Глава 2

Pieseň 2:1 Az farba je plná a crin je dlhá. Hovorí - videl si iba Moju ľudskú krásu. Lebo Boha nikto nikde nevidel (Ján 1:18). Stal som sa plnofarebným, to znamená, vzal som na seba pozemské telo a vyrástol som na zemi, pričom som bol sám predvečný, vznešený a nezmerateľný. Stal sa krikom, a nie horským ani prostým, ale údolným. Lebo nielenže hlásal spasenie živým, ale po zostúpení do podsvetia priniesol aj zmŕtvychvstanie. A z tohto dôvodu si hovorí „Som plnofarebný a dlhotrvajúci“. Ale keď sa takto nazval, hovorí Neveste: Pieseň 2:2 Ako tŕň medzi tŕním, taká je moja úprimná medzi mojimi dcérami. Nakoľko krin prevyšuje tŕne, tak krásne ste so svojimi dcérami. Hovorí o tom aj prorok Izaiáš: „Raduj sa, smädná púšť, nech sa púšť raduje a kvitne ako strom“ (Iz 35,1). Keďže Nevesta bola predtým sama, neplodná, nemala manžela, nemala zatemnenú posteľ, smädila po Ženíchovi a kričala: „Nech ma pobozká bozkami svojich pier“ (Pieseň 1:1), vtedy prorok, ktorý to predvídal, povedal: „Raduj sa, smädný strom!“ nech rozkvitne púšť. "Ako strom medzi tŕním, taká je moja úprimná medzi mojimi dcérami." Dcérami rozumieme heretické cirkvi. Sú tak povolaní, pretože ich povolal Ženích, a nie preto, že boli vyvolení (Mt 22:14). Prirovnáva ich k tŕňom a svoju Nevestu prirovnáva k voňavému krinu, krinu, ktorý je navonok lesklý a obsahuje zlatú farbu v pohári. Lebo taká je duša, ktorá žiari svetlom pravdy a obsahuje v sebe dar múdrosti a porozumenia. Ale nevesta Ho tiež odmeňuje: Pieseň 2:3 Ako jablone medzi stromami lesa, taký je syn mojej sestry medzi synmi: pod jeho tieňom som sa zaľúbil a zošedivel, a jeho ovocie bolo sladké v mojom hrdle. Veľký rozdiel medzi jabloňou a porastom. Krin lahodí len oku a čuchu, no jabloň nepoteší len oko a čuch, ale aj chuť. Jablko je jedlá vec. Preto sa nevesta nazýva krina a ženích jablkom. Ženích je ponúkaný ako jedlo a slúži ako jedlo, ale nevesta nie je, ale iba jedna vec vydáva kadidlo. Preto hovorí: „Ako jablone medzi stromami lesa, taký je syn mojej sestry medzi synmi. Nazýva tých istých, ktorých ženích predtým nazýval dcérami ako synov. Prirovnáva ich k neplodným lesným stromom a Ženícha k jabloni, ba ešte viac k samotnému Jablku, ktoré je jemné na dotyk, lahodné chuti, voňavé, pôvabné a krásne na pohľad. Taký je náš Pán, Spasiteľ a Ženích! Poteší všetky naše zmysly. Nevesta si chcela sadnúť pod Jeho baldachýn, posadila sa a ochutnala Jeho najsladšie ovocie. "V tieni jeho rozkoše." Lebo sa snaží vyhýbať horúčave bezbožnosti, aby nebola očierňovaná. "V jeho tieni som zošedivel a jeho ovocie je sladké v mojom hrdle." To je opodstatnené v pocitoch skutočne verných. Pieseň 2:4 Priveď ma do domu vína, miluj ma: Pieseň 2:5 Upevni ma vo svete, daj ma do obchodu s jablkami, lebo som ranený láskou. Domnievam sa, že Nevesta nazýva domom vína Božieho lisu, čo znamená Cirkev, v ktorej duchovné víno, tak ako v lisoch bega, napĺňa zbožné duše radosťou podľa tohto proroctva: „Tvoj dom sa opije tukom a dám ti piť prúd tvojej sladkosti“ (Ž 35,9). Preto chce nevesta vojsť do ženíchovho domu vína a prosí Jeho služobníkov: „milujte ma“, to znamená, naučte ma obrazu Lásky, aby som ja, otec alebo matka, alebo čokoľvek iné, už viac nemiloval Ženícha, a tým sa nezdal byť jeho nehodný. Veď sám povedal: „Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden; a kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden“ (Matúš 10:37) Takže „urob ma milovať“, aby som sa spojil so Ženíchom a uprednostnil Ho pred svojím otcom, matkou a inými. „Potvrď ma vo svete“, to znamená, posilni ma vôňou Ženícha, aby som sa nepotkol, nezabudol na Neho a neodchýlil sa k niečomu inému. Ale „dajte ma do obchodu s jablkami“, zasypte ma Jeho ovocím, aby som ja, sediaci v Jeho tieni, potešený Jeho vôňou a zaťažený ovocím, navždy uchoval spomienku na Neho. "Ako keby som bol ranený láskou." Lebo On je vyvolený šíp, ktorý prebodáva zbožné duše. Pieseň 2:6 Jeho meč je pod mojou hlavou a jeho pravica ma objíme. Treba si dávať pozor, aby ste keď počujete o šutoch a pravej ruke, nebrali ich v ich vlastnom zmysle. Šalamún totiž hovorí aj o múdrosti, ktorá, ako vieme, je zručnosť, a nie bytosť, tiež vysvetľuje: „Dĺžku života a roky života má v jej pravici, ale v jej ruke je bohatstvo a sláva“ (Prísl. 3:16) „Žiadaj si ju a ona ťa bude chrániť, ochraňovať a vyvyšovať, takmer, aby ťa objala.8, 6“ (8,6). Z tohto miesta sa naučíme duchovne chápať toto objatie, totiž spojenie zbožnej duše s Božím slovom. Čo však znamená pravá ruka a shuytsa? Boh ho v závislosti od jeho skutkov buď zasypáva láskavosťou, alebo ho deprimuje trestami. Keď sme teda spoznali Božie milosrdenstvo ako pravú ruku a Jeho trest ako ruku, musíme reprezentovať tieto slová nevesty: „Jeho ruka je pod mojou hlavou a jeho pravica ma objíme“, „reprezentovať takto: „Jeho ruka je pod mojou hlavou“ – som nad trestom a nepodlieham mu, pretože som zjednotený so ženíchom a ženích mi bude správne slúžiť. Ženích ma ozdobí svojou láskavosťou, a akoby ma objal, dá mi svoje dary. Svätý Pavol ukazuje práve toto a hovorí: „Vždy budeme s Pánom“ (1 Tes 4:17). Ale, ó, keby sme len nezakúsili pravú Božiu moc, vyhli sa hrozivým mukám a neprijali dary sľúbené z milosti Jej Ženícha, nášho Pána Ježiša Krista, Jemu buď sláva naveky! Amen. Pieseň 2:7 Preklial som vás, dcéry Jeruzalemské, na silu a silu dediny: ak vzbudíte a vzbudíte lásku, Dondež poteší. Tí, ktorí milujú zmyselne, sa snažia lásku len užívať, zatiaľ čo všetci ostatní sa so všetkou možnou námahou odvracajú od milovaného predmetu; naopak, tí, ktorí milujú duchovne, lipnú na Bohu, nielenže neodmietajú iných ľudí, ale zo všetkých síl ich presviedčajú, aby zahoreli tou istou láskou. Prečo nevesta v Piesni piesní, ktorá zobrazila objatie ženícha, nechce byť utešená a tešiť sa z neho sama, ale prosí, dokonca núti a čaruje jeruzalemské dcéry, aby vzbudzovali lásku, kým ženích „nepoteší“. "Preklial som vás, dcéry Jeruzalema." „Jeruzalemli“, teda Nebeský Jeruzalem, ktorý je podľa Apoštola matkou nás všetkých (Gal. 4:26). "V sile a pevnosti dediny." Nazýva svet dedinou a mocnosti a pevnosti alebo sily anjelov, ktoré obchádzajú svet podľa vôle Božej, alebo svätých prorokov a apoštolov, ktorí, naplnení Duchom Božím a obchádzajúc aj vesmír, vyháňali Bohu odporných a Boha nenávidiacich duchov a usadili zbožnosť v dušiach ľudí. „Ak vzbudíte a vzbudíte lásku, Dondezh poteší“ - to znamená, že nedovoľte, aby láska Božia vo vás vybledla, ale vzrušujte ju, zapaľujte ju a pamätajte na Jeho požehnania. Lebo ak nebudete neustále ohlasovať Jeho spásu, nebudete si pamätať na zázraky, ktoré vytvoril, potom láska vyschne a akoby zomrie. Musíme ju vždy živiť, rozmnožovať a určovať jej mieru – túžiť po Ženíchovi, to znamená, vyvyšovať ju, až kým Ženích nepovie, že prišla na hranicu. "Prisahal som vám, dcéry Jeruzalema, na silu a silu dediny: ak vstanete a vzbudíte lásku, Dondezh poteší." Keď to však nevesta hovorí jeruzalemským dcéram a povzbudzuje ich k láske, počuje prichádzajúceho ženícha a hovorí: Pieseň 2:8 Hlas syna mojej sestry: Často počúvajúc Jeho posvätné slová, spoznáva Jeho hlas: „Ako ovce vedú Jeho hlas. Ale nenasledujú cudzinca, ale utekajú od neho, pretože nepoznajú cudzí hlas.“ (Ján 10:4-5). Nevesta pozná hlas Ženícha, pozná rozdiel medzi cudzoložníkom a Ním a odvracia cudzoložníkov, dravcov a lakomcov a podriaďuje sa slovám Ženícha a Pastiera. nesedí, ale vstáva, obzerá sa na všetky strany a keď Ho vidí, volá: hľa, prichádza, cvála do vrchov a cvála do vrchov. Pieseň 2:9 Syn mojej sestry je ako kamzík alebo mladý strom na vrchoch Bétel. Tu je potrebné zistiť, prečo Ho prirovnáva ku „kamzíkovi alebo mláďaťu“. Hovorí sa, že kamzík dostal svoje meno podľa ostrého zraku, ktorým je obdarený, a bylinky neznášajú plazy, namiesto trávy požierajú hady a echidny a necítia z toho žiadnu škodu. Takže, keď je Ježiš Kristus podľa ľudstva prút pochádzajúci z koreňa Jesseho, a Duch Boží na ňom spočinul, Duch múdrosti a porozumenia, Duch rady a sily, Duch poznania a zbožnosti (Iz 11:1-3) - potom Ho nevesta, kvôli Jeho prezretiu a predzvesti budúcnosti, prirovnáva k srnám, pretože srny a hlavy zo sveta zničili. dal učeníkom svojou mocou šliapať po hadovi a škorpiónovi a všetku silu nepriateľa (Lukáš 10:19) Ale nielen mladého, ale aj mladého - lebo sa nazýva nielen človekom, ale aj Synom človeka, nielen levom, ale aj levom leva (Gn 49:9) Ale možno ešte v tomto veku pohltí nevestu, v mladom veku. diabol, tento zlý had. "Hľa, prichádza, skáče po vrchoch a skáče po vrchoch: syn mojej sestry je ako kamzík alebo mláďa na vrchoch Bétel." Tu je vysvetlené ničenie modiel, ktoré zariadil Ženích. Horami Bétel a vrchmi sa totiž rozumejú chrámy démonov, postavené na vrchoch odpradávna, nad ktorými ich Ženích, akoby cválal Múdrosťou svojho učenia a mocou zázrakov, úplne vyvrátil a zničil. Ďalej nevesta dodáva: Pieseň 2:9 Hľa, tento stojí za našou stenou, pozri sa cez okná, pozri cez tmu. Vyhlasuje, ako Ženích, ktorý podľa Izainovho proroctva pokoril každý vrch a každý vrch (Iz 40:4), prichádza k nemu, ktorý bol predtým ponížený a ako dolina, napĺňa ho a tvrdohlavých obracia na pravú a ostrú na hladkú. "Hľa, tento stojí za našou stenou, pozri sa cez okná, pozri cez tmu." Ako mesto si okolo seba postaví múr, aby nebol korisťou nepriateľov, ako záhradu si dá okolo seba plot, aby ho nepoškodila prechádzka alebo lesná zver. "Hľa, tento stojí za našou stenou, pozri sa cez okná, pozri cez tmu." Do jej svadobnej komnaty ešte nevstúpil, ale stojac za stenou hľadí cez okná. Volá okná pocitov. Lebo cez ne, akoby cez okná, vchádza a vychádza do duše dobro a zlo. „Pozerá cez okná“, teda cez naše pocity – ako? Keď dňom i nocou študujeme Pánov zákon (Ž 1,2), keď s radosťou alebo skrúšenosťou srdca čítame Božie slovo, vtedy otvárame okná – svoje pocity a ženích sa cez ne pozerá. Keď usilovne počúvame tých, čo hovoria o Bohu, potom ženích nakukne cez okná a ukáže nám svoju krásu. Ale On nielen „pozerá cez okná“, ale aj „preniká cez hlbiny“. Svoju Nevestu totiž ochraňuje pred klammi diabla, pred nástrahami nepriateľa a v tých pokušeniach ona „preniká cez hlbiny temnoty“ a povzbudzuje a inšpiruje ju, keď je v depresii. Je to vidieť zo Starého aj Nového zákona, kde si od Neho zbožní ľudia požičiavali všetky druhy útechy. Keď faraón odviedol Sáru od Abraháma, „prenikol cez temnotu“, utešil Abraháma a vrátil mu ju zdravú. Keď Židia uväznili aj apoštolov, povzbudil aj ich a prikázal im nebojácne kázať slovo zbožnosti. Za tým istým cieľom nevesta, ktorá mieri, hovorí: Pieseň 2:10 Môj brat odpovedá a hovorí mi: Vstaň, poď, môj sused, môj dobrý, moja holubica. Ženích svedčí o kráse nevesty a nielenže ju nazýva dobrou, ale „moja dobrá“, čím mu dáva najavo, že jej krása sa Mu mimoriadne páči. Nazýva ju aj holubicou, pretože je dokonalá v cnosti a naplnená Duchom Svätým. "Vstaň, poď, môj sused, môj druh, moja holubica." Takto On schvaľuje a utešuje svoju Cirkev, ktorá je uprostred pokušení, presviedča ju, aby povstala a vzlietla k Nemu. Lebo dal jej krídla tej holubici, o ktorej Dávid: „Ak spíš uprostred, v strede je hranica, krídlo holubice je postriebrené a jeho medzipriestory sú v lesku zlata“ (Žalm 67:14) Nazýva hranice dvoch zákonov, holubica je milosťou Ducha Svätého, najhlbšie strieborné slová sú vysvetlením. záhad. Akoby povedal: Ak sa upokojíte uprostred dvoch zmlúv, nájdete tam rôzne dary Ducha Svätého. Keď sa teda Nevesta, naklonená duchovnému presvedčeniu, upokojí uprostred svojich hraníc, nájde postriebrené krídla a priletí na nich k Ženíchovi. Pieseň 2:11 Lebo hľa, zima je preč, dážď je preč, dážď je preč. Pieseň 2:12 Na zemi sa objavili kvety, nastal čas obriezky, v našej krajine zaznel hlas hrdličky: Pieseň 2:13 Fígovník zakvitol, dozrievajúce hrozno páchlo. "Hľa, zima pominula." Čas, ktorý predchádza Jeho zjaveniu, nazýva zimou, jar čas, ktorý nasleduje po ňom, a leto budúcim vekom. „Zima pominula, dážď preč“ – vyhrážky Zákona a ťažké tresty za hriechy pominuli, „odíď:“ lebo tieň ustúpil stvoreniu, mentorovi múdreho Učiteľa. "Na zemi sa objavili kvety." Všimnite si jemnosť a presnosť výrazov. Nepovedal: ovocie, ale kvet. Pre dokonalý pôžitok z požehnania je nám poskytnuté v budúcom veku. Kým sme tu, budeme sa stále rozprávať so svätým Pavlom: „Teraz vidíme ako zrkadlom pri veštení, ale potom tvárou v tvár“ (1 Kor 13,12). "Prišiel čas obriezky." Symmachus a Aquila určili čas očisty. Lebo po Kristovom príchode boli všetky jazyky (národy) očistené. Prečo Pán hovorí: „Ja som pravý vinič a môj Otec je robotník: každý prút, ktorý neprináša ovocie, odrežem, a každý prút, ktorý prináša ovocie, odrežem, aby prinášal hojné ovocie“ (Ján 15:1-2). "Prišiel čas obriezky," ale aj "hlas hrdličky je počuť v našej krajine." Zavolá ju pod kamennú strechu, aby nebola očierňovaná. A kamennou strechou myslí dobrú vieru a pravdivé vyznanie. "Ty, moja malá holubička, si pokrytá kameňom, blízko vchodu." V blízkosti prestina si želá, aby nelipla na skutočnom živote, aby nemyslela na viditeľné, ale na neviditeľné: lebo viditeľné je dočasné, ale neviditeľné je večné. Toto všetko chce a radí jej, aby bola blízko trónu, akoby povedal: Umŕtvuj svoje pozemské túžby, kým si v tele, staraj sa o duchovno, nehanbite sa uprostred nepokojov, buďte mimo skutočného mesta a jeho hradieb. Pretože ak nie ste blízko vchodu, nemôžete mať to potešenie zjednotiť sa so Mnou. Ak nebudete volať s Pavlom: „Lebo chodíme v tele, nevedieme vojnu podľa tela“ (2. Kor. 10:3) – ak nestojíte uprostred prítomnosti a budúcnosti (myslím si, že je to vďaka prítomnosti), potom sa naše manželstvo nenaplní. Ale pýtam sa ťa, kto tam prišiel, Máte čisté myšlienky a nezahmlievate vás žiadnymi svetskými starosťami. a nech je počuť tvoj hlas: tam ho chcem počuť, potom mi bude tvoj hlas milý Lebo vtedy sa moja krása odrazí vo vás ako v zrkadle a moje slová budú vo vašich ústach. Keď to ženích povedal neveste, prikázal svojim sluhom: Pieseň 2:15 Dajte nám malé líšky, ktoré ničia hrozno, a naše hrozno dozrie. Niektorí interpreti označujú slovo malý ako hrozno. Ale aj keď to súvisí s jedným alebo druhým, nie je v tom veľký význam. "Dajte nám malé líšky, ktoré ničia hrozno." Zradných ľudí nazýva líškami, kacírmi, ktorí sa ozbrojujú proti ešte len začínajúcim cirkvám, ktorí príjemnosťou slov, prefíkanými slovnými obratmi a rafinovanosťou dôkazov zvádzajú duše ešte neukotvené vo viere, a tak ničia hrozno. Prečo ženích prikazuje tým, ktorí dostali dar učenia, aby vyhnali týchto kacírov, porazili ich mečom pravdy a zachránili tak kvitnúce hrozno pred poškodením? "Dajte nám malé líšky, ktoré ničia hrozno." Keď počul tieto slová, hovorí: Pieseň 2:16 Môj brat je môj a ja som jeho, Tak ako on uprednostňoval mňa pred všetkými, tak aj ja uprednostňujem Jeho pred všetkými a nechcem sa spájať s nikým iným, odvraciam sa od zákerných líšok. Lebo mne, ktorý som Ním tak milovaný a ozdobený, sa nehodí, aby som Mu nezodpovedal podľa miery Jeho sily v láske. "Môj brat je môj a ja som jeho." Ale kto je, čo, kde, kedy a koľko robí, vysvetľuje: Pieseň 2:17 Deň v Dondeži umiera a baldachýn sa hýbe. Treba poznamenať, že Ženích sa najprv zo strany ľudstva nazval krin – „Som kvet plný a bohatý krin“ (Pieseň 2:1) – potom aj Nevesta – „ako krina z tŕnia, taká je moja úprimná medzi dcérami“ (Pieseň 2:2), a tu dokonca sama nevesta krin. „Paste sa v ovciach“ - pretože pastviny, ktoré sa ovciam darujú, sú plné kadidla. Ale je to tak podľa významu sedemdesiatich prekladateľov a Symmachus znamená samotných pastierov krins. "Deň v Dondeži umiera a baldachýn sa pohne." Senyami nazýva dočasné ľudské požehnania, ako je bohatstvo, sláva, moc, telesné zdravie, krása a iné. Naozaj sú ako baldachýny. Pretože nemajú v sebe nič, čo by bolo pevné, trvalé, pravdivé, neporušiteľné alebo podstatné. Ženích nás teda pasie, kým neprejde denná horúčava, nepadne rosa spásy, pohne sa baldachýn a kým sa neobjaví trvalá, večná budúcnosť. „Deň bude dýchať a baldachýn sa bude hýbať“ – kým nesvitne deň, ktorý odhalí budúcnosť, kým všetka prítomnosť – baldachýn budúcnosti – nepominie. V ten deň tento dobrý pastier dá odpočinok svojmu stádu vo večných príbytkoch. Pieseň 2:17 Obráť sa, brat môj, a buď ako srna alebo mladá jedľa na vrchoch dolín. Tu sa nevesta, ktorá všetkým želá príjemnú prítomnosť ženícha, modlí k Nemu, aby ako tie zvieratá vystúpil na hory týčiace sa nad údoliami. Horami údolia nazýva tých, ktorí sa uprostred nízkych dvíhajú s mysľou. Preto ho požiada, aby ich poctil svojou návštevou. Ženích, poslúchajúc jej modlitbu, to urobil a ona, ktorá zostala sama, narieka, narieka a hovorí mladým ženám o svojom zármutku.