Глава 2

Песма 2:1 Аз боја је пуна а црин дуга. Каже – видео си само Моју људску лепоту. Јер Бога нико нигде није видео (Јн. 1,18). Постао сам пунобојан, то јест, узео сам земаљско тело и израстао на земљи, бивајући Сам Предвечан, Узвишен и Неизмеран. Постао је крин, и то не планински или равничарски, већ долински. Јер он није само проповедао спасење живима, него је, сишао у подземље, донео и васкрсење мртвима. И из тог разлога себе назива „Ја сам пун боје и дуготрајан“. Али назвавши се овако, каже Невести: Песма 2:2 Као трн међу трњем, тако је мој искрени међу кћерима мојим. Колико крин надмашује трње, тако си лепа са својим кћерима. О томе говори и пророк Исаија: „Радуј се, пустињо жедна, пустиња нека се радује и нека цвета као дрво“ (Ис. 35,1). Пошто је Млада раније била сама, нероткиња, није имала мужа, није имала постељу са сенчењем, жеднела је Женика и повикала: „Нека ме пољуби пољупцима усана својих“ (Песма, 1, 1), онда је пророк, предвиђајући, рекао: „Радуј се, пустиња нека пусти, као пустиња, нека ожедне.“ „Као дрво међу трњем, тако је и моје искрено међу мојим кћерима. Под кћерима подразумевамо јеретичке цркве. Они се тако зову зато што су позвани од Женика, а не зато што су изабрани (уп. Мт. 22,14). Он их упоређује са трњем, а своју Невесту упоређује са мирисним крином, крином који је споља сјајан и који садржи златну боју у чаши. Јер таква је душа која блиста светлошћу истине и која у себи садржи дар мудрости и разумевања. Али и невеста Га награђује: Песма 2:3 Као јабуке усред дрвећа у шуми, тако је син моје сестре усред синова: под његовом сенком сам био мио и сив, и плод ми је био сладак у мом грлу. Велика разлика између дрвета јабуке и зелене. Крин прија само оку и чулу мириса, али дрво јабуке не радује само око и чуло мириса, већ и укус. Јабука је јестива ствар. Стога се млада назива крин, а младожења јабука. Младожења се нуди као храна и служи као храна, али млада није, већ само једна ствар испушта тамјан. Зато она каже: „Као стабла јабуке међу дрвећем у шуми, тако је и син моје сестре међу синовима. Исте оне које је Женик раније назвао кћерима назива синовима. Он их пореди са неплодним шумским дрвећем, а Женика са јабуком, или још више са самом јабуком, која је нежна на додир, дивна на укус, мирисна на мирис, дражесна и лепа на поглед. Такав је наш Господ, Спаситељ и Женик! Он одушевљава сва наша чула. Невеста је пожелела да седне под Његову крошњу, села и окусила Његов најслађи плод. "Под сенком његовог одушевљења." Јер она покушава да избегне врелину зла, да не би била оцрњена. „Под његовом сенком пожелео сам и осивео, и плод је његов сладак у мом грлу. То је оправдано у осећањима истински верних. Песма 2:4 Уведи ме у кућу вина, заволи ме: Песма 2:5 Учврсти ме на свету, стави ме у продавницу јабука, јер сам љубављу рањен. Мислим да Невеста назива кућу вина преше Божије, што значи Црквом, у којој духовно вино, у ствари, као и у пресама бега, испуњава радошћу побожне душе по овом пророчанству: „Кућа твоја напојиће се салом, и даћу ти да пијеш поток сласти твоје“ (Пс. 35,9). Зато невеста жели да уђе у младожењину кућу вина и тражи од Његових слугу: „Водите љубав са мном“, односно научите ме лику Љубави, да ја, отац или мајка, или било шта друго, не бих више волео Женика и тиме се не бих показао недостојним њега. Јер је Он сам рекао: „Ко воли оца или мајку више од мене, није мене достојан; и ко љуби сина или кћер више од мене, није мене достојан“ (Матеј 10, 37) Дакле, „заљуби ме“, да се сјединим са Жеником, и даћу му предност од оца, мајке и других. „Потврди ме у свету“, односно укрепи ме мирисом Женика, да се не спотакнем, заборавим на Њега и не одступим на нешто друго. Али „стави ме у продавницу јабука“, обасипај ме плодовима Његовим, да бих, седећи под Његовом сенком, усхићен Његовим мирисом и оптерећен плодом, заувек сачувао успомену на Њега. "Као да сам рањен љубављу." Јер Он је изабрана стрела која продире побожне душе. Песма 2:6 Његов мач је под мојом главом, и његова десница ће ме загрлити. Треба пазити да када чујете за шујтс и десну руку, не схватите их у њиховом сопственом смислу. Јер Соломон говори и о мудрости, која је, као што знамо, вештина, а не биће, такође објашњава: „Дужина живота и године живота су у њеној десној руци, а у руци њеној богатство и слава“ (Приче 3, 16) „Зажели је, и она ће те заштитити, заштитити те и узвисити те: скоро, 6: ембра, скоро. 8). Са овог места научићемо да духовно разумемо овај загрљај, односно сједињење побожне душе са речју Божијом. Али шта значе десна рука и шујца? Бог га, у зависности од његових дела, или обасипа благодатима или га депримира казнама. Дакле, препознавши милост Божију као десницу, а Његову казну као руку, морамо представити ове Невестине речи: „Његова рука је под мојом главом, и његова десница ће ме загрлити“, „представља на овај начин: „Његова рука је под мојом главом“ – ја сам изнад казне и нисам јој подложан, јер служим правој руци и дилигентној вољи. загрли ме” – Женик ће ме украсити својим благодатима, и, као да ме грли, дароваће ми своје дарове. Свети Павле управо то показује и каже: „Увек ћемо бити с Господом“ (1. Сол. 4, 17). Али, о, само да нисмо искусили истинску силу Божију, избегли претеће муке, и примили обећане дарове благодаћу Њеног Женика, Господа нашег Исуса Христа, Њему слава у векове! Амин. Песма 2:7 Проклео сам вас, кћери јерусалимске, на снагу и снагу села: ако будите и будите љубав, Дондеж ће се одушевити. Они који воле чулно покушавају само да уживају у љубави, док се сви други, уз све могуће напоре, окрећу од вољеног предмета; напротив, они који љубе духовно, држећи се Бога, не само да не одбацују друге људе, него их свим силама убеђују да горе истом љубављу. Зашто, у Песми над песмама, Невеста, насликавши загрљај Младожењи, не жели да се теши и ужива у Њему сама, него тражи, чак приморава и дочарава кћери јерусалимске, да оне буду љубав док се Младожења не „одушеви“. „Проклео сам вас, кћери јерусалимске. Јерусалим, односно Небески Јерусалим, који је, по Апостолу, мајка свих нас (Гал. 4, 26). "У снази и тврђави села." Свет назива селом, а силе и тврђаве или силе анђела, које по вољи Божијој теку по свету, или свете пророке и апостоле, који су, испунивши се Духом Божијим и обилазећи васељену, изгонили богопротивљиве и богомрзачке духове и населили побожност људи у душе. „Ако будите и будите љубав, Дондеж ће се одушевити“ - то јест, не дозволите да љубав Божија бледи у вама, већ је узбудите, распалите и запамтите Његове благослове. Јер ако непрестано не објављујете спасење Његово, не сећате се чудеса које је Он створио, онда ће љубав пресушити и, такорећи, умрети. Морамо је увек хранити, умножавати и одређивати њену меру – жељу Женика, односно да је узносимо све док Женик не каже да је дошла до границе. „Заклео сам вас, кћери јерусалимске, снагом и снагом села: ако подигнете и пробудите љубав, Дондеж ће се одушевити. Али, говорећи ово кћерима јерусалимским и подстичући их на љубав, невеста чује долазећег Женика и говори: Песма 2:8 Глас сина моје сестре: Често слушајући Његове свете речи, Он препознаје Његов глас: „Као што овце воде његов глас“. Али они не иду за странцем, него беже од њега, јер не познају туђи глас" (Јн. 10, 4-5). Невеста зна глас Жеников, зна разлику између прељубнице и Њега, и одбија прељубнике, грабљивце и похлепнике, и покорава се речима Женичевог Жениковог, прилази гласу Жениковог Женича. Женик на овај начин не седи, него устаје, гледа на све стране и, видевши Га, кличе: гле, долази, галопира по планинама и галопира уз брда. Песма 2:9 Син моје сестре је као дивокоза или младо дрво на брдима Бетела. Овде је неопходно открити зашто Га упоређује са „дивокозом или младунчетом“. Кажу да је дивокоза добила име по оштром виду којим је обдарена, а биљке не подносе гмизавце, уместо траве ждеру змије и ехидне и од тога не осећају никакву штету. Дакле, када је Исус Христос, по човечанству, штап који излази из корена Јесејевог, и на њему почива Дух Божији, Дух мудрости и разума, Дух савета и силе, Дух знања и побожности (Ис. 11,1-3) – тада је невеста, због Његовог увида и будућности, она, због Његовог увида и предзнања, саблазнила је и Његово благонаклоност. главе змије, уништи грехе света и даде ученицима Својом моћи да погазе змију и шкорпију и сву силу непријатељску (Лк. 10, 19) Али не само младог, него младог – јер се зове не само човек, него и Син Човечији, не само лав, него и лав (99) Невеста кроз ово такође значи да је Он, још у младом људском добу, прогутао моћ ђавола, ове зле змије. „Гле, долази, скаче по планинама и скаче по брдима: син моје сестре је као дивокоза или младунче на бетелским планинама. Овде се објашњава уништавање идола, које је уредио Женик. Јер под планинама Ветиља и брдима подразумевају се храмови демона, подигнути од давнина на планинама, над којима их је Женик, као да галопира Мудрошћу свог учења и силом чудеса, потпуно оборио и уништио. Затим млада додаје: Песма 2:9 Гле, овај стоји иза нашег зида, погледај кроз прозоре, види кроз мрак. Он саопштава како Женик, понизивши, по Исаиновом пророчанству, сваку гору и свако брдо (Ис. 40, 4), долази до њега, који је претходно био понижен и као долина, испуњава га и претвара тврдоглаве у право, а оштро на путу глатко. „Ето, овај стоји иза нашег зида, погледај кроз прозоре, види кроз мрак. Као град, подиже зид око себе, да не буде плен душмана, као башту, поставља ограду око себе, да га не оштете ходајуће или шумске животиње. „Ето, овај стоји иза нашег зида, погледај кроз прозоре, види кроз мрак. Још није ушао у њену свадбену одају, али стојећи иза зида гледа кроз прозоре. Зове прозоре осећања. Јер кроз њих, као кроз прозоре, добро и зло улазе и излазе из душе. „Гледа кроз прозоре“, односно кроз наша осећања - како? Када дан и ноћ изучавамо закон Господњи (Пс. 1, 2), када читамо реч Божију са радошћу или скрушеношћу срца, тада отварамо прозоре – своја осећања, и кроз њих гледа Женик. Када усрдно слушамо оне који говоре о Богу, тада Женик провирује кроз прозоре и показује нам своју лепоту. Али Он не само да „гледа кроз прозоре“, већ и „пробија кроз дубину“. Јер он штити своју Невесту од ђаволских обмана, од непријатељских замки, и у самим искушењима она „пробија кроз дубине таме“ и охрабрује је и надахњује када је потиштена. То се види и из Старог и из Новог Завета, где су побожни људи од Њега позајмљивали сваку врсту утехе. Када је фараон одузео Сару од Аврахама, он је „продро кроз таму“, утешио Аврахама и вратио му је здраву и здраву. Када су и Јевреји затворили апостоле, Он је и њих охрабрио и заповедио им да неустрашиво проповедају реч побожности. У том истом циљу, невеста, циљајући, каже: Песма 2:10 Одговара ми брат и каже ми: Устани, дођи, ближњи мој, добри мој, голубице мој. Младожења сведочи о лепоти Невесте, и не само да је назива добром, већ и „мојом добром“, стављајући му до знања да Му њена лепота изузетно прија. Он је назива и голубицом, јер је савршена у врлини и испуњена Духом Светим. „Устани, дођи, комшија мој, род мој, голубице моја. Тако Он, одобравајући и тешећи Цркву Своју, која је усред искушења, убеђује је да се уздигне и узлети к себи. Јер је тој голубици дао њена крила, о чему Давид: „Ако спаваш у средини, граница је у средини, крило голуба је посребрено, и међупростори су у сјају злату“ (Пс. 67,14) Два завета он назива границама, голуб је благодат Духа Светога, сребро је светлуцање у светлу Светлости међупростор. злато су објашњење најдубљих мистерија. Такорећи каже: Ако се смириш усред два завета, тамо ћеш наћи разне дарове Духа Светога. Дакле, када се Невеста, приклонивши се духовном убеђењу, смири усред својих граница, нађе посребрена крила и лети на њима младожењи. Песма 2:11 Јер гле, зима је прошла, киша је нестала, киша је нестала: Песма 2:12 Цвеће се појави на земљи, дође време обрезања, зачу се глас грлице у нашој земљи: Песма 2:13 Смоква је изнедрила свој цвет, сазрело грожђе је заударало. "Гле, зима је прошла." Време које претходи Његовом појављивању назива зимом, пролеће време које следи, а лето будућим веком. „Зима је прошла, киша је отишла“ – претње Закона и тешке казне за грехе су прошле, „одлази“: јер је сенка уступила место створењу, ментору мудрог Учитеља. „Појавио се цвет на земљи. Обратите пажњу на суптилност и прецизност израза. Није рекао: воће, него цвет. Јер савршено уживање у благословима нам је пружено у будућем веку. Докле год смо овде, разговараћемо са светим Павлом: „Јер сада видимо као у огледалу у гатању, а онда лицем у лице“ (1. Кор. 13,12). „Дошло је време за обрезивање. Симах и Аквила су одредили време за очишћење. Јер после Христовог доласка, сви језици (народи) су очишћени. Зашто Господ каже: „Ја сам права лоза, и Отац мој је радник: сваки штап мени који не рађа, одсецаћу га; и сваки штап који доноси род, одсецаћу га, да донесе обилан род“ (Јован 15,1-2). „Дошло је време обрезивања“, али и „глас грлице се чује у нашој земљи“. Гласом грлице Паки назива учење о Свесветом Духу, Његовој благодати, која је уподобљена грлици, због чистоте ове птице, због њене љубави према самоћи и градњи гнезда на гранастим стаблима. „Глас грлице чуо се у нашој земљи, смоква је процветала“, то је рано сазрели плод вере, из којег се заснивају, сазревају и најслађи други плодови дела. "Грожђе сазрева и смрди." Духовно грожђе је процветало и пустило мирис. дакле, Песма 2:13 Устани, дођи, ближњи мој, добри мој, голубице мој, и дођи. Песма 2:14 Ти си, голубице моја, каменом обложена, близу улаза: Зове је под кров од камена, да је не оцрни. А под каменим кровом подразумева добру веру и истинито признање. „Ти, голубице моја, у камену си, близу улаза. У близини престина жели да се она не држи стварног живота, да не размишља о видљивом, већ о невидљивом: јер видљиво је привремено, а невидљиво је вечно. Он све то жели и саветује јој да буде близу престола, као да говори: Умртвљуј своје земаљске жеље док си у телу, старај се о духовном, не стиди се међу сметњама, буди ван правог града и његових зидина. Јер ако нисте близу улаза, не можете имати задовољство сјединити се са Мном. Ако не завапите са Павлом: „Јер по телу ходимо, по телу не ратујемо“ (2. Кор. 10,3) – ако не стојите усред садашњости и будућности (ово је, мислим, наравно, кроз присуство), онда наш брак неће бити завршен. Али питам вас ко је тамо дошао, Имаш чисту мисао и нијеш замагљен никаквим светским бригама. и нека се чује твој глас: тамо хоћу да га чујем, онда ће ми твој глас бити сладак Јер тада ће се моја лепота огледати у теби као у огледалу, и моје речи ће бити у твојим устима. Рекавши ово Невести, Младожења заповеда својим слугама: Песма 2:15 Дајте нам мале лисице које уништавају грожђе, и наше ће грожђе сазрети. Неки тумачи реч мали називају грожђем. Али чак и да се односи на једно или друго, у томе нема много значаја. "Дај нам мале лисице које уништавају грожђе." Издајничке људе назива лисицама, јеретицима који се наоружавају против цркава које тек почињу да цветају, који пријатношћу речи, лукавим обртима и суптилношћу доказа заводе душе које још нису утврђене у вери и тако уништавају грожђе. Зашто Женик заповеда онима који су примили дар учења да истерају ове јеретике, да их победе мачем истине и тако спасе од зла процветало грожђе. "Дај нам мале лисице које уништавају грожђе." Чувши ове речи, он каже: Песма 2:16 Мој брат је мој, а ја сам његов, Као што је Он мене више волео од свих, тако ја више волим Њега од свих и не желим да се сједињујем ни са ким другим, ја се одвраћам од подмуклих лисица. Јер мени, који сам од Њега толико вољен и украшен, не доликује да Му не одговарам по мери Његове снаге у љубави. "Мој брат је мој, а ја сам његов." Али ко је Он, шта, где, када и колико чини, објашњава: Песма 2:17 У Дондежу дан умире, а крошња се миче. Треба напоменути да је Младожења најпре Себе са стране човечанства назвао крин – „Ја сам цвет пун и богат крин“ (Песма 2,1) – затим и Невеста – „као крин од трња, тако је и моја искрена међу кћерима“ (Пес. 2,2), а овде и сама Невеста крин зове. "Паша у овцама" - јер је пашњак који се даје овцама пун тамјана. Али то је тако према значењу Седамдесеторице преводилаца, а Симах под кринима мисли на саме пастире. „У Дондежу дан умире, а крошња ће се померити. Сењами назива привременим људским благословима, као што су богатство, слава, моћ, телесно здравље, лепота и други. Заиста су као надстрешнице. Јер они у себи немају ништа што је чврсто, трајно, истинито, непролазно или суштинско. Дакле, Женик нас пастира док не прође жега дана, не падне роса спасења, помери се крошња, и док се не појави трајна, вечна будућност. „Дан ће дисати и крошња ће се кретати“ – док не сване дан, откривајући будућност, док не прође сва садашњост – крошња будућности. Тога ће дана овај добри пастир упокојити своје стадо у вечним обитавањима. Песма 2:17 Преобрати се, брате мој, и буди као срна или млада јела на планинама долинама. Овде Невеста, желећи свима пријатно присуство Младожењи, моли Га да се и Он, као те животиње, узнесе на планине које се уздижу над долинама. Планинама долине назива оне који се усред ниских умом дижу. Зато га замоли да их почасти својом посетом. Младожења, послушавши њену молитву, учини то, а она, остављена сама, јадикује, јадикује и говори девојкама своју тугу.