли оној што го сакаше мојата душа? Песна 3:4 Зашто, штом се оддалечив од нив, го најдов Оној што го сакаше мојата душа. „Гледачите кои ме најдоа, одеа низ градот“. Ме пронајдоа светите ангели кои како град шетаат околу мене, забележувајќи ги сите мои дела, сите мои мисли, сите мои движења, за да ме осудат или пофалат за нив во страшниот суден ден. Ангелите ме најдоа мене, мене, кој загина од зло и незнаење и бев ученик на злите духови. „Кога стражарите ме најдоа како одам низ градот: „Ги прашав: „Го видовте ли оној што го сака мојата душа? О вие, кои го придружувате Севишниот во хоровите, ја знаете ли природата на Оној Кого сакам да го разберам, а не можам да го разберам, знаете ли? Ако е така, тогаш поучи ме и мене. Но, бидејќи самите ангели, како суштества, не можат да ја сфатат природата на Младоженецот, тие не одговорија на моето прашање, изјавувајќи дека своето незнаење молчат. Затоа заминав од нив барајќи „кого ќе го сака мојата душа“. Но, „Едвај се оддалечив од нив пред да го најдам Дондеж, кого душата ми го сакаше“. Штом ги оставив создадените нешта, штом ги оставив ангелите, барајќи ја својата сакана меѓу нив, веќе го сфатив само со вера. Тој ги надминува сите суштества и Неговата суштина не може да се препознае во ниту едно суштество. Па јас го „држам“ и не го оставивме, Дондеже го донесе во куќата на мајка ми и во палатата на оној што ме зачна. Не престанав да ја барам мојата сакана додека не го доведов во мојот ум - во овој дом на мајката и вината за сè - Мудроста Божја. Зашто разумот е, како што беше, палатата и креветот на Мудроста, која ги содржи тајните во себе. Оваа Мудрост ме зачна затоа што пред создавањето на светот таа зачна добра намера за мене. Песна 3:5 Ве проколнав, ќерки ерусалимски, во силата и во тврдините на селата: ако се движите и подигнете љубов, ако Дондеж ужива. Ова веќе беше толкувано на почетокот на зборот (Песна 2:7). Невестата по втор пат им се заколна на ќерките на Ерусалим за да имаат жестока љубов кон Младоженецот. Но, по овие зборови, чудејќи се на неа, Божествените сили велат: Песна 3:6 Кој е овој што се издигнува од пустината, како стебленце чад што гори смирна и темјан, од сите мириси на мироточителот? Како, откако го виделе Младоженецот како се вознесува на небото по Неговата победа над ѓаволот и уништувањето на смртта, тие се восхитуваат на Него и прашуваат: „Кој е овој Цар на славата“ (Пс. 23:8, 10); Така, овде, восхитени од убавината на Невестата, велат: „Кој е овој што станува од пустината? „Дивина“ е она што човечката природа го нарекува поради претходната злоба. Издигнување од пустината, од бездната до височините, од понижувањето до величината. Следно - „како дршка од чад“. Значењето е темно. Акила и Симах објаснија, велејќи дека тоа е како чад од темјан. Чадот од темјан често формира „стебло“ во воздухот - „како стебло од чад што гори миро и темјан, од сиот темјан на мироточителот“. Покажуваат со каков темјан го споредува. Од Мојсеевиот закон јасно се гледа дека Либан му е даден на Бога (Лев. 2), а телата на мртвите се балсамирани со миро (сп. Јован 19:39). Зошто со право ја споредуваат со темјанот од смирна и темјан, зашто таа се поклонува на Божеството и хуманоста на Младоженецот, ја препознава Неговата предвечна природа и заедно со Неговата смрт. Згора на тоа, од сите мириси на мирото се фалат смирното и темјанот. Невестата има и други доблести од Божественото Писмо, како оние земени од цветна постела, но мирото и темјанот, односно препознавањето на Божественоста и хуманоста на Младоженецот надминува сè во неа. Така, чудејќи се на нејзината убавина, ѝ го покажуваат Неговото богатство: Песна 3:7 Еве, постелата на Соломон, околу неа има шеесет моќници од израелските јунаци. Песна 3:8 Сите што имаат оружје се научени да се борат: човек, оружјето му е на бутот од страв во ноќите. Прво, треба да испитаме зошто младоженецот се вика Соломон. Соломон значи мирен. Ова може да се види и во првата книга Летописи, каде што Бог му вели на Давид, кој има намера да изгради храм: „Еве, ќе ти се роди син, тој ќе биде човек на мир, и ќе му дадам одмор