Глава 2
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სიმღერა 2:1 აზის ფერი სავსეა და კრინი გრძელი.
ნათქვამია - შენ ნახე მხოლოდ ჩემი ადამიანური სილამაზე. რადგან ღმერთი არსად არავის უნახავს (იოანე 1:18). მე გავხდი სრული ფერი, ანუ მივიღე მიწიერი სხეული და გავიზარდე დედამიწაზე, თავად ვიყავი მარადიული, ამაღლებული და განუზომელი. ის გახდა კრინი და არა მთის ან ბარის კრინი, არამედ ველი. რადგან მან არა მხოლოდ ცოცხლებს უქადაგა ხსნა, არამედ ქვესკნელში ჩასვლის შემდეგ მკვდრეთით აღდგომაც მოუტანა. და ამ მიზეზით ის საკუთარ თავს უწოდებს "მე ვარ ფერადი და გრძელვადიანი". მაგრამ თავის თავს ასე უწოდა და ეუბნება პატარძალს:
სიმღერა 2:2, როგორც ეკალი ეკლებს შორის, ასევეა ჩემი გულწრფელი ჩემს ქალიშვილებს შორის.
რამდენადაც კრინი ეკლებს აღემატება, ისე ლამაზი ხარ შენს ქალიშვილებთან. ამაზე საუბრობს წინასწარმეტყველი ესაიაც: „გიხაროდენ, მწყურვალო უდაბნოო, იხაროს უდაბნო და აყვავდეს ხესავით“ (ეს. 35,1). ვინაიდან პატარძალი ადრე მარტო იყო, უნაყოფო, არ ჰყავდა ქმარი, არ ჰყავდა დაჩრდილული საწოლი, სწყუროდა სიძე და ყვიროდა: „მაკოცოს ბაგეთა კოცნით“ (სიმღერა 1:1), მაშინ წინასწარმეტყველმა, განჭვრეტისას თქვა: „გიხაროდენ, მწყურვალო უდაბნოო, ვითარცა ხარო“. "როგორც ხე ეკლებს შორის, ასევეა ჩემი გულწრფელი ჩემს ქალიშვილებს შორის." ქალიშვილებში ვგულისხმობთ ერეტიკულ ეკლესიებს. ასე იწოდებიან იმიტომ, რომ სიძე იძახიან და არა იმიტომ, რომ არჩეულები არიან (შდრ. მათ. 22,14). ის მათ ეკლებს ადარებს და თავის პატარძალს სურნელოვან კრინს ადარებს, კრინი, როგორც გარედან მბზინავი და შეიცავს ოქროსფერს ფინჯანში. რადგან ასეთია სული, რომელიც ანათებს ჭეშმარიტების შუქით და შეიცავს სიბრძნისა და გაგების ნიჭს. მაგრამ პატარძალი ასევე აჯილდოებს მას:
სიმღერა 2:3, როგორც ვაშლის ხეები ტყის ხეებს შორის, ასევეა ჩემი დის ვაჟი ვაჟებს შორის: მის ჩრდილში მე კმაყოფილი და ნაცრისფერი ვიყავი, მისი ნაყოფი კი ჩემს ყელში ტკბილი იყო.
დიდი განსხვავება ვაშლის ხესა და კრენს შორის. კრინი მხოლოდ თვალსა და ყნოსვას ახარებს, მაგრამ ვაშლის ხეს არა მარტო თვალი და ყნოსვა, არამედ გემოც. ვაშლი არის საკვები ნივთი. ამიტომ პატარძალს კრინი ეძახიან, საქმროს კი ვაშლს. საქმროს საჭმლად სთავაზობენ და საჭმელად ემსახურებიან, პატარძალი კი არა, მაგრამ მხოლოდ ერთი რამ გამოსცემს საკმეველს. ამიტომ ამბობს: „როგორც ვაშლის ხეები ტყის ხეებს შორის, ასევეა ჩემი დის ვაჟი ვაჟებს შორის“. ის უწოდებს მათ, ვისაც ადრე სიძე ქალიშვილებს უწოდებდა ვაჟებს. ის მათ ადარებს ტყის უნაყოფო ხეებს, ხოლო სიძე ვაშლის ხეს, ან მით უმეტეს თავად ვაშლს, რომელიც შეხებით ნაზი, გემოთი სასიამოვნო, სურნელოვანი სუნით, მომხიბვლელი და მშვენიერი სანახავად. ასეთია ჩვენი უფალი, მაცხოვარი და სიძე! ის ახარებს ჩვენს ყველა გრძნობას. პატარძალს სურდა მისი ტილოების ქვეშ დაჯდომა, დაჯდა და დააგემოვნა მისი ყველაზე ტკბილი ხილი. "მისი სიამოვნების ჩრდილში." რადგან ის ცდილობს თავიდან აიცილოს ბოროტების სიცხე, რათა არ დააკნინოს. "მის ჩრდილში გავხდი მსურველი და ნაცრისფერი, და მისი ნაყოფი ტკბილია ჩემს ყელში." ეს გამართლებულია ჭეშმარიტად მორწმუნეთა გრძნობებში.
