Глава 3

სიმღერა 3:1 ჩემს საწოლზე, ღამის საძიებლად, რომელიც უყვარდა ჩემს სულს, ვეძებდი მას და ვერ ვიპოვე: დავურეკე და არ მომისმინა. სიმღერა 3:2 ამიტომ ავდგები და ვიცხოვრებ ქალაქში, ბაზრობებსა და ბორცვებში და მოვიძიებ იმას, რაც ჩემს სულს უყვარდა. ვეძებე და ვერ ვიპოვე: დავურეკე და არ მომისმინა. ღვთისმოსავი სულების სრულყოფისთვის, ღმერთი ხშირად უშვებს მათ სხვადასხვა განსაცდელში ჩავარდნას, ხან აჩქარებს და ხან ყოყმანობს, დაეხმაროს მათ, ვისაც ხსნა სჭირდება, ყველაფერში სარგებელს მოუტანს მათ. ამიტომ, პატარძალი, რამდენჯერმე დაკარგა საქმრო, ეძებს მას საწოლზე, ეძებს არა დღისით, არამედ ღამით, ეძებს და ვერ პოულობს. ვერ პოულობს მას, ურეკავს, შემდეგ ადგება და ათვალიერებს ქალაქს, ბაზრობასა და თივის გროვას. რადგან სიყვარული აღძრავს მას, ანთებს და არ აძლევს სახლში დარჩენის საშუალებას. ბოლოს ის ხვდება ქალაქის მცველებს და ეკითხება მათ: სიმღერა 3:3 მცველებმა, რომლებიც ქალაქში დადიოდნენ, მიპოვეს: გინახავთ ის, ვინც უყვარდა ჩემს სულს? სიმღერა 3:4 რადგან, როგორც კი მათგან წავედი, ვიპოვე ის, ვინც ჩემს სულს უყვარდა. ”დამკვირვებლები, რომლებმაც მიპოვეს, ქალაქში შემოვიდნენ.” მე მიპოვეს წმიდა ანგელოზებმა, რომლებიც სეტყვავით დადიან ჩემს ირგვლივ და ამჩნევენ ჩემს ყველა საქმეს, ყველა ჩემს ფიქრს, ყველა ჩემს მოძრაობას, რათა დამსაჯონ ან შემაქო მათ გამო განკითხვის საშინელ დღეს. ანგელოზებმა მიპოვეს მე, რომელიც დავიღუპე ბოროტებისა და უმეცრების გამო და ვიყავი ბოროტი სულების შემსწავლელი. ”როდესაც მცველებმა მიპოვეს ქალაქში შემოვლით: ”მე ვკითხე მათ: ”თქვენ ნახეთ ის, ვინც ჩემს სულს უყვარს?” ო, თქვენ, ვინც უზენაესს ახლებთ გუნდებში, იცით თუ არა მისი ბუნება, ვისი გაგებაც მინდა და არ შემიძლია, იცით? თუ ასეა, მაშინ მეც დამავალეთ. მაგრამ რადგან თავად ანგელოზები, როგორც ქმნილებები, ვერ იგებენ საქმროს ბუნებას, მათ არ უპასუხეს ჩემს კითხვას და გამოაცხადეს თავიანთი უმეცრება ჩუმად. ამიტომ წავედი მათგან და ვეძებდი „ვინ შეიყვარებს ჩემს სულს“. მაგრამ "ძლივს დავშორდი მათ, სანამ არ ვიპოვე დონდეჟი, რომელიც ჩემს სულს უყვარდა." როგორ დაინახეს სიძე ზეცად ამაღლებული ეშმაკზე გამარჯვებისა და სიკვდილის დაღუპვის შემდეგ, უკვირს მას და ეკითხებიან: „ვინ არის ეს მეფე დიდებისა“ (ფსალმ. 23:8, 10); ასე რომ, აქ, პატარძლის სილამაზით გაოცებულები, ამბობენ: "ვინ არის ეს უდაბნოდან ამოსული?" "უდაბნო" არის ის, რასაც ადამიანის ბუნება უწოდებს წინა ბოროტების გამო. უდაბნოდან ამოსვლა, უფსკრულიდან სიმაღლეებამდე, დამცირებიდან სიდიადემდე. შემდეგი - "კვამლის ღეროსავით". მნიშვნელობა ბნელია. აკვილამ და სიმმაქემ აუხსნეს და თქვეს, რომ ეს საკმევლის კვამლს ჰგავს. საკმევლის კვამლი ხშირად ქმნის "ღეროს" ჰაერში - "როგორც კვამლის ღერო, რომელიც წვავს მირონს და საკმეველს, მირონის შემქმნელის ყველა საკმევლისგან". აჩვენებენ, რა საკმეველს ადარებს. მოსეს რჯულიდან ირკვევა, რომ ლიბანი ღმერთს ეძლევა (ლევ. 2), მიცვალებულთა სხეულები ბალზამირებულია მირონით (შდრ. იოანე 19:39). რატომ ადარებენ მას მართებულად მირონისა და საკმევლის საკმეველს, რადგან იგი თაყვანს სცემს სიძეს ღვთაებრივობასა და კაცობრიობას, აღიარებს მის მარადიულ ბუნებას და სიკვდილთან ერთად. უფრო მეტიც, მირონის ყველა სურნელიდან ადიდებენ მურაბას და საკმეველს.