Глава 3

Τραγούδι 3:1 Στο κρεβάτι μου τη νύχτα αναζητώντας, που αγάπησε η ψυχή μου, τον αναζήτησα και δεν τον βρήκα· τον κάλεσα, και δεν με άκουσε. Ασμα 3:2 Θα σηκωθώ λοιπόν και θα κατοικήσω στην πόλη και στις αγορές και στους λόφους, και θα αναζητήσω αυτό που αγάπησε η ψυχή μου. Τον αναζήτησα, και δεν τον βρήκα: τον κάλεσα, και δεν με άκουσε. Για την τελειότητα των ψυχών των ευσεβών, ο Θεός συχνά τους επιτρέπει να πέσουν σε διάφορους πειρασμούς και άλλοτε επιταχύνει και άλλοτε διστάζει να βοηθήσει αυτούς που χρειάζονται λύτρωση, ωφελώντας τους από όλα. Επομένως, η Νύφη, έχοντας χάσει πολλές φορές τον γαμπρό της, Τον ψάχνει στο κρεβάτι, δεν ψάχνει τη μέρα, αλλά τη νύχτα, ψάχνει και δεν βρίσκει. Χωρίς να Τον βρίσκει, Τον καλεί, μετά σηκώνεται και γυρίζει την πόλη, τις αγορές και τις θημωνιές. Γιατί η αγάπη την παρακινεί, την πυροδοτεί και δεν της επιτρέπει να μείνει στο σπίτι. Τελικά συναντιέται με τους φρουρούς της πόλης και τους ρωτά: Τραγούδι 3:3 Οι φρουροί που γύριζαν την πόλη με βρήκαν: είδες αυτόν που αγάπησε η ψυχή μου; Τραγούδι 3:4 Διότι μόλις έφυγα από αυτούς, βρήκα αυτόν που αγάπησε η ψυχή μου: «Οι παρατηρητές που με βρήκαν, γύρισαν στην πόλη». Με βρήκαν οι Άγιοι Άγγελοι που περπατούν γύρω μου σαν το χαλάζι, παρατηρώντας όλες μου τις πράξεις, όλες τις σκέψεις μου, όλες τις κινήσεις μου, για να με καταδικάσουν ή να με επαινέσουν γι' αυτές τη φοβερή ημέρα της Κρίσεως. Με βρήκαν οι Άγγελοι, εμένα, που χάθηκα από κακία και άγνοια και ήμουν μαθητής των κακών πνευμάτων. «Όταν με βρήκαν οι φρουροί να τριγυρνάω στην πόλη: «Τους ρώτησα: «Είδατε αυτόν που αγαπά η ψυχή μου;» Ω εσείς, που συνοδεύετε τον Ύψιστο στις χορωδίες, ξέρετε τη φύση Εκείνου που επιθυμώ να καταλάβω και δεν μπορώ, ξέρετε; Αν ναι, τότε δίδαξε και εμένα. Επειδή όμως οι ίδιοι οι Άγγελοι, ως πλάσματα, δεν μπορούν να κατανοήσουν τη φύση του Νυμφίου, δεν απάντησαν στην ερώτησή μου, δηλώνοντας την άγνοιά τους ότι σιωπούν. Γι' αυτό έφυγα από αυτούς, αναζητώντας «ποιον θα αγαπήσει η ψυχή μου». Αλλά «είχα μόλις φύγει από αυτούς πριν βρω τον Ντόντεζ, τον οποίο αγαπούσε η ψυχή μου». Μόλις έφυγα από τα κτιστά πράγματα, μόλις άφησα τους Αγγέλους, αναζητώντας τον Αγαπημένο μου ανάμεσά τους, Τον κατάλαβα ήδη με πίστη και μόνο. Ξεπερνά όλα τα όντα και η ουσία Του δεν μπορεί να διακριθεί σε κανένα πλάσμα. Οπότε τον "κρατάω" και δεν τον αφήσαμε, ο Ντόντεζ τον έφερε στο σπίτι της μητέρας μου και στο παλάτι εκείνου που με συνέλαβε. Δεν σταμάτησα να αναζητώ τον Αγαπημένο μου μέχρι που Τον έφερα στο μυαλό μου - σε αυτό το σπίτι της μητέρας και της ενοχής όλων των πραγμάτων - τη Σοφία του Θεού. Γιατί ο λόγος είναι, σαν να λέγαμε, το παλάτι και το κρεβάτι της Σοφίας, που περιέχει τα μυστικά μέσα του. Αυτή η Σοφία με συνέλαβε γιατί πριν από τη δημιουργία του κόσμου συνέλαβε μια καλή πρόθεση για μένα. Τραγούδι 3:5 Σας έχω καταραστεί, κόρες της Ιερουσαλήμ, στη δύναμη και στα οχυρά των χωριών: αν κινείστε και σηκώσετε αγάπη, αν η Ντόντεζ χαίρεται. Αυτό ερμηνεύτηκε ήδη στην αρχή της λέξης (Άσμα 2:7). Για δεύτερη φορά η Νύφη ορκίστηκε στις κόρες της Ιερουσαλήμ για να έχουν ένθερμη αγάπη για τον Νυμφίο. Αλλά μετά από αυτά τα