од сите негови непријатели наоколу, зашто Соломон е неговото име, а мир и одмор ќе му дадам над Израел во неговите денови: тој ќе биде Моето име и ќе му биде дом, и тој ќе биде Моето име и ќе му биде дом: Ќе го поставувам престолот на неговото царство во Израел до векови“ (1. Летописи 22:9-10). Но, Соломон умре недолго откако живееше и неговиот престол заврши, затоа, овде го нарекува Соломон Миротворец на нашиот Господ Исус Христос, за кого Павле: „Зашто преку него е нашиот мир, кој го прави едно и ја уништува средината на оградата“ (Ефес. 2:14) „Ете ја постелата на Соломон“ - постелата на Младоженецот на која е единецот и младоженецот, на единката е брадата. Вториот, откако го прифати семето на учењето, зачнува, носи, се разболува и раѓа духовни придобивки. „Го опкружија шеесет моќници од израелските моќници, сите што имаа оружје, ги научија да се борат: еден човек, оружјето му беше на бутот поради стравот во ноќите“. Мислам дека шеесет овде се вели дека не значи одредена бројка, туку за да се прикажат само луѓето во Стариот завет кои биле прославени во светост. „Шеесет моќници го опкружија од моќните луѓе на Израел“. Оние кои се совршени во законот, кои потекнуваат од Израел, го опкружуваат Неговото постела; совршените, кои се похрабри од сите, повешти во битката, го опкружуваат „имајќи“ голи мечеви во рацете, а исто така и „на колковите“. „Од ужас во ноќта“. Симах објасни - поради ужасите на ноќта. Овие силни го опкружуваат неговиот кревет, заштитувајќи ја Невестата од непријателски напади. Имаат два меча, едниот во рака, а другиот на колкот. Едниот меч е срам, другиот е разбирањето. Едниот е во подготвеност - за отказ, другиот во скриената скара - за проучување на светите тајни. Песна 3:9 Царот Соломон си постави кревет од либанските дрвја. Песна 3:10 Ќе ги направиш нејзините столбови од сребро, и нејзините златни зраци: нејзиното издигнување од црвено, каменот поставен во неа, љубовта на ќерките на Ерусалим. Одра овде го одбележува споменот на светите апостоли кои го проповедале името Господово пред јазиците, царевите и синовите на Израел. „Цар Соломон си направи кревет од либанските дрвја“. - „Од дрвјата на Либан:“ Божественото писмо често значи Ерусалим и еврејскиот народ од Либан. Но, бидејќи апостолите дојдоа оттаму, тие се нарекуваат „легло“, составени „од дрвјата на Либан“. „Направете ги неговите сребрени столбови“ - и тука се секако. Зашто Павле пишува: „Јаков, Кифа и Јован беа како столбови, кои ми даваа заедница на мене и на Варнава како десни раце, за да бидеме јазици, а тие обрезани“ (Гал. 2:9) „И неговото восхитување беше златно“. Ова е проповедање на Евангелието, на кое почива Словото Божјо. „Неговото изгрејсонце е црвено, во него е поставен камен“. Зборовите Божји се споредуваат со скапоцени камења - како во Новиот завет: не фрлајте бисери пред свињите (сп. Матеј 7,6). Така, Божествените сили, откако ја опишаа постелата на Царот, ги убедуваат ќерките на Ерусалим да излезат да го видат Младоженецот и круната поставена на Неговата глава: Песна 3:11 Сионски ќерки, излезете и видете го царот Соломон во круната со кого мајка му го круниса на денот на неговата свршувачка и на денот на радоста на неговото срце. О сионски ќерки, излезете и видете го кралот украсен со љубов. Толку го засака светот што, како Бог, се понижи, зеде облик на слуга и беше во човечка подобност (сп. Фил. 2,7-8), излезе и види „во круната со која мајка му го круниса на денот на неговата свршувачка и на денот на радоста на неговото срце“. Него човештвото го нарекува Мајка - Јудеја, која како бунтана жена му ја постави оваа круна. Од презир, таа Го круниса со трње, а Тој ги претвори овие трње во круна на љубовта. Затоа што доброволно го претрпел срамот и мачењето на смртта. И затоа, денот на Неговото мачење е ден на радоста на Неговото срце, ден на Неговата свршувачка. - На денешен ден се случи бракот. Зашто тогаш - на Мистичната вечера - Неговите ученици се удостоија да го вкусат Неговото Мистично Тело и да ја испијат Неговата Мистична Крв. Но, после ова, невестата и младоженецот повторно разговараат: