Глава 3

Lied 3:1 Als ich in der Nacht auf meinem Bett lag und suchte, was meine Seele liebte, suchte ich ihn und fand ihn nicht; ich rief ihn, und er hörte nicht auf mich. Lied 3:2 Und ich werde mich aufmachen und in der Stadt und auf den Marktplätzen und auf den Hügeln wohnen und suchen, was meine Seele geliebt hat. Ich suchte ihn und fand ihn nicht: Ich rief ihn, und er hörte nicht auf mich. Um die Seelen der Frommen zu vervollkommnen, lässt Gott es oft zu, dass sie in verschiedene Versuchungen geraten, und manchmal beschleunigt er und zögert manchmal, denen zu helfen, die Befreiung brauchen, und bringt ihnen alles zugute. Deshalb sucht die Braut, die ihren Bräutigam mehrmals verloren hat, auf dem Bett nach Ihm, sucht nicht tagsüber, sondern nachts, sucht und findet nicht. Da er Ihn nicht findet, ruft er Ihn, dann steht er auf und geht durch die Stadt, über Marktplätze und Heuhaufen. Denn die Liebe motiviert sie, entzündet sie und erlaubt ihr nicht, zu Hause zu bleiben. Schließlich trifft er sich mit den Wachen der Stadt und fragt sie: Lied 3:3 Die Wächter, die in der Stadt umhergingen, fanden mich. Hast du den gesehen, den meine Seele liebte? Lied 3:4 Denn kaum hatte ich sie verlassen, fand ich den, den meine Seele liebte: Sobald ich die geschaffenen Dinge verließ, sobald ich die Engel verließ und unter ihnen nach meinem Geliebten suchte, verstand ich Ihn bereits allein durch den Glauben. Er übertrifft alle Wesen und sein Wesen kann in keinem Geschöpf erkannt werden. Also „halte ich ihn“ Und wir verließen ihn nicht, Dondezhe brachte ihn in das Haus meiner Mutter und in den Palast derjenigen, die mich empfangen hatte. Ich hörte nicht auf, nach meinem Geliebten zu suchen, bis ich Ihn in mein Bewusstsein brachte – in dieses Haus der Mutter und Schuld aller Dinge – die Weisheit Gottes. Denn die Vernunft ist sozusagen der Palast und das Bett der Weisheit, die die Geheimnisse in sich birgt. Diese Weisheit hat mich empfangen, weil sie vor der Erschaffung der Welt eine gute Absicht für mich hatte. Lied 3:5 Ich verfluchte euch, Töchter Jerusalems, in der Stärke und in den Festungen der Dörfer: Wenn ihr euch bewegt und Liebe erweckt, wenn der Dondezh erfreut. Dies wurde bereits am Wortanfang gedeutet (Lied 2,7). Denn zum zweiten Mal schwor die Braut den Töchtern Jerusalems einen Eid, dass sie den Bräutigam inbrünstig lieben würden. Aber nach diesen Worten sagen die göttlichen Mächte voller Staunen über sie: Lied 3:6 Wer ist dieser, der aus der Wüste aufsteigt wie ein Rauch, der Myrrhe und Weihrauch verbrennt, von allen Gewürzen des Myrrhenmachers? Als sie sahen, wie der Bräutigam nach seinem Sieg über den Teufel und der Vernichtung des Todes in den Himmel aufstieg, staunten sie über ihn und fragten: „Wer ist dieser König der Herrlichkeit?“ (Psalm 23,8.10); Hier sagen sie, erstaunt über die Schönheit der Braut: „Wer ist dieser, der aus der Wüste aufsteigt?“ „Wildnis“ nennt die menschliche Natur aufgrund früherer Bosheit. Aufstieg aus der Wüste, vom Abgrund in die Höhe, von der Demütigung zur Größe. Als nächstes – „wie eine Rauchsäule.“ Die Bedeutung ist dunkel. Aquila und Symmachus erklärten es und sagten, es sei wie Rauch von Weihrauch. Der Rauch von Weihrauch bildet oft einen „Stamm“ in der Luft – „wie ein Rauchstab, der Myrrhe und Weihrauch verbrennt, aus all dem Weihrauch des Myrrhenmachers.“ Sie zeigen, mit welcher Art Weihrauch er es vergleicht. Aus dem mosaischen Gesetz geht klar hervor, dass der Libanon Gott übergeben wird (3. Mose 2) und die Körper der Toten mit Myrrhe einbalsamiert werden (vgl. Johannes 19:39). Warum vergleichen sie sie zu Recht mit dem Weihrauch aus Myrrhe und Weihrauch, denn sie verehrt die Göttlichkeit und Menschlichkeit des Bräutigams, erkennt seine vorewige Natur und damit seinen Tod. Darüber hinaus werden von allen Aromen der Myrrhe Myrrhe und Weihrauch gepriesen. Die Braut hat auch andere Tugenden aus der göttlichen Schrift, wie sie aus einem Blumenbeet stammen, aber Myrrhe und Weihrauch, das heißt die Anerkennung der Göttlichkeit und Menschlichkeit des Bräutigams, übersteigt alles in ihr. So staunten sie über ihre Schönheit und zeigten ihr seinen Reichtum: Lied 3:7 Siehe, das Lager Salomos, es waren sechzig Helden ringsum von den Helden Israels, Lied 3:8 Wer eine Waffe hat, dem wird das Kämpfen beigebracht. Ein Mann hat seine Waffe an seiner Hüfte, aus Angst in seinen Nächten. Die Oder erinnert hier an die Heiligen Apostel, die den Namen des Herrn vor den Zungen, Königen und Kindern Israels predigten. „König Salomo machte sich ein Bett aus den Bäumen des Libanon.“ - „Von den Bäumen des Libanon“: Mit dem Libanon meint die Göttliche Schrift oft Jerusalem und das jüdische Volk. Aber da die Apostel von dort kamen, werden sie „Bett“ genannt, zusammengestellt „aus den Bäumen des Libanon“. „Mache seine Säulen aus Silber“ – und hier sind sie natürlich. Denn Paulus schreibt: „Jakobus, Kephas und Johannes waren wie Säulen und gaben mir und Barnabas als rechte Hände Gemeinschaft, damit wir in Zungen seien und sie in der Beschneidung“ (Gal. 2,9). „Und seine Anbetung war golden.“ Dies ist die Verkündigung des Evangeliums, auf der das Wort Gottes beruht. „Sein Sonnenaufgang ist scharlachrot, Stein ist darin gelegt.“ Die Worte Gottes werden mit Edelsteinen verglichen – wie im Neuen Testament: Wirf Perlen nicht vor die Säue (vgl. Matthäus 7,6). Nachdem die göttlichen Mächte das Bett des Königs beschrieben hatten, überredeten sie die Töchter Jerusalems, herauszukommen, um den Bräutigam und die Krone auf seinem Haupt zu sehen: Lied 3:11 Töchter Zions, kommt heraus und seht den König Salomo in der Krone, mit der ihn seine Mutter gekrönt hat am Tag seiner Verlobung und am Tag der Freude seines Herzens. O Töchter Zions, kommt hervor und seht den mit Liebe geschmückten König. Er liebte die Welt so sehr, dass er sich als Gott erniedrigte, die Gestalt eines Dieners annahm und dem Menschen ähnlich wurde (vgl. Phil 2,7-8). Er kam heraus und sah „in der Krone, mit der ihn seine Mutter gekrönt hat am Tag seiner Verlobung und am Tag der Freude seines Herzens.“ Er wird von der Menschheit Mutter genannt – Judäa, die ihm wie eine aufrührerische Frau diese Krone aufsetzte. Aus Verachtung krönte sie ihn mit Dornen und er verwandelte diese Dornen in eine Krone der Liebe. Weil er freiwillig die Schande und die Qual des Todes erlitten hat. Und deshalb ist der Tag seiner Qual der Tag der Freude seines Herzens, der Tag seiner Verlobung. - An diesem Tag fand die Hochzeit statt. Denn dann – beim Mystischen Abendmahl – hatten Seine Jünger die Ehre, Seinen Mystischen Körper zu kosten und Sein Mystisches Blut zu trinken. Aber danach reden Braut und Bräutigam noch einmal: