Глава 2

Pieśń 2:1 Az jest pełna, a crin długa. Jest napisane – widziałeś tylko Moje ludzkie piękno. Boga bowiem nikt nigdzie nie widział (Jana 1:18). Stałem się pełnokolorowy, to znaczy przyjąłem ziemskie ciało i wzrastałem na ziemi, będąc Samym Przedwiecznym, Wywyższonym i Niezmierzonym. Stał się krinem, i to nie górskim czy zwykłym crinem, ale dolinowym. Nie tylko bowiem głosił zbawienie żywym, ale zstępując do podziemi, przyniósł także zmartwychwstanie umarłym. I z tego powodu sam siebie nazywa „Jestem pełen koloru i trwały”. Ale tak się nazywając, mówi do Oblubienicy: Pieśń 2:2 Jak cierń między cierniami, tak moja szczera między moimi córkami. Choć krin przewyższa ciernie, jesteś taka piękna ze swoimi córkami. Mówi o tym także prorok Izajasz: „Raduj się, pustynio spragniona, niech się rozraduje pustynia i niech zakwitnie jak drzewo” (Iz 35,1). Ponieważ Oblubienica była wcześniej samotna, niepłodna, nie miała męża, nie miała łoża z cieniem, pragnęła Oblubieńca i wołała: „Niech mnie całuje pocałunkami swoich warg” (Pnp 1,1), wówczas prorok przewidując powiedział: „Raduj się, pustynio spragniona, niech się rozraduje pustynia i niech zakwitnie jak drzewo”. „Jak drzewo wśród cierni, tak moja szczera wśród moich córek”. Przez córki mamy na myśli heretyckie kościoły. Nazywa się ich tak dlatego, że zostali powołani przez Oblubieńca, a nie dlatego, że zostali wybrani (por. Mt 22,14). Porównuje je do cierni, a swoją Oblubienicę do pachnącego krina, krina błyszczącego na zewnątrz, a w filiżance złotego koloru. Taka bowiem jest dusza jaśniejąca światłem prawdy i zawierająca w sobie dar mądrości i zrozumienia. Ale oblubienica także Go nagradza: Pieśń 2:3 Jak jabłonie wśród drzew leśnych, tak syn mojej siostry wśród synów: w jego cieniu byłem zadowolony i szary, a jego owoc był słodki w moim gardle Wielka różnica między jabłonią a kreenem. Krin cieszy tylko oko i węch, ale jabłoń cieszy nie tylko oko i węch, ale także smak. Jabłko to rzecz jadalna. Dlatego pannę młodą nazywa się crin, a pana młodego jabłkiem. Pan młody jest ofiarowany jako pokarm i służy jako pokarm, ale panna młoda nie, ale tylko jedna rzecz emituje kadzidło. Dlatego mówi: „Jak jabłonie wśród drzew leśnych, taki syn mojej siostry wśród synów”. Synami nazywa tych samych, których Oblubieniec poprzednio nazywał córkami. Porównuje je do jałowych drzew w lesie, a Oblubieńca do jabłoni, a tym bardziej do samego Jabłka, delikatnego w dotyku, rozkosznego w smaku, pachnącego zapachem, uroczego i pięknego dla wzroku. Taki jest nasz Pan, Zbawiciel i Oblubieniec! On zachwyca wszystkie nasze zmysły. Oblubienica zapragnęła usiąść pod Jego baldachimem, usiadła i skosztowała Jego najsłodszego owocu. „W cieniu jego rozkoszy”. Stara się bowiem unikać żaru niegodziwości, aby nie dać się oczernić. „W jego cieniu zachciało mi się i poszarzałam, a jego owoce są słodkie w moim gardle”. Jest to uzasadnione w uczuciach prawdziwie wiernych. Pieśń 2:4 Wprowadź mnie do domu wina, spraw, żebym kochał: Pieśń 2:5 Umocnij mnie w świecie, postaw mnie w jabłoni, bo miłość mnie zraniła. Myślę, że Oblubienica nazywa dom wina tłoczni Bożej, czyli Kościołem, w którym wino duchowe bowiem, podobnie jak w tłoczniach begi, napełnia pobożne dusze radością zgodnie z tym proroctwem: „Twój dom będzie pijany tłustością, a ja dam ci do picia strumień twojej słodyczy” (Ps. 35,9). Dlatego panna młoda chce wejść do domu wina Pana Młodego i prosi Jego sługi: „kochajcie się ze mną”, to znaczy nauczcie mnie obrazu Miłości, abym ja, ojciec lub matka, czy ktokolwiek inny, nie kochał już Oblubieńca i przez to nie wydawał się jego niegodnym. Sam bowiem powiedział: „Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż mnie, nie jest mnie godzien i kto kocha syna lub córkę bardziej niż mnie, nie jest mnie godzien” (Mt 10,37). Spraw więc, żebym kochał, abym zjednoczył się z Oblubieńcem i przedkładał Go nad ojca, matkę i innych. „Utwierdzaj mnie na świecie”, czyli utwierdzaj mnie wonią Oblubieńca, abym się nie potknęła, zapomniała o Nim i nie zboczyła do niczego innego. Ale „wpuść mnie do jabłoni”, obsyp mnie Jego owocami, abym siedząc w Jego cieniu, zachwycona Jego zapachem i obciążona owocami, na zawsze zachowała o Nim pamięć. „Jakbym zraniła mnie miłość”. On jest wybraną strzałą, która przeszywa pobożne dusze. Pieśń 2:6 Jego miecz jest pod moją głową, a jego prawica mnie obejmie. Trzeba uważać, żeby nie brać ich w ich własnym znaczeniu, gdy słyszy się o shuytach i prawej ręce. Salomon bowiem mówi także o mądrości, która, jak wiemy, jest umiejętnością, a nie bytem, ​​wyjaśnia także: „Długość życia i lata życia są w jej prawej ręce, ale w jej ręku bogactwo i chwała” (Prz. 3:16). „Pragnij jej, a ona cię będzie chronić, chronić i wywyższać: prawie tak, aby cię objęła” (Prz. 4:6, 8). Z tego miejsca nauczymy się rozumieć to objęcie w wymiarze duchowym, czyli zjednoczenie pobożnej duszy ze Słowem Bożym. Ale co oznacza prawa ręka i shuytsa? Bóg, w zależności od jego uczynków, albo obdarza go łaskami, albo przygnębia karami. Uznając więc miłosierdzie Boga za prawą rękę, a Jego karę za rękę, musimy przedstawić te słowa Oblubienicy: „Jego ręka jest pod moją głową, a jego prawica mnie obejmie”, „przedstawić w ten sposób: „Jego ręka jest pod moją głową” - Jestem ponad karą i nie podlegam jej, ponieważ jestem zjednoczony z Oblubieńcem i gorliwie Mu służę. „Jego prawica mnie obejmie” - Oblubieniec ozdobi mnie swoimi łaski i jakby mnie obejmując, obdarzy mnie swoimi darami. To właśnie pokazuje św. Paweł i mówi: „Zawsze będziemy z Panem” (1 Tes 4,17). Ale, och, gdybyśmy tylko nie doświadczyli prawdziwej mocy Bożej, nie uniknęli groźnych mąk i przyjęli dary obiecane łaską Jej Oblubieńca, naszego Pana Jezusa Chrystusa, Jemu chwała na wieki! Amen. Pieśń 2:7 Przeklinam was, córki jerozolimskie, na siłę i siłę wioski: jeśli wzbudzicie i wzbudzicie miłość, Dondezh będzie zachwycony. Ci, którzy kochają zmysłowo, starają się jedynie cieszyć miłością, podczas gdy wszyscy inni z wszelkim możliwym wysiłkiem odwracają się od ukochanego obiektu; wręcz przeciwnie, ci, którzy kochają duchowo, trzymając się Boga, nie tylko nie odrzucają innych ludzi, ale z całych sił namawiają ich, aby płonęli tą samą miłością. Dlaczego w Pieśni nad pieśniami Oblubienica, przedstawiając uścisk Oblubieńca, nie chce być pocieszona i cieszyć się Nim samotnie, ale prosi, a nawet zmusza i przywołuje córki jerozolimskie, aby wzbudziły miłość, aż Oblubieniec „zachwyci”. „Przekląłem was, córki jerozolimskie”. „Jerozolima”, czyli Jerozolima Niebiańska, która według Apostoła jest matką nas wszystkich (Gal. 4,26). „W sile i twierdzy wioski”. Nazywa świat wioską oraz mocami i twierdzami, czyli siłami Aniołów, które zgodnie z wolą Bożą krążą po świecie, czyli świętymi prorokami i apostołami, którzy napełnieni Duchem Bożym, a także krążąc po wszechświecie, wypędzili duchy przeciwne Bogu i nienawidzące Boga i ustanowili pobożność w duszach ludzkich. „Jeśli wzbudzisz i wzbudzisz miłość, Dondezh będzie zachwycony” - to znaczy nie pozwól, aby miłość Boga w tobie osłabła, ale podnieć ją, rozpal i pamiętaj o Jego błogosławieństwach. Bo jeśli nie będziecie stale głosić Jego zbawienia, nie będziecie pamiętać cudów przez Niego stworzonych, wówczas miłość uschnie i niejako umrze. Trzeba je zawsze karmić, pomnażać i mierzyć – pragnąć Oblubieńca, czyli wywyższać ją, aż Oblubieniec powie, że doszła do kresu. „Przysięgałem wam, córki jerozolimskie, siłą i siłą wioski: jeśli wzniesiecie i wzbudzicie miłość, Dondeż będzie zachwycony”. Ale mówiąc to do córek jerozolimskich i zachęcając je do miłości, oblubienica słyszy nadchodzącego Oblubieńca i mówi: Pieśń 2:8 Głos syna mojej siostry: Często słysząc Jego święte słowa, rozpoznaje swój głos: „Jak owce prowadzą Jego głos”. Ale nie idą za obcym, lecz uciekają przed nim, bo nie znają głosu obcego” (J 10,4-5). Oblubienica zna głos Oblubieńca, zna różnicę między cudzołożnikiem a Nim, i odwraca się cudzołożników, drapieżników i pożądliwych, i poddaje się słowom Oblubieńca i Pasterza. „Głos syna mojej siostry”. Czując w ten sposób zbliżanie się Oblubieńca, nie siedzieć, ale wstaje, rozgląda się na wszystkie strony i widząc Go, woła: oto nadchodzi, galopując po górach i galopując po pagórkach. Pieśń 2:9 Syn mojej siostry jest jak kozica albo młode drzewo na górach Betel. W tym miejscu należy dowiedzieć się, dlaczego porównuje Go do „kozicy lub młodego płowego”. Mówi się, że kozica wzięła swoją nazwę od ostrego wzroku, jakim jest obdarzona, a zioła nie tolerują gadów, zamiast trawy pożerają węże i kolczatki i nie odczuwają z tego powodu żadnej szkody. Kiedy więc Jezus Chrystus według człowieczeństwa jest laską wychodzącą z korzenia Jessego i spoczął na nim Duch Boży, Duch mądrości i rozumu, Duch rady i mocy, Duch wiedzy i pobożności (Izaj. 11:1-3) – wówczas oblubienica przez Jego wnikliwość i przeczucie przyszłości przyrównuje Go do ikry i pochwy, gdyż zmiażdżył głowy węża, zniszczył grzechy świata i dał uczniowie Swoją mocą stąpania po wężu i skorpionie, i po całej potędze wroga (Łk 10,19) Ale nie tylko młody, ale młody – bo nazywany jest nie tylko człowiekiem, ale i Synem Człowieczym, nie tylko lwem, ale także lwem lwem (Rdz 49,9). Ale być może Oblubienica przez to oznacza również, że już w młodym wieku ludzkim pochłonął moc diabła, to zło wąż. „Oto przychodzi, skacząc po górach i skacząc po pagórkach; syn mojej siostry jest jak kozica lub młody jelonek na górach Betel”. Tutaj wyjaśnione jest zniszczenie bożków, zaaranżowane przez Oblubieńca. Przez góry Betel i wzgórza rozumie się cerkwie demonów, wzniesione od dawna na górach, nad którymi Oblubieniec, jakby galopując z mądrością swojej nauki i mocą cudów, całkowicie je obalił i zniszczył. Następnie panna młoda dodaje: Pieśń 2:9 Oto ten stoi za naszym murem, patrzy przez okna, widzi przez ciemność. Opowiada, jak Oblubieniec, upokorzywszy zgodnie z proroctwem Izaina każdą górę i każde wzgórze (Izaj. 40:4), przychodzi do tej, która wcześniej była upokorzona i przypominała dolinę, napełnia ją i obraca opornych w prawo, a ostrych na ścieżce gładką. „Oto ten stoi za naszym murem, wygląda przez okna, widzi przez ciemność”. Jak miasto wznosi wokół siebie mur, aby nie paść ofiarą wrogów, jak ogród, stawia wokół siebie płot, aby spacerujące lub leśne zwierzęta go nie uszkodziły. „Oto ten stoi za naszym murem, wygląda przez okna, widzi przez ciemność”. Nie wszedł jeszcze do jej komnaty ślubnej, ale stojąc za ścianą, patrzy przez okna. Nazywa oknami uczuć. Bo przez nie, jak przez okna, do duszy wchodzi i wychodzi dobro i zło. „Patrzy przez okna”, czyli poprzez nasze uczucia – jak? Kiedy dniem i nocą studiujemy Prawo Pańskie (Ps 1,2), kiedy czytamy Słowo Boże z radością lub skruchą serca, wtedy otwieramy okna – nasze uczucia, a Oblubieniec przez nie patrzy. Kiedy pilnie słuchamy tych, którzy mówią o Bogu, wówczas Oblubieniec zagląda przez okna i ukazuje nam swoje piękno. Ale On nie tylko „patrzy przez okna”, ale także „przenika głębiny”. Chroni bowiem swoją Oblubienicę przed oszustwami diabła, przed sidełami wroga, a ona w samych pokusach „przebija się przez głębiny ciemności”, dodaje jej otuchy i inspiruje, gdy jest przygnębiona. Widać to zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie, gdzie pobożni ludzie pożyczali od Niego wszelkiego rodzaju pocieszenia. Kiedy faraon zabrał Sarę Abrahamowi, On „przeniknął przez ciemność”, pocieszył Abrahama i zwrócił mu ją całą i zdrową. Kiedy Żydzi uwięzili także Apostołów, On także ich zachęcił i nakazał, aby nieustraszenie głosili słowo pobożności. W tym samym celu Oblubienica, celując, mówi: Pieśń 2:10 Mój brat odpowiada i mówi do mnie: Wstań, przyjdź, mój sąsiadu, mój dobry, moja gołąbko. Pan Młody świadczy o pięknie Oblubienicy i nie tylko nazywa ją dobrą, ale „moją dobrą”, dając mu w ten sposób do zrozumienia, że ​​jej uroda niezwykle Mu się podoba. Nazywa ją także gołębicą, ponieważ jest doskonała w cnocie i napełniona Duchem Świętym. „Powstań, przyjdź, mój bliźni, mój rodzaj, moja gołębica”. W ten sposób On, aprobując i pocieszając swój Kościół, znajdujący się pośród pokus, przekonuje go, aby powstał i wzniósł się ku Niemu. Dał bowiem jej skrzydła tej gołębicy, o której Dawid: „Jeśli śpisz pośrodku, granica jest pośrodku, skrzydło gołębicy jest posrebrzane, a jego przestrzenie są w blasku złota” (Ps. 67:14). Nazywa granice obu Testamentów, gołębica jest łaską Ducha Świętego, posrebrzane skrzydła są Światłem słowa, odstępy w blasku złota są wyjaśnieniem najgłębszych tajemnic. Jak mówi: Jeśli uspokoisz się w środku obu przymierzy, znajdziesz tam różne dary Ducha Świętego. Kiedy więc Panna Młoda, skłaniając się ku duchowym przekonaniom, uspokoi się pośrodku swoich granic, odnajduje posrebrzane skrzydła i leci na nich do Pana Młodego. Pieśń 2:11 Bo oto minęła zima, deszcz ustał, deszcz ustał: Pieśń 2:12 Pojawiły się kwiaty na ziemi, nadszedł czas obrzezania, w naszej ziemi dał się słyszeć głos synogarlicy: Pieśń 2:13 Drzewo figowe zakwitło, a dojrzewające winogrona cuchnęły. „Oto zima już minęła”. Czas poprzedzający Jego pojawienie się nazywa zimą, wiosnę czasem następującym po nim, a lato nadchodzącym wiekiem. „Minęła zima, deszcz ustał” - minęły groźby Prawa i ciężkie kary za grzechy, „odejdź”: bo cień ustąpił miejsca stworzeniu, mentorowi mądrego Nauczyciela. „Na ziemi pojawiły się kwiaty”. Zwróć uwagę na subtelność i precyzję wyrażeń. Nie powiedział: owoc, ale kwiat. Ponieważ w nadchodzącym wieku dane nam będzie doskonałe korzystanie z błogosławieństw. Dopóki tu jesteśmy, będziemy nadal rozmawiać ze św. Pawłem: „Teraz widzimy jak przez zwierciadło w wróżeniu, ale potem twarzą w twarz” (1 Kor. 13,12). „Nadszedł czas obrzezania”. Symmachus i Akwila wyznaczyli czas oczyszczenia. Gdyż po przyjściu Chrystusa wszystkie języki (narody) zostały oczyszczone. Dlaczego Pan mówi: „Ja jestem prawdziwą winoroślą, a Ojciec mój jest pracownikiem: odetnę mi każdą laskę, która nie wydaje owocu, i każdą laskę, która wydaje owoc, odetnę, aby przynosiła obfity owoc” (Jana 15:1-2). „Nadszedł czas obrzezania”, ale także „w naszej ziemi słychać głos synogardzieli”. Głosem turkawki Paki nazywa naukę Najświętszego Ducha swoją łaską, którą porównuje się do turkawki ze względu na czystość tego ptaka, z powodu jego zamiłowania do samotności i budowania gniazd na rozłożystych drzewach. „Głos synogardzieli rozległ się w naszej ziemi, figa zakwitła”, czyli wcześnie dojrzewający owoc wiary, z którego wyrastają, dojrzewają i stają się najsłodsze inne owoce uczynków. „Winogrona dojrzewają i śmierdzą”. Duchowe winogrona zakwitły i wydzielały zapach. Więc, Pieśń 2:13 Wstań, przyjdź, mój sąsiadu, moja dobra, moja gołąbko, i przyjdź. Pieśń 2:14 Ty, gołąbko moja, jesteś pokryta kamieniem u wejścia: Wzywa ją pod dach kamienny, aby nie została oczerniana. A przez dach kamienny ma na myśli dobrą wiarę i prawdziwą spowiedź. „Ty, moja gołębica, jesteś pokryta kamieniem przy wejściu”. W pobliżu prestinum pragnie, aby nie lgnęła do prawdziwego życia, aby nie myślała o widzialnym, ale o niewidzialnym: bo widzialne jest tymczasowe, ale niewidzialne jest wieczne. Pragnie tego wszystkiego i radzi jej, aby była blisko tronu, jakby mówiąc: Umartwiaj swoje ziemskie pragnienia, będąc w ciele, dbaj o duchowość, nie wstydź się zamieszek, przebywaj poza prawdziwym miastem i jego murami. Bo jeśli nie jesteś blisko wejścia, nie możesz mieć przyjemności zjednoczenia się ze Mną. Jeśli nie zawołacie z Pawłem: „Bo chodzimy w ciele, nie według ciała toczymy wojny” (2 Kor. 10:3) - jeśli nie staniecie pośrodku teraźniejszości i przyszłości (to, jak sądzę, dzieje się to oczywiście przez obecność), to nasze małżeństwo nie zostanie dokończone. Ale pytam cię, kto tam przyszedł, Masz czystą myśl i nie jesteś przyćmiony żadnymi doczesnymi troskami. i niech Twój głos będzie słyszalny: tam chcę go usłyszeć, wtedy twój głos będzie dla mnie słodki Wtedy bowiem moje piękno odbije się w tobie jak w zwierciadle, a moje słowa będą w twoich ustach. Powiedziawszy to Oblubienicy, Pan Młody rozkazuje swoim sługom: Pieśń 2:15 Dajcie nam lisy, które niszczą winogrona, a nasze winogrona dojrzeją. Niektórzy tłumacze odnoszą się do słowa małe jak winogrona. Ale nawet jeśli dotyczy to jednego lub drugiego, nie ma to większego znaczenia. „Daj nam małe lisy, które niszczą winogrona”. Zdrajców nazywa lisami, heretykami, którzy zbroją się przeciwko dopiero zaczynającym kwitnąć kościołom, którzy przyjemnym słowem, przebiegłymi zwrotami i subtelnością dowodów zwodzą dusze jeszcze nie ugruntowane w wierze i w ten sposób niszczą winogrona. Dlaczego Oblubieniec nakazuje tym, którzy otrzymali dar nauczania, wypędzić tych heretyków, pokonać ich mieczem prawdy i w ten sposób ocalić kwitnące winogrona od krzywdy. „Daj nam małe lisy, które niszczą winogrona”. Usłyszawszy te słowa, mówi: Pieśń 2:16 Mój brat jest mój, a ja jestem jego, Tak jak On wolał mnie od wszystkich, tak i ja wolę Jego od wszystkich i nie chcę się z nikim jednoczyć, odwracam się od podstępnych lisów. Nie godzi się bowiem mi, tak umiłowanej i ozdobionej przez Niego, nie odpowiadać Mu według miary Jego siły w miłości. „Mój brat jest mój, a ja jestem jego”. Ale kim On jest, co, gdzie, kiedy i ile robi, wyjaśnia: Pieśń 2:17 W Dondeżu dzień dobiega końca, a baldachim się porusza. Należy zauważyć, że Oblubieniec najpierw nazwał siebie od strony ludzkości krinem – „Jestem kwiatem pełnym i bogatym krinem” (Pnp 2,1) – potem także Oblubienicą – „jak krin z ciernia, tak jest moja szczera między córkami” (Pnp 2,2), a tutaj Oblubienica nazywa nawet samo pastwisko krin. „Wypas owiec” – gdyż pastwisko ofiarowane owcom jest pełne kadzidła. Ale dzieje się tak zgodnie ze znaczeniem tłumaczy Siedemdziesięciu, a Symmachus ma na myśli samych pasterzy przy krinach. „W Dondeżu dzień dobiega końca, a baldachim się poruszy”. Senyami nazywa tymczasowymi błogosławieństwami człowieka, takimi jak bogactwo, sława, władza, zdrowie fizyczne, uroda i inne. Naprawdę są jak baldachimy. Nie mają bowiem w sobie nic trwałego, trwałego, prawdziwego, niezniszczalnego i istotnego. Tak więc Oblubieniec prowadzi nas, dopóki nie przeminie upał dnia, nie spadnie rosa zbawienia, nie poruszy się baldachim i nie pojawi się trwała, wieczna przyszłość. „Dzień odetchnie i baldachim się poruszy” - aż świta dzień, odsłaniając przyszłość, aż cała teraźniejszość - baldachim przyszłości - przeminie. W tym dniu ten dobry Pasterz da odpocznienie swojej trzodzie w wiecznych siedzibach. Pieśń 2:17 Nawróć się, bracie mój, i bądź jak sarna albo młoda jodła na górach w dolinach. Tutaj Panna Młoda, życząc wszystkim miłej obecności Pana Młodego, modli się do Niego, aby jak te zwierzęta wstąpił na góry górujące nad dolinami. Nazywa górami doliny tymi, którzy pośród niskich wznoszą się swoimi umysłami. Prosi go więc, aby zaszczycił ich swoją wizytą. Pan młody, słuchając jej modlitwy, tak zrobił, a ona pozostawiona sama sobie lamentuje, lamentuje i opowiada młodym kobietom swój smutek.