Глава 3

Cantique 3:1 La nuit, cherchant sur mon lit ce que mon âme aimait, je l'ai cherché, et je ne l'ai pas trouvé ; je l'ai appelé, et il ne m'a pas écouté. Cantique 3:2 Je me lèverai donc et j'habiterai dans la ville, sur les places publiques et sur les collines, et je chercherai ce que mon âme a aimé. Je l'ai cherché et je ne l'ai pas trouvé : je l'ai appelé et il ne m'a pas écouté. Pour le perfectionnement des âmes des pieux, Dieu leur permet souvent de tomber dans diverses tentations, et parfois il accélère et parfois hésite à aider ceux qui ont besoin de délivrance, leur bénéficiant de tout. Par conséquent, la mariée, ayant perdu son époux à plusieurs reprises, le cherche sur le lit, ne cherche pas le jour, mais la nuit, cherche et ne trouve pas. Ne le trouvant pas, il l'appelle, puis il se lève et parcourt la ville, les marchés et les meules de foin. Car l’amour la motive, l’enflamme et ne lui permet pas de rester à la maison. Finalement il rencontre les gardes de la ville et leur demande : Cantique 3:3 Les gardes qui parcouraient la ville m'ont trouvé : as-tu vu celui que mon âme aimait ? Cantique 3:4 Car aussitôt que je les ai quittés, j'ai trouvé celui que mon âme aimait : "Les surveillants qui m'ont trouvé ont fait le tour de la ville." J'ai été trouvé par les Saints Anges qui marchent autour de moi comme de la grêle, remarquant tous mes actes, toutes mes pensées, tous mes mouvements, afin de me convaincre ou de me louer pour eux au terrible jour du Jugement. Les anges m'ont trouvé, moi qui ai péri à cause de la méchanceté et de l'ignorance et qui étudiais les mauvais esprits. « Lorsque les gardes m'ont trouvé, alors que je parcourais la ville : « Je leur ai demandé : « Avez-vous vu celui que mon âme aime ? Ô vous qui accompagnez le Très-Haut dans les chœurs, connaissez-vous la nature de Celui que je désire comprendre et que je ne peux pas, le savez-vous ? Si c'est le cas, instruisez-moi aussi. Mais comme les Anges eux-mêmes, en tant que créatures, ne peuvent comprendre la nature de l'Époux, ils n'ont pas répondu à ma question, déclarant leur ignorance et se taisant. C’est pourquoi je me suis éloigné d’eux, cherchant « qui mon âme aimera ». Mais «à peine les avais-je quittés que je trouvai Dondej, que mon âme aimait». Cantique 3:6 Qui est celui-ci qui s'élève du désert, comme une tige de fumée brûlant de la myrrhe et de l'encens, de toutes les épices du faiseur de myrrhe ? Comment, ayant vu l'Époux monter au ciel après sa victoire sur le diable et la destruction de la mort, ils s'émerveillent de lui et demandent : « Qui est ce Roi de gloire » (Ps. 23 : 8, 10) ; Alors ici, émerveillés par la beauté de l’Épouse, ils disent : « Qui est celui qui surgit du désert ? « Désert » est ce que la nature humaine appelle en raison de sa méchanceté antérieure. S'élever du désert, des abîmes aux hauteurs, de l'humiliation à la grandeur. Ensuite - "comme une tige de fumée". Le sens est sombre. Aquila et Symmachus expliquèrent que c'était comme de la fumée d'encens. La fumée de l'encens forme souvent une « tige » dans l'air - « comme une tige de fumée brûlant de la myrrhe et de l'encens, de tout l'encens du faiseur de myrrhe ». Ils montrent à quel type d'encens il le compare. De la loi mosaïque, il ressort clairement que le Liban est donné à Dieu (Lév. 2) et que les corps des morts sont embaumés avec de la myrrhe (cf. Jean 19 : 39). Pourquoi la comparent-ils à juste titre à l'encens de la myrrhe et de l'encens, car elle adore la Divinité et l'humanité de l'Époux, reconnaît sa nature pré-éternelle et avec sa mort. De plus, parmi tous les arômes de la myrrhe, la myrrhe et l’encens sont vantés. La Mariée a aussi d’autres vertus de l’Écriture Divine, comme celles tirées d’un parterre de