λόγια, θαυμάζοντας την, οι Θεϊκές δυνάμεις λένε: Τραγούδι 3:6 Ποιος είναι αυτός που αναδύεται από την έρημο, σαν μίσχος καπνού που καίει μύρο και λιβάνι, από όλα τα αρώματα του μυροπλάστη; Πώς, έχοντας δει τον Νυμφίο να ανεβαίνει στον ουρανό μετά τη νίκη Του επί του διαβόλου και την καταστροφή του θανάτου, Τον θαυμάζουν και ρωτούν: «Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξης» (Ψαλμ. 23:8, 10); Εδώ λοιπόν, έκπληκτοι από την ομορφιά της Νύφης, λένε: «Ποιος είναι αυτός που σηκώνεται από την έρημο;» «Έρημος» είναι αυτό που αποκαλεί η ανθρώπινη φύση λόγω προηγούμενης κακίας. Ανατέλλει από την έρημο, από την άβυσσο στα ύψη, από την ταπείνωση στο μεγαλείο. Στη συνέχεια - "σαν ένα κοτσάνι καπνού." Το νόημα είναι σκοτεινό. Ο Ακύλας και ο Σύμμαχος εξήγησαν, λέγοντας ότι ήταν σαν καπνός από θυμίαμα. Ο καπνός από το θυμίαμα συχνά σχηματίζει ένα «στέλεχος» στον αέρα - «σαν ένα στέλεχος καπνού που καίει μύρο και λιβάνι, από όλο το θυμίαμα του μυροπλάστη». Δείχνουν με τι θυμίαμα το συγκρίνει. Από τον Μωσαϊκό Νόμο είναι ξεκάθαρο ότι ο Λίβανος δίνεται στον Θεό (Λευ. 2), και τα σώματα των νεκρών ταριχεύονται με μύρο (πρβλ. Ιωάννη 19:39). Γιατί δικαίως τη συγκρίνουν με το θυμίαμα του μύρου και του λιβανιού, γιατί λατρεύει τη Θεότητα και την ανθρωπιά του Νυμφίου, αναγνωρίζει την προαιώνια φύση Του και μαζί με τον θάνατό Του. Εξάλλου, από όλα τα αρώματα του μύρου επαινούνται το μύρο και το λιβάνι. Η Νύφη έχει και άλλες αρετές από τη Θεία Γραφή, όπως αυτές που βγαίνουν από ένα παρτέρι, αλλά το μύρο και το λιβάνι, δηλαδή η αναγνώριση της Θεότητας και της ανθρωπιάς του Νυμφίου υπερβαίνει τα πάντα μέσα της. Έτσι, θαυμάζοντας την ομορφιά της, της δείχνουν τα πλούτη Του: Άσμα 3:7 Ιδού, το κρεβάτι του Σολομώντα, υπάρχουν εξήντα ισχυροί άνδρες γύρω από αυτό από τους ισχυρούς άντρες του Ισραήλ, Τραγούδι 3:8 Όλοι όσοι έχουν όπλα διδάσκονται να πολεμούν: ένας άνθρωπος, το όπλο του είναι στον μηρό του από φόβο τις νύχτες του. Το Όντερ εδώ τιμά τη μνήμη των Αγίων Αποστόλων που κήρυξαν το όνομα του Κυρίου ενώπιον των γλωσσών, των βασιλιάδων και των παιδιών του Ισραήλ. «Ο βασιλιάς Σολομών έφτιαξε ένα κρεβάτι από τα δέντρα του Λιβάνου». - «Από τα δέντρα του Λιβάνου:» Η Θεία Γραφή συχνά σημαίνει την Ιερουσαλήμ και τον εβραϊκό λαό από τον Λίβανο. Επειδή όμως οι Απόστολοι ήρθαν από εκεί, ονομάζονται «κρεβάτι», συνταγμένοι «από τα δέντρα του Λιβάνου». «Κάνε τους ασημένιους στύλους του» - και εδώ είναι φυσικά. Διότι ο Παύλος γράφει: «Ο Ιάκωβος και ο Κηφάς και ο Ιωάννης ήταν σαν στύλοι, που έδωσαν κοινωνία σε μένα και στον Βαρνάβα ως δεξιά χέρια, για να είμαστε εμείς γλωσσών, και αυτοί της περιτομής» (Γαλ. 2:9) «Και ο θαυμασμός του ήταν χρυσός». Αυτό είναι το κήρυγμα του Ευαγγελίου, πάνω στο οποίο στηρίζεται ο Λόγος του Θεού. «Η ανατολή του είναι κόκκινη, πέτρα είναι στρωμένη μέσα του». Τα λόγια του Θεού παρομοιάζονται με πολύτιμους λίθους - όπως στην Καινή Διαθήκη: μη ρίχνετε μαργαριτάρια μπροστά στους χοίρους (πρβλ. Ματθαίος 7:6). Έτσι, οι Θεϊκές δυνάμεις, αφού περιέγραψαν το κρεβάτι του Βασιλιά, πείθουν τις κόρες της Ιερουσαλήμ να βγουν για να δουν τον Νυμφίο και το στέμμα να τοποθετείται στο κεφάλι Του: