Глава 2

Песна 2:1 Аз бојата е полна, а крин долга. Вели - ја видовте само Мојата човечка убавина. Зашто никој никаде не го видел Бог (Јован 1:18). Станав полна боја, т.е. зедов земно тело и пораснав на земјата, Самиот предвечен, Возвишен и Немерлив. Тој стана крин, и тоа не планински или обичен крин, туку долински. Зашто тој не само што им проповедаше спасение на живите, туку, откако слезе во подземниот свет, им донесе и воскресение на мртвите. И поради оваа причина тој се нарекува себеси „Јас сум целосен обоен и долготраен“. Но, откако се нарече вака, тој и вели на невестата: Песна 2:2 Како трн меѓу трње, така е мојата искрена меѓу моите ќерки. Колку што кринот ги надминува трњата, толку си убава со ќерките. За тоа зборува и пророкот Исаија: „Радувај се, жеден пустино, пустината нека се радува и нека цвета како дрво“ (Ис. 35, 1). Бидејќи Невестата претходно била сама, неплодна, немала маж, немала постела со сенка, била жедна за Младоженецот и извикала: „Нека ме бакне со усните свои“ (Песна. 1,1), тогаш пророкот, претскажувајќи, рекол: „Радувај се, жеден пустине, нека се радува како дрвото, пусти го пусти!“ „Како дрво меѓу трње, така е и мојата искрена меѓу моите ќерки“. Под ќерки мислиме на еретички цркви. Така се нарекуваат затоа што се повикани од Младоженецот, а не затоа што се избрани (сп. Мт. 22,14). Тој ги споредува со трње и ја споредува својата Невеста со миризлив крин, крин кој и однадвор сјае и содржи златна боја во чашата. Зашто таква е душата, која свети со светлината на вистината и во себе го содржи дарот на мудрост и разум. Но и невестата го наградува: Песна 2:3 Како јаболкници среде дрвјата во шумата, така е и синот на сестра ми среде синовите: под неговата сенка бев задоволен и сив, а неговиот плод беше сладок во моето грло Големата разлика помеѓу јаболкницата и јаболкницата. Крин го радува само окото и сетилото за мирис, но јаболкницата не само што го радува окото и сетилото за мирис, туку и вкусот. Јаболкото е нешто за јадење. Затоа, невестата се нарекува крин, а младоженецот јаболко. Младоженецот се нуди како храна и служи како храна, но невестата не, туку само едно нешто испушта темјан. Затоа таа вели: „Како јаболкниците меѓу шумските дрвја, така е и синот на сестра ми меѓу синовите“. Истите оние кои Младоженецот претходно ги нарекувал ќерки ги нарекува синови. Ги споредува со неплодни дрвја во шумата, а Младоженецот со јаболкница, или уште повеќе со самото Јаболко, кое е нежно на допир, пријатно на вкус, мирисна на мирис, шармантно и убаво на глетката. Таков е нашиот Господ, Спасител и Младоженец! Тој ги воодушевува сите наши сетила. Невестата посака да седне под Неговата крошна, седна и го проба Неговото најслатко овошје. „Под сенката на неговото задоволство“. Зашто таа се обидува да ја избегне топлината на злобата, за да не биде оцрнета. „Под неговата сенка пораснав желен и сив, а неговите плодови ми се слатки во грлото“. Тоа е оправдано во чувствата на вистинските верни. Песна 2:4 Внесете ме во куќата на виното, направи ме да се засакам: Песна 2:5 Утврди ме во светот, стави ме во продавница за јаболка: зашто јас сум ранет од љубовта. Мислам дека Невестата го нарекува домот на виното на печатот Божји, што значи Црква, во која духовното вино, всушност, како и во пресата на бега, ги исполнува благочестивите души со радост според ова пророштво: „Ќе ви се напие куќата од дебелото, и ќе ви дадам поток од вашата сладост да пиете“ (Пс. 35,9). Затоа невестата сака да влезе во виното на младоженецот и ги замолува Неговите слуги: „Водете љубов со мене“, односно научете ме на ликот на Љубовта, за јас, татко или мајка, или што било друго, повеќе да не го сакам Младоженецот и со тоа да не му изгледам недостоен. Зашто Тој самиот рекол: „Кој го сака таткото или мајката повеќе од мене, не е достоен за мене; и кој сака син или ќерка повеќе од мене, не е достоен за мене“ (Матеј 10:37) Така, „натерајте ме да љубам“, за да се соединам со Младоженецот и Него да го претпочитам пред татко ми, мајка ми и другите. „Потврди ме во светот“, односно зацврсти ме со мирисот на Младоженецот, за да не се сопнам, да не Го заборавам и да не скршнам на нешто друго. Но, „постави ме во продавницата за јаболка“, опсипете ме со Неговите плодови, за јас, седејќи под Неговата сенка, воодушевен од Неговиот мирис и оптоварен со плодови, засекогаш ќе го чувам споменот за Него. „Како да сум ранет од љубов“. Зашто Тој е избраната стрела што ги прободува побожните души. Песна 2:6 Неговиот меч е под мојата глава, а неговата десна рака ќе ме прегрне. Треба да внимавате кога ќе слушнете за шујти и десната рака, да не ги земете во нивна смисла. Зашто Соломон зборува и за мудроста, која, како што знаеме, е вештина, а не суштество, исто така објаснува: „Должината на животот и годините на животот се во нејзината десна рака, а во нејзината рака се богатството и славата“ (Изр. 3:16) „Посакајте ја, и таа ќе те заштити, ќе те заштити и ќе те воздигне: Од ова место ќе научиме духовно да ја разбираме оваа прегратка, имено, соединувањето на побожната душа со Божјото слово. Но, што значат десната рака и шуица? Бог, во зависност од неговите дела, или го опсипува со услуги или го потиснува со казни. Значи, откако ја препознавме Божјата милост како десница, а Неговата казна како рака, мораме да ги претставиме овие зборови на Невестата: „Неговата рака е под мојата глава, а неговата десница ќе ме прегрне“, „на вака претставена: „Неговата рака е под мојата глава“ - Јас сум над казната и не сум подложен на неа, бидејќи сум обединет со младоженецот „Ме служам десната рака“ и Светлина. Младоженецот ќе ме украси со своите благослови и, како да ме прегрнува, ќе ми ги подари своите дарови. Свети Павле го покажува токму тоа и вели: „Секогаш ќе бидеме со Господа“ (1. Сол. 4:17). Но, о, само да не ја искусевме вистинската Божја сила, да не ги избегневме заканувачките маки и да ги прифатевме даровите ветени од благодатта на Нејзиниот Младоженец, нашиот Господ Исус Христос, Нему во вечна слава! Амин. Песна 2:7 Ве проколнав, ќерки Ерусалимски, за силата и силата на селото: ако возбудите и разбудите љубов, Дондеж ќе се наслади. Оние кои љубат сензуално само се трудат да уживаат во љубовта, додека сите други, со сите можни напори, се одвраќаат од саканиот предмет; напротив, оние кои духовно љубат, прилепувајќи се кон Бога, не само што не ги отфрлаат другите луѓе, туку со сета сила ги убедуваат да горат со истата љубов. Зошто, во Песната над песните, невестата, откако ја прикажала прегратката на Младоженецот, не сака да се утеши и сама да ужива во Него, туку ги замолува, дури и ги присилува и ги поттикнува ќерките на Ерусалим, за тие да разбудат љубов додека Младоженецот не се „радува“. „Ве проколнав, ќерки ерусалимски“. „Ерусалимли“, односно небесен Ерусалим, кој според апостолот е мајка на сите нас (Гал. 4, 26). „Во силата и тврдината на селото“. Тој го нарекува светот село, а силите и тврдините или силите на ангелите, кои течат по светот според волјата Божја, или Светите пророци и апостоли, кои, исполнети со Божјиот Дух и, исто така, обиколувајќи ја вселената, ги истераа духовите кои се спротивставуваат на Бога и го мразат Бог и ја населиле побожноста во душите на луѓето. „Ако возбудите и разбудите љубов, Дондеж ќе се наслади“ - тоа е, не дозволувајте љубовта Божја да згасне во вас, туку возбудете ја, разгорувајте ја и запомнете ги Неговите благослови. Зашто, ако постојано не го објавувате Неговото спасение, не се сеќавате на чудата создадени од Него, тогаш љубовта ќе пресуши и, како да се каже, ќе умре. Мораме секогаш да го храниме, умножуваме и да му ја одредуваме мерката - желбата Младоженецот, односно да ја воздигнуваме додека Младоженецот