Глава 3

Song 3:1 Hledal jsem ho na loži v noci, kterého milovala má duše, a nenašel jsem ho; volal jsem ho, ale nevyslyšel mě. Píseň 3:2 Vstanu tedy a budu bydlet ve městě, na tržištích a na pahorcích a budu hledat to, co má duše milovala. Hledal jsem ho, ale nenašel jsem ho, volal jsem na něj a on mě neposlechl. Pro dokonalost duší zbožných jim Bůh často nechává upadnout do různých pokušení a někdy zrychluje a někdy váhá s pomocí těm, kteří potřebují vysvobození, a ze všeho jim prospívá. Proto Nevěsta, která několikrát ztratila svého ženicha, ho hledá na posteli, nehledá ve dne, ale v noci, hledá a nenachází. Když Ho nenajde, zavolá Ho, pak vstane a obejde město, tržiště a kupky sena. Láska ji totiž motivuje, zapaluje a nedovoluje jí zůstat doma. Nakonec se setká se strážci města a ptá se jich: Píseň 3:3 Našli mě strážci, kteří obcházeli město. Viděl jsi toho, koho milovala má duše? Píseň 3:4 Jakmile jsem od nich odešel, našel jsem toho, kterého moje duše milovala. "Hlídači, kteří mě našli, chodili po městě." Našli mě svatí andělé, kteří kolem mě chodí jako krupobití a všímají si všech mých skutků, všech mých myšlenek, všech mých pohybů, aby mě za ně usvědčili nebo pochválili v hrozný soudný den. Andělé našli mě, mě, který jsem zahynul kvůli špatnosti a nevědomosti a byl studentem zlých duchů. "Když mě stráže našli, jak chodím po městě: "Zeptal jsem se jich: "Viděli jste toho, koho moje duše miluje?" Ó ty, který doprovázíš Nejvyššího na chórech, znáš povahu Toho, Koho toužím pochopit a nemohu, víš? Pokud ano, tak mě také poučte. Ale protože samotní andělé jako stvoření nemohou pochopit povahu Ženicha, neodpověděli na mou otázku a prohlásili, že svou nevědomost mlčí. Proto jsem od nich odešel a hledal, „koho bude má duše milovat“. Ale "sotva jsem od nich odešel, než jsem našel Dondeže, kterého moje duše milovala." Jakmile jsem opustil stvořené věci, jakmile jsem opustil anděly a hledal mezi nimi svého Milovaného, ​​už jsem Ho chápal pouze vírou. Převyšuje všechny bytosti a Jeho podstatu nelze rozeznat u žádného tvora. Takže ho "držím" a my jsme ho neopustili, Dondezhe ho přivedl do domu mé matky a do paláce toho, kdo mě počal. Nepřestal jsem hledat svého Milovaného, ​​dokud jsem Ho nepřivedl do své mysli – do tohoto domu matky a viny za všechny věci – Moudrost Boží. Neboť rozum je jakoby palác a postel moudrosti, která v sobě obsahuje tajemství. Tato Moudrost mě počala, protože před stvořením světa se mnou počala dobrý úmysl. Píseň 3:5 Proklel jsem vás, dcery jeruzalémské, v síle a v pevnostech vesnic, pokud se pohnete a vzbudíte lásku, pokud se Dondež zalíbí. To bylo vykládáno již na začátku slova (Píseň 2:7). Nevěsta totiž podruhé přísahala jeruzalémským dcerám, aby vroucně milovaly Ženicha. Ale po těchto slovech, žasnouce nad ní, božské síly říkají: Song 3:6 Kdo to jest, že vystupuje z pouště jako stéblo dýmu žhnoucí myrhu a kadidlo ze všech vonných věcí výrobce myrhy? Jak když viděli Ženicha vystupovat do nebe po jeho vítězství nad ďáblem a zničení smrti, žasnou nad ním a ptají se: „Kdo je tento Král slávy“ (Ž 23:8, 10); Takže zde, ohromeni krásou Nevěsty, říkají: „Kdo je ten, kdo povstává z pouště? „Divočina“ je to, co lidská přirozenost nazývá kvůli předchozí špatnosti. Povstání z pouště, z propasti do výšin, z ponížení k velikosti. Další - "jako stonek kouře." Význam je temný. Aquila a Symmachus vysvětlili, že to bylo jako kouř z kadidla. Kouř z kadidla často tvoří ve vzduchu „stonek“ – „jako stonek kouře hořící myrhu a kadidlo, ze všeho kadidla výrobce myrhy“. Ukazují, s jakým druhem kadidla to srovnává. Z mojžíšského zákona je jasné, že Libanon je dán Bohu (Lv 2) a těla mrtvých jsou balzamována myrhou (srov. Jan 19:39). Proč ji právem přirovnávají ke kadidlu z myrhy a kadidla, vždyť ona uctívá božství a lidskost Ženicha, poznává Jeho předvěčnou přirozenost a spolu s Jeho smrtí. Navíc ze všech vůní myrhy se chválí myrha a kadidlo. Myslím, že se zde říká, že šedesát neznamená určitý počet, ale ukazuje pouze muže ve Starém zákoně, kteří byli oslaveni ve svatosti. "Šedesát mocných ho obklíčilo od mocných izraelských." Ti dokonalí v zákoně, pocházející z Izraele, obklopují Jeho lože; Dokonalí, kteří jsou odvážnější než všichni, zručnější v boji, Ho obklopují a „mají“ nahé meče v rukou a také „na bocích“. "Z noční hrůzy." Symmachus vysvětlil - kvůli hrůzám noci. Tito silní obklopují Jeho postel a chrání Nevěstu před nepřátelskými útoky. Mají dva meče, jeden v ruce a druhý na boku. Jeden meč je hanba, druhý je porozumění. Jeden je připraven – k výpovědi, druhý ve skryté pochvě – ke studiu svátostí. Píseň 3:9 Král Šalomoun si udělal lože z libanonských stromů. Song 3:10 Uděláš její sloupy ze stříbra a její paprsky ze zlata, její povstání z šarlatu, kámen v ní položený, lásku dcer jeruzalémských.