fleurs, mais la myrrhe et l’encens, c’est-à-dire la reconnaissance de la Divinité et de l’humanité de l’Époux, dépassent tout en elle. Ainsi, émerveillés par sa beauté, ils lui montrent sa richesse : Cantique 3:7 Voici, le lit de Salomon, il y a autour de lui soixante vaillants hommes d'entre les vaillants hommes d'Israël, Cantique 3:8 Tous ceux qui ont des armes apprennent à se battre : un homme, son arme est sur sa cuisse, de peur pendant ses nuits. Je pense que soixante est dit ici non pas pour signifier un certain nombre, mais pour montrer uniquement les hommes de l'Ancien Testament qui étaient glorifiés dans la sainteté. "Soixante hommes vaillants tout autour, parmi les hommes vaillants d'Israël." Les parfaits dans la loi, descendus d'Israël, entourent son lit ; les parfaits, plus courageux que tous, plus habiles au combat, l'entourent, « ayant » des épées nues à la main, et aussi « sur les hanches ». "De l'horreur de la nuit." Symmachus expliqua : à cause des horreurs de la nuit. Ces êtres forts entourent Son lit, protégeant l’Épouse des attaques ennemies. Ils ont deux épées, une à la main et l’autre à la hanche. Une épée est la honte, l'autre est la compréhension. L'un est prêt - à la dénonciation, l'autre dans le fourreau caché - à l'étude des sacrements. Cantique 3:9 Le roi Salomon s'est fait un lit avec des arbres du Liban. Cantique 3:10 Tu feras ses colonnes d'argent et ses rayons d'or, son lever d'écarlate, la pierre posée en elle, l'amour des filles de Jérusalem. L'Oder commémore ici les saints apôtres qui prêchaient le nom du Seigneur devant les langues, les rois et les enfants d'Israël. « Le roi Salomon s'est fait un lit avec les arbres du Liban. » - « Des arbres du Liban : » L'Écriture divine désigne souvent Jérusalem et le peuple juif par le Liban. Mais comme les Apôtres sont venus de là, on les appelle « lits », faits « des arbres du Liban ». «Faites ses colonnes d'argent» - et les voici bien sûr. Car Paul écrit : « Jacques, Céphas et Jean étaient comme des colonnes, nous donnant communion, à moi et à Barnabas, comme mains droites, afin que nous soyons de langues, et eux de circoncision » (Galates 2 :9). « Et son admiration était d’or. » C'est la prédication de l'Évangile, sur laquelle repose la Parole de Dieu. "Son lever de soleil est écarlate, une pierre est posée à l'intérieur." Les paroles de Dieu sont comparées à des pierres précieuses - comme dans le Nouveau Testament : ne jetez pas de perles devant les pourceaux (cf. Matthieu 7, 6). Ainsi, les puissances divines, après avoir décrit le lit du Roi, convainquent les filles de Jérusalem de sortir pour voir l'Époux et la couronne posée sur sa tête : Cantique 3:11 Filles de Sion, sortez et voyez le roi Salomon dans la couronne dont sa mère l'a couronné le jour de ses fiançailles et le jour de la joie de son cœur. Ô filles de Sion, sortez et voyez le Roi paré d'amour. Il a tellement aimé le monde que, étant Dieu, il s'est humilié, a pris la forme d'un serviteur et a été semblable à l'homme (cf. Phil. 2, 7-8), il est sorti et a vu « dans la couronne dont sa mère l'a couronné le jour de ses fiançailles et le jour de la joie de son cœur ». Il est appelé Mère par l'humanité - Judée, qui, comme une femme turbulente, lui a posé cette couronne. Par mépris, elle le couronna d'épines, et il transforma ces épines en couronne d'amour. Parce qu'il a volontairement subi le déshonneur et les tourments de la mort. Et c'est pourquoi le jour de son tourment est le jour de la joie de son cœur, le jour de ses fiançailles. - Ce jour-là, le mariage a eu lieu. Car alors – lors du Souper Mystique – Ses disciples eurent l’honneur de goûter Son Corps Mystique et de boire Son Sang Mystique. Mais après cela, les mariés parlent à nouveau :