სიმღერა 2:4 შემიყვანე ღვინის სახლში, შემიყვარე:
სიმღერა 2:5 დამიმკვიდრე ამქვეყნად, დამაყენე ვაშლის მაღაზიაში, რადგან სიყვარულით ვარ დაჭრილი.
ვფიქრობ, პატარძალი ღვთის საწნახლის სახლს უწოდებს, რაც ნიშნავს ეკლესიას, რომელშიც სულიერი ღვინო, ფაქტობრივად, როგორც ბეგას საწნახელში, სიხარულით ავსებს ღვთისმოსავ სულებს ამ წინასწარმეტყველების მიხედვით: „შენი სახლი სიმსუქნით დათვრება და შენი სიტკბოს ნაკადულს მოგცემ დასალევად“ (ფსალმ. 35:9). ამიტომ პატარძალს სურს შევიდეს საქმროს ღვინის სახლში და სთხოვს თავის მსახურებს: „შეიყვარეთ მე“, ანუ მასწავლეთ სიყვარულის ხატება, რომ მე, მამას, დედას, ან სხვას, აღარ შემიყვარდეს საქმრო და ამით უღირსად არ გამოვჩნდე. რადგან მან თავად თქვა: „ვისაც უყვარს მამა ან დედა ჩემზე მეტად, ის ჩემი ღირსი არ არის და ვისაც ვაჟი ან ასული ჩემზე მეტად უყვარს, არ არის ჩემი ღირსი“ (მათე 10:37). „დამიმტკიცე ქვეყნად“, ანუ გამაძლიერე სასიძოს სურნელით, რომ არ დავბრკოლდე, დავივიწყო და სხვა რამეზე არ გადავუხვიო. ოღონდ „ვაშლის მაღაზიაში შემიყვანე“, დამიწექი მისი ხილით, რათა მე, მის ჩრდილში მჯდომმა, მისი სურნელით აღფრთოვანებულმა და ხილით დამძიმებულმა, სამუდამოდ შევინარჩუნო მისი ხსოვნა.
"თითქოს სიყვარულმა დაჭრა." რადგან ის არის რჩეული ისარი, რომელიც ღრღნის ღვთისმოსავ სულებს.
სიმღერა 2:6 მისი მახვილი ჩემს თავქვეშ არის და მისი მარჯვენა ხელი შემიფარებს.
ფრთხილად უნდა იყოთ, რომ როდესაც გესმით შუიტებისა და მარჯვენა ხელის შესახებ, არ მიიღოთ ისინი საკუთარი გაგებით. რადგან სოლომონი ასევე საუბრობს სიბრძნეზე, რომელიც, როგორც ვიცით, არის უნარი და არა არსება, ასევე განმარტავს: „სიცოცხლის ხანგრძლივობა და წლები მის მარჯვენა ხელშია, მის ხელში კი სიმდიდრე და დიდებაა“ (იგავ. 3:16). ამ ადგილიდან ჩვენ ვისწავლით სულიერად გაგებას, კერძოდ, ღვთისმოსავი სულის შეერთებას ღვთის სიტყვასთან. მაგრამ რას ნიშნავს მარჯვენა ხელი და შუიცა? ღმერთი, თავისი საქმიდან გამომდინარე, ან ადიდებს მას წყალობას, ან დათრგუნავს მას სასჯელებით. ასე რომ, როდესაც ვაღიარებთ ღვთის წყალობას, როგორც მარჯვენას და მის სასჯელს, როგორც ხელს, ჩვენ უნდა წარმოვადგინოთ პატარძლის ეს სიტყვები: "მისი ხელი ჩემს თავქვეშ არის და მისი მარჯვენა ხელი ჩამეხუტება", "ასე წარმოგიდგენთ: "მისი ხელი ჩემს თავქვეშ არის" - მე სასჯელზე მაღლა ვარ და არ ვექვემდებარები მას, რადგან მე ვარ გაერთიანებული სიძესთან და ნებასთან. საქმრო თავისი კეთილგანწყობით შემიმშვენებს და, ვითომ ჩამეხუტება, თავის საჩუქრებს მჩუქნის.
წმინდა პავლე სწორედ ამას აჩვენებს და ამბობს: „ყოველთვის უფალთან ვიქნებით“ (1 თეს. 4,17). მაგრამ, ოჰ, ჩვენ რომ არ გამოგვეცადა ღვთის ჭეშმარიტი ძალა, თავიდან ავიცილოთ მუქარის ტანჯვა და მიგვეღო საჩუქრები, რომლებიც აღთქმული იყო მისი საქმროს, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლით, დიდება მას მარადიულად! ამინ.
სიმღერა 2:7 დაგწყევლეთ თქვენ, იერუსალიმის ასულებო, სოფლის ძლიერებასა და ძალას: თუ სიყვარულს აღაგზნებთ და აღაგზნებთ, დონდეჟი ხარობს.
ვისაც გრძნობით უყვარს, მხოლოდ სიყვარულით ტკბობას ცდილობს, დანარჩენი კი ყველა შესაძლო ძალისხმევით შორდება საყვარელ საგანს; პირიქით, ვისაც სულიერად უყვარს, ღმერთთან მიჯაჭვული, არათუ არ უარყოფს სხვა ადამიანებს, არამედ მთელი ძალით არწმუნებს, რომ იგივე სიყვარულით დაიწვას. რატომ, სიმღერების სიმღერაში, პატარძალს, რომელმაც გამოსახა საქმროს ჩახუტება, არ სურს ნუგეშისცემა და მარტო მისით ტკბობა, არამედ სთხოვს, აიძულებს და აგონებს იერუსალიმის ქალიშვილებს, რათა მათ სიყვარული აღძრას მანამ, სანამ საქმრო „აღფრთოვანდება“. „დაგიწყე, იერუსალიმის ასულო“. „იერუსალიმი“, ანუ ზეციური იერუსალიმი, რომელიც მოციქულის სიტყვით არის ჩვენი ყოველთა დედა (გალ. 4,26). ”სოფლის სიძლიერესა და ციხეში”. ის სამყაროს უწოდებს სოფელს და ძალებს და ციხესიმაგრეებს ან ანგელოზთა ძალებს, რომლებიც ღმრთის ნებით მოძრაობენ მთელს მსოფლიოში, ან წმიდა წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა, რომლებიც აღივსნენ ღვთის სულით და ასევე მოგზაურობდნენ სამყაროში, განდევნიდნენ ღმერთს მდგრადი და ღვთისმოძულე სულებს და ამკვიდრებდნენ ღვთისმოსაობას ადამიანთა სულებში.
”თუ სიყვარულს აღაგზნებ და აღაგზნებ, დონდეჟი აღფრთოვანდება” - ანუ არ დაუშვა შენში ღვთის სიყვარული გაქრეს, არამედ აღაგზნო, გააღვიძე და გაიხსენე მისი კურთხევები. თუ გამუდმებით არ აცხადებთ მის ხსნას, არ გახსოვთ მის მიერ შექმნილი სასწაულები, მაშინ სიყვარული გაშრება და, როგორც იქნა, მოკვდება. ჩვენ ყოველთვის უნდა გამოვკვებოთ, გავამრავლოთ და დავადგინოთ მისი საზომი - სურვილი სიძე, ანუ ავამაღლოთ იგი მანამ, სანამ საქმრო არ იტყვის, რომ ის ზღვარს მიაღწია. „გეფიცებით, იერუსალიმის ასულებო, სოფლის ძალითა და ძლიერებით: თუ აღამაღლებთ და აღძრავთ სიყვარულს, დონდეჟი გაახარებს“. მაგრამ, იერუსალიმის ქალიშვილებს რომ ელაპარაკება და მათ სიყვარულისკენ უბიძგებს, პატარძალი მოისმენს მომავალ სიძეს და ამბობს:
სიმღერა 2:8 ჩემი დის შვილის ხმა:
ხშირად ისმენს მის წმინდა სიტყვებს, ის ცნობს მის ხმას: „როგორც ცხვრები ატარებენ მის ხმას“. მაგრამ ისინი არ მიჰყვებიან უცხოს, არამედ გაურბიან მისგან, რადგან არ იციან უცხო ხმა“ (იოანე 10:4-5). პატარძალმა იცის სიძის ხმა, იცის მრუშსა და მას შორის განსხვავება, მრუშებს, მტაცებლებსა და მზაკვრებს აშორებს და ემორჩილება სიძის სიტყვებს: „სიძისა და მწყემსი ჩემის ხმა“. სიძე ამგვარად კი არ ზის, არამედ დგება, ყოველი მხრიდან იყურება და მისი დანახვისას წამოიძახის:
აჰა, მოდის, მთებს აძვრება და ბორცვებს აძვრება.
სიმღერა 2:9 ჩემი დის ვაჟი ჰგავს ჯიხვს ან ახალგაზრდა ხეს ბეთელის მთებზე.
აქ აუცილებელია იმის გარკვევა, თუ რატომ ადარებს მას „არცისს ან ახალგაზრდა ყვავილს“. ამბობენ, ჯიხვამ სახელი მიიღო იმ მწვავე მხედველობიდან, რომლითაც ის არის დაჯილდოვებული და მწვანილი არ მოითმენს ქვეწარმავლებს, ისინი ბალახის ნაცვლად გველსა და ექიდნას ჭამენ და ამისგან ზიანს არ გრძნობენ. ასე რომ, როდესაც იესო ქრისტე, კაცობრიობის თანახმად, არის კვერთხი, რომელიც გამოდის იესეს ფესვიდან და მასზე დაისვენა ღვთის სული, სიბრძნისა და გონების სული, რჩევისა და ძალის სული, ცოდნისა და ღვთისმოსაობის სული (ეს. 11:1-3) - მაშინ პატარძალი, მისი გამჭრიახობისა და მომავლის მსგავსებისა და ცოდნის გამო. დაამსხვრია გველის თავები, გაანადგურა ქვეყნიერების ცოდვები და მისცა მოწაფეებს გველზე და მორიელზე დაკბენის ძალით და მტრის მთელი ძალით (ლუკა 10:19) ოღონდ არა მხოლოდ ახალგაზრდა, არამედ ახალგაზრდაც - რადგან მას არა მარტო კაცი, არამედ ადამიანის ძეც ჰქვია, არა მხოლოდ ლომი (9:9). პატარძალი ამით იმასაც ნიშნავს, რომ მან, ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ადამიანურ ასაკში, მოიხმარა ეშმაკის, ამ ბოროტი გველის ძალა.
„აჰა, მოდის, მთებზე ხტუნავს და ბორცვებზე ახტება: ჩემი დის ვაჟი ბეთელის მთაზე არჩვივითა ან ყმაწვილი ყვავილით“. აქ ახსნილია სიძის მიერ მოწყობილი კერპების განადგურება. რადგან ბეთელის მთებში და ბორცვებში იგულისხმება მთებზე ძველად აღმართული დემონების ტაძრები, რომლებზედაც სიძე, თითქოს თავისი სწავლების სიბრძნითა და სასწაულების ძალით გაბრწყინებულიყო, მთლიანად დაანგრია და გაანადგურა ისინი. შემდეგ პატარძალი ამატებს:
სიმღერა 2:9 აჰა, ეს ჩვენი კედლის უკან დგას, გაიხედე ფანჯრებიდან, ნახე სიბნელეში.
იგი აცხადებს, როგორ მიდის სიძე, რომელმაც დაამდაბლა, ესაინის წინასწარმეტყველების თანახმად, ყოველი მთა და ყოველი ბორცვი (ეს. 40:4), რომელიც ადრე იყო დამცირებული და ველივით, ავსებს მას და აქცევს ჯიუტს მარჯვნივ, ხოლო ბასრებს გლუვს. "აჰა, ეს ჩვენი კედლის უკან დგას, გაიხედე ფანჯრებიდან, ნახე სიბნელეში." ქალაქსავით ირგვლივ კედელს აღმართავს, რათა მტრების ნადავლი არ იყოს, ბაღსავით შემოღობავს, რომ მოსიარულე თუ ტყის ცხოველებმა არ დააზიანოს. "აჰა, ეს ჩვენი კედლის უკან დგას, გაიხედე ფანჯრებიდან, ნახე სიბნელეში." ის ჯერ არ შესულა მის საქორწილო ოთახში, მაგრამ კედლის მიღმა დგას და ფანჯრებიდან იყურება. გრძნობებს ფანჯრებს უწოდებს. რადგან მათში, თითქოს სარკმლებიდან, სიკეთე და ბოროტება შედის და გამოდის სულში. "იყურება ფანჯრებიდან", ანუ ჩვენი გრძნობებით - როგორ? როცა დღედაღამ ვსწავლობთ უფლის რჯულს (ფსალმ. 1:2), როცა სიხარულით ან გულის დაღამებით ვკითხულობთ ღვთის სიტყვას, მაშინ ვხსნით ფანჯრებს - ჩვენს გრძნობებს და სიძე იყურება მათში.
როცა გულმოდგინედ ვუსმენთ მათ, ვინც ღმერთზე საუბრობს, მაშინ სიძე ფანჯრებიდან იყურება და საკუთარ სილამაზეს გვაჩვენებს. მაგრამ ის არა მხოლოდ „უყურებს ფანჯრებიდან“, არამედ „სიღრმეშიც იჭრება“. რადგან ის იცავს თავის პატარძალს ეშმაკის მოტყუებისგან, მტრის მახეებისგან და სწორედ ცდუნებებში ის „სპობს სიბნელის სიღრმეებს“ და ამხნევებს და შთააგონებს მას, როცა დეპრესიაშია. ეს ჩანს როგორც ძველი, ისე ახალი აღთქმიდან, სადაც ღვთისმოსავმა კაცებმა მისგან ისესხეს ყველანაირი ნუგეში