не каже дека дошла до граница. „Ви се заколнав, ќерки на Ерусалим, во силата и силата на селото: ако подигнете и разбудите љубов, Дондеж ќе се наслади“. Но, зборувајќи им го ова на ќерките на Ерусалим и поттикнувајќи ги на љубов, невестата го слуша младоженецот што доаѓа и вели: Песна 2:8 Гласот на синот на сестра ми: Често слушајќи ги Неговите свети зборови, Тој го препознава Неговиот глас: „Како што овците го водат Неговиот глас“. Но тие не одат по туѓинец, туку бегаат од него, зашто не го познаваат чудниот глас“ (Јован 10:4-5). Младоженецот вака не седи, туку станува, гледа на сите страни и, гледајќи Го, извикува: ете, тој доаѓа, галопира по планините и галопира по ридовите. Песна 2:9 Синот на сестра ми е како дивокоза или младо дрво на планините во Ветил. Овде е неопходно да се открие зошто Тој Го споредува со „дивокоза или млада срна“. Се вели дека дивокозата го добила името по акутната визија со која е надарена, а билките не поднесуваат влекачи, наместо трева голтаат змии и ехидни и не чувствуваат никаква штета од тоа. Значи, кога Исус Христос, според човештвото, е прачка што доаѓа од коренот на Јесеј, и на него почива Божјиот Дух, Духот на мудроста и разумот, Духот на советот и силата, Духот на знаењето и побожноста (Иса. 11:1-3) - тогаш невестата, поради Неговиот увид и предзнаење, како и предзнаење за Него ги здроби главите на змијата, ги уништи гревовите на светот и им даде на учениците Својата моќ да гази по змијата и скорпијата и сета сила на непријателот (Лука 10:19) Но не само младиот, туку и младото - зашто Тој се нарекува не само Човек, туку и Син Човечки, не само лав (9:9). Невестата преку ова значи и дека Тој, уште во млад човек, ја потрошил силата на ѓаволот, оваа зла змија. „Ете, тој доаѓа, скокајќи по планините и скокајќи по ридовите: синот на сестра ми е како дивокоза или млада срна на планините во Ветил. Овде се објаснува уништувањето на идолите, организирано од Младоженецот. Зашто, под Бетелските планини и ридовите се подразбираат храмовите на демоните, подигнати одамна на планините, над кои Младоженецот, како да галопира со Мудроста на Своето учење и силата на чудата, целосно ги собори и уништи. Следно, невестата додава: Песна 2:9 Еве, овој стои зад нашиот ѕид, погледни низ прозорците, види низ темнината. Тој кажува како Младоженецот, понижувајќи ја, според пророштвото на Исаин, секоја планина и секој рид (Иса. 40, 4), доаѓа до неа, која претходно била понижена и како долина, ја исполнува и ги претвора тврдоглавите во десно, а остриот на патеката мазна. „Ете, овој стои зад нашиот ѕид, погледни низ прозорците, види низ темнината“. Како град подига ѕид околу себе, за да не биде плен на непријателите, како градина, става ограда околу себе, за да не го оштетат шетачките или шумските животни. „Ете, овој стои зад нашиот ѕид, погледни низ прозорците, види низ темнината“. Тој сè уште не влегол во нејзината невестинска одаја, но стоејќи зад ѕидот, гледа низ прозорците. Ги нарекува чувствата прозорци. Зашто низ нив, како низ прозорците, доброто и злото влегуваат и излегуваат од душата. „Гледа низ прозорците“, односно низ нашите чувства - како? Кога го проучуваме Господовиот закон дење и ноќе (Пс. 1:2), кога го читаме словото Божјо со радост или скрушеност во срцето, тогаш ги отвораме прозорците - нашите чувства, а Младоженецот гледа низ нив. Кога вредно ги слушаме оние што зборуваат за Бога, тогаш Младоженецот ѕирка низ прозорците и ни ја покажува сопствената убавина. Но, Тој не само што „гледа низ прозорците“, туку и „пробива низ длабочините“. Зашто, тој ја штити својата Невеста од измамите на ѓаволот, од замките на непријателот и во самите искушенија таа „пробива низ длабочините на темнината“ и ја поттикнува и инспирира кога е во депресија. Тоа може да се види и од Стариот и од Новиот Завет, каде што побожните луѓе позајмувале секаква утеха од Него. Кога фараонот ја одзел Сара од Авраам, Тој „проникнал низ темнината“, го утешил Авраам и му ја вратил здрава и здрава. Кога и Евреите ги затвориле апостолите, Тој ги поттикнал и нив и им заповедал бестрашно да го проповедаат словото на побожност. За таа цел, невестата, нишанувајќи, вели: Песна 2:10 Брат ми одговара и ми вели: Стани, дојди ближни мој, добар мој, гулаб мој. Младоженецот сведочи за убавината на Невестата и не само што ја нарекува добра, туку и „моја добра“, со што му дава до знаење дека нејзината убавина е исклучително пријатна за Него. Ја нарекува и гулаб, бидејќи е совршена по добродетел и исполнета со Светиот Дух. „Стани, дојди мој сосед, љубезен мој, гулаб мој. Така, Он, одобрувајќи и утешувајќи ја Својата Црква, која е среде искушенија, ја убедува да се крене и да се издигне кон Себе. Зашто, тој ѝ ги дал крилјата на тој гулаб, за кој Давид: „Ако спиеш во средината, границата е во средината, крилото на гулабот е сребрено, а неговите меѓупростори се во сјајот на златото“ (Пс. 67:14). сјајот на златото се објаснување за најдлабоките мистерии. Како да се каже, тој вели: Ако се смирите среде двата завета, таму ќе најдете разни дарови на Светиот Дух. Така, кога невестата, наклонета кон духовно убедување, ќе се смири среде нејзините граници, таа наоѓа сребрени крилја и на нив лета кај Младоженецот. Песна 2:11 Зашто, ете, зимата отиде, дождот помина, дождот исчезна. Песна 2:12 Се појавија цвеќиња на земјата, дојде времето на обрежувањето, гласот на грлицата се слушна во нашата земја: Песна 2:13 Смоквата расцути, грозјето што зрее испушташе смрдеа. „Ете, зимата помина“. Тој го нарекува времето што му претходи на Неговото појавување зима, пролетта времето што следи, а летото добата што доаѓа. „Помина зимата, дождот замина“ - поминаа заканите од Законот и тешките казни за гревовите, „оди си:“ зашто сенката му отстапи место на суштеството, менторот на мудриот Учител. „На земјата се појавија цветови“. Забележете ја суптилноста и прецизноста на изразите. Тој не рече: овошје, туку цвет. Зашто во идниот век ни е обезбедено совршено уживање во благословите. Сè додека сме тука, сè уште ќе зборуваме со свети Павле: „Сега гледаме како со огледало во гатањето, а потоа лице в лице“ (1. Кор. 13:12). „Дојде времето за обрежување. Симах и Акила го одредиле времето за прочистување. Зашто, по Христовото доаѓање, сите јазици (народи) се очистија. Зошто Господ вели: „Јас сум вистинската лоза, а мојот Татко е работник: секоја прачка што не дава плод, ќе ја отсечам; и секоја прачка што дава плод, ќе ја отсечам, за да дава многу плод“ (Јован 15:1-2). „Дојде времето на обрежувањето“, но и „гласот на грлицата се слуша во нашата земја“. Со гласот на грлицата, Паки го нарекува учењето на Сесветиот Дух, Неговата благодат, која се споредува со грлицата, поради чистотата на оваа птица, поради нејзината љубов кон осаменоста и градењето гнезда на разгранети дрвја. „Гласот на грлицата се слушна во нашата земја, смоквата процвета“, тоа е раното созревање на верата, од кое се утврдуваат, созреваат и стануваат најслатки други плодови на дела. „Грозјето созрева и смрди“. Духовното грозје процвета и испушти мирис. Значи, Песна 2:13 Стани, дојди, ближни мој, добар мој, гулаб мој, и дојди. Песна 2:14 Ти, гулаб мој, си покриен со камен, близу до влезот: Ја вика под камен покрив, за да не биде оцрнувана. А под камен покрив подразбира добра волја и вистинска исповед. „Ти, моето мало гулабче, си покриен со камен, близу до влезот“. Во близина на престинумот, тој посакува таа да не се држи до вистинскиот живот, да не размислува за видливото, туку за невидливото: зашто видливото е привремено, но невидливото е вечно. Тој го сака сето тоа и ја советува да биде во близина на престолот, како да ѝ вели: Умрете ги земните желби додека сте во телото, грижете се за духовното, не се срамете среде немири, бидете надвор од вистинскиот град и неговите ѕидини. Зашто, ако не сте близу до влезот, не можете да имате задоволство да се соедините со Мене. Ако не извикате со Павле: „Зашто, ние одиме во телото, не војуваме според телото“ (2. Кор. 10:3) - ако не стоите во средината на сегашноста и иднината (ова, мислам, се разбира, е преку присуството), тогаш нашиот брак нема да биде завршен. Но, ве прашувам, кој дојде таму, Имате чиста мисла и не заматена од никакви световни грижи. и нека се слушне твојот глас: таму сакам да го слушнам, тогаш твојот глас ќе ми биде сладок Зашто, тогаш мојата убавина ќе се одрази во тебе како во огледало, а моите зборови ќе бидат во твојата уста. Откако и го кажа ова на невестата, младоженецот им заповеда на своите слуги: Песна 2:15 Дај ни ги малите лисици што го уништуваат грозјето и нашето грозје ќе зрее. Некои толкувачи го нарекуваат зборот мало како грозје. Но, и да е поврзано со едното или со другото, нема многу важност во тоа. „Дајте ни ги малите лисици што го уништуваат грозјето“. Тој ги нарекува предавничките луѓе лисици, еретици кои се вооружуваат против црквите кои сè уште почнуваат да цветаат, кои со пријатноста на зборовите, лукавите пресврти на фразите и суптилноста на доказите ги заведуваат душите кои се уште не се утврдени во верата и на тој начин го уништуваат грозјето. Зошто Младоженецот им заповеда на оние кои го примиле дарот на поучување да ги избркаат овие еретици, да ги победат со мечот на вистината и со тоа да го спасат цветното грозје од зло. „Дајте ни ги малите лисици што го уништуваат грозјето“. Откако ги слушна овие зборови, тој вели: Песна 2:16 Мојот брат е мој, а јас сум негов, Како што Тој ме претпочиташе мене пред сите, така јас го претпочитам Него пред сите и не сакам да се соединувам со никој друг, се оддалечувам од подмолните лисици. Зашто не ми прилега мене, кој сум толку сакан и украсен од Него, да не Му одговарам според мерката на Неговата сила во љубовта. „Мојот брат е мој, а јас сум негов“. Но, кој е Тој, што, каде, кога и колку прави, објаснува: Песна 2:17 Денот умира во Дондеж, а настрешницата се движи. Треба да се забележи дека Младоженецот најпрво се нарекол од страната на човештвото крин - „Јас сум полн цвет и богат крин“ (Песна. 2:1) - потоа и Невестата - „како крин од трње, така е и мојата искрена меѓу ќерките“ (Песна. 2:2), а овде самата Невеста го нарекува дури и пас. „Пасење во овци“ - зашто пасиштето што им се дава на овците е полно со темјан. Но, тоа е така според значењето на Седумдесетте преведувачи, а Симах ги означува самите овчари по кринови. „Денот умира во Дондеж, а крошната ќе се помести“. Сењами ги нарекува привремени човечки благослови, како што се богатство, слава, моќ, телесно здравје, убавина и други. Тие навистина се како настрешници. Зашто тие немаат ништо во себе што е цврсто, трајно, вистинито, непропадливо или суштинско. Така, Младоженецот не пасти додека не помине жештината на денот, росата на спасението не падне, крошната се помести и додека не се појави трајната, вечна иднина. „Денот ќе дише и крошната ќе се движи“ - додека не осамне денот, откривајќи ја иднината, додека не помине сета сегашност - крошна на иднината. На тој ден овој добар Пастир ќе му даде одмор на Своето стадо во вечните живеалишта. Песна 2:17 Обрати се, брате мој, и биди како срна или ела на планините по долините. Овде Невестата, посакувајќи им на сите пријатното присуство на Младоженецот, Му се моли Тој, како и тие животни, да се искачи на планините издигнати над долините. Ги нарекува планините на долината оние кои среде ниските се издигнуваат со умот. Затоа таа го замолува да ги почести со неговата посета. Младоженецот, слушајќи ја нејзината молитва, го направи тоа, а таа, оставена сама, се оплакува, се оплакува и на младите жени им ја кажува својата тага.