Глава 3

Cantares 3:1 En mi cama, de noche, buscando lo que mi alma amaba, lo busqué y no lo encontré; lo llamé, y no me escuchó. Cantares 3:2 Por tanto, me levantaré y habitaré en la ciudad, en las plazas y en los collados, y buscaré lo que mi alma amó. Lo busqué y no lo encontré; lo llamé y no me escuchó. Para la perfección de las almas de los piadosos, Dios les permite muchas veces caer en diversas tentaciones, y a veces se apresura y a veces duda en ayudar a quienes necesitan liberación, beneficiándolos de todo. Por eso la Esposa, habiendo perdido varias veces a su novio, lo busca en la cama, no busca de día, sino de noche, busca y no encuentra. Al no encontrarlo, lo llama, luego se levanta y recorre la ciudad, las plazas y los pajares. Porque el amor la motiva, la enciende y no le permite quedarse en casa. Finalmente se reúne con los guardias de la ciudad y les pregunta: Cantares 3:3 Me encontraron los guardias que rondaban la ciudad: ¿has visto al que amaba mi alma? Cantares 3:4 Porque tan pronto como me aparté de ellos, encontré al que amaba mi alma: "Los vigilantes que me encontraron recorrieron la ciudad". Fui encontrado por los Santos Ángeles que caminan a mi alrededor como granizo, notando todos mis actos, todos mis pensamientos, todos mis movimientos, para condenarme o alabarme por ellos en el terrible día del Juicio. Los Ángeles me encontraron a mí, a mí, que perecí por la maldad y la ignorancia y era estudiante de los espíritus malignos. “Cuando los guardias me encontraron dando vueltas por la ciudad, les pregunté: “¿Habéis visto al que ama mi alma?” Oh tú, que acompañas al Altísimo en los coros, ¿conoces la naturaleza de Aquel a quien deseo comprender y no puedo, lo sabes? Si es así, instrúyeme también. Pero como los ángeles mismos, como criaturas, no pueden comprender la naturaleza del Esposo, no respondieron a mi pregunta, declarando que su ignorancia era silenciosa. Por eso me aparté de ellos, buscando “a quien amará mi alma”. Pero "apenas me había apartado de ellos cuando encontré a Dondezh, a quien amaba mi alma". Tan pronto como dejé las cosas creadas, tan pronto como dejé a los Ángeles, buscando entre ellos a mi Amado, ya lo comprendí solo por la fe. Él supera a todos los seres y Su esencia no puede discernirse en ninguna criatura. Así que "lo sostengo" y no lo dejamos, Dondezhe lo trajo a la casa de mi madre y al palacio de quien me concibió. No dejé de buscar a mi Amado hasta que lo traje a mi mente, a esta casa de la madre y de la culpa de todas las cosas, la Sabiduría de Dios. Porque la razón es como el palacio y lecho de la Sabiduría, que contiene en sí los secretos. Esta Sabiduría me concibió porque antes de la creación del mundo concibió una buena intención para mí. Cantares 3:5 Os he maldecido, hijas de Jerusalén, en la fortaleza y en las fortalezas de las aldeas: si os movéis y levantáis amor, si el Dondezh se deleita. Esto ya fue interpretado al principio de la palabra (Cnt. 2:7). Porque por segunda vez la Esposa juró sobre las hijas de Jerusalén para que tuvieran un amor ardiente por el Esposo. Pero después de estas palabras, maravillados de ella, los poderes divinos dicen: Cómo, habiendo visto al Esposo ascender al cielo después de su victoria sobre el diablo y la destrucción de la muerte, se maravillan de Él y preguntan: “¿Quién es este Rey de gloria” (Sal. 23:8, 10); Por eso aquí, asombrados por la belleza de la Esposa, dicen: “¿Quién es éste que se levanta del desierto?” “Desierto” es lo que la naturaleza humana llama debido a la maldad previa. Elevándose del desierto, del abismo a las alturas, de la humillación a la grandeza. Luego - "como un tallo de humo". El significado es oscuro. Aquila y Símaco explicaron que era como el humo del incienso. El humo del incienso a menudo forma un "tallo" en el aire, "como un tallo de humo que quema mirra e incienso, de todo el incienso del fabricante de mirra". Muestran con qué tipo de incienso lo compara. De la Ley Mosaica se desprende claramente que el Líbano es entregado a Dios (Lev. 2), y los cuerpos de los muertos son embalsamados con mirra (cf. Juan 19:39). ¿Por qué con razón la comparan con el incienso de mirra y de olíbano, pues ella adora la Divinidad y humanidad del Esposo, reconoce su naturaleza preeterna y junto con su muerte? Además, de todos los aromas de la mirra, se alaba la mirra y el incienso. La Esposa también tiene otras virtudes de la Divina Escritura, como las que se sacan de un macizo de flores, pero la mirra y el incienso, es decir, el reconocimiento de la Divinidad y de la humanidad del Esposo supera todo en ella. Así, maravillados de su belleza, le muestran sus riquezas: Cantares 3:7 He aquí el lecho de Salomón, sesenta hombres valientes alrededor de él, de los valientes de Israel, Cantares 3:8 A todos los que tienen armas se les enseña a pelear: el hombre, su arma en el muslo, por miedo en sus noches. En primer lugar, debemos examinar por qué el novio se llama Salomón. Salomón significa pacífico. Esto también se puede ver en el primer libro de Crónicas, donde Dios le dice a David, que se propone construir una iglesia: “He aquí, te nacerá un hijo, será un hombre de paz, y yo le daré descanso de todos sus enemigos alrededor, porque su nombre es Salomón, y paz y reposo le daré sobre Israel en sus días; él edificará una casa a mi nombre, y él será mi hijo, y yo seré su Padre; y pondré el trono de su reino en Israel hasta los siglos”. (1 Crónicas 22:9-10). Pero Salomón murió poco después de vivir y su trono tuvo fin, por eso, aquí llama a Salomón el Pacificador de nuestro Señor Jesucristo, de quien Pablo: “Porque en él es nuestra paz, que hace de ambos uno y derriba el medio de la cerca” (Efesios 2:14) “He aquí el lecho de Salomón” - el lecho del Esposo es la Divina Escritura, en la que Él y la novia están unidos. Esta última, habiendo aceptado las semillas de la enseñanza, concibe, da a luz, enferma y da a luz beneficios espirituales. “Lo rodearon sesenta hombres valientes de los valientes de Israel, todos los que tenían armas, les enseñaban a pelear: un hombre, su arma estaba en su muslo a causa del terror en sus noches”. Creo que aquí se dice sesenta no para significar un número determinado, sino para mostrar sólo a los hombres del Antiguo Testamento que fueron glorificados en santidad. "Sesenta hombres valientes la rodearon de los valientes de Israel". Los perfectos en la ley, descendientes de Israel, rodean su lecho; los perfectos, más valientes que todos, más hábiles en la batalla, lo rodean, “teniendo” espadas desnudas en las manos, y también “en las caderas”. "Del horror de la noche". Símaco explicó: por los horrores de la noche. Estos fuertes rodean Su lecho, protegiendo a la Novia de los ataques enemigos. Tienen dos espadas, una en la mano y otra en la cadera. Una espada es vergüenza, la otra es comprensión. Uno está listo - para la denuncia, el otro en la vaina escondida - para el estudio de los sacramentos. Cantares 3:9 El rey Salomón se hizo una cama con los árboles del Líbano. Cantares 3:10 Harás sus columnas de plata y sus rayos de oro: su levantamiento de escarlata, la piedra puesta dentro de ella, el amor de las hijas de Jerusalén. El Oder aquí conmemora a los Santos Apóstoles que predicaron el nombre del Señor ante las lenguas, los reyes y los hijos de Israel. "El rey Salomón se hizo una cama con los árboles del Líbano". - “De los árboles del Líbano”: La Divina Escritura a menudo significa Jerusalén y el pueblo judío por Líbano. Pero como los Apóstoles vinieron de allí, se les llama “cama”, recopilados “de los árboles del Líbano”. “Haced sus columnas de plata” - y aquí están, por supuesto. Porque Pablo escribe: “Santiago, Cefas y Juan eran como columnas, dándonos comunión a mí y a Bernabé como diestras, para que nosotros seamos de lenguas, y ellos de circuncisión” (Gálatas 2:9) “Y su admiración era de oro”. Ésta es la predicación del Evangelio, sobre la que descansa la Palabra de Dios. “Su amanecer es escarlata, en su interior hay piedra puesta”. Las palabras de Dios se asemejan a piedras preciosas, como en el Nuevo Testamento: no echéis perlas a los cerdos (cf. Mateo 7,6). Así, los poderes divinos, habiendo descrito el lecho del Rey, convencen a las hijas de Jerusalén para que salgan a ver al Esposo y la corona colocada sobre su cabeza: Cantares 3:11 Hijas de Sión, salid y ved al rey Salomón con la corona con que lo coronó su madre el día de sus desposorios y el día del gozo de su corazón. Oh hijas de Sión, venid y ved al Rey adornado de amor. Tanto amó al mundo que, siendo Dios, se humilló a sí mismo, tomó forma de siervo, y hecho semejanza humana (cf. Fil 2, 7-8), salió y vio “con la corona con que lo coronó su madre el día de sus desposorios y el día del gozo de su corazón”. Es llamado Madre por la humanidad: Judea, quien, como una mujer desenfrenada, le colocó esta corona. Por desprecio, ella lo coronó de espinas, y Él transformó esas espinas en una corona de amor. Porque sufrió voluntariamente la deshonra y el tormento de la muerte. Y por tanto, el día de Su tormento es el día de gozo de Su corazón, el día de Su desposorio. - Ese día tuvo lugar el matrimonio. Porque entonces - en la Cena Mística - Sus discípulos tuvieron el honor de probar Su Cuerpo Místico y beber Su Sangre Mística. Pero después de esto, los novios vuelven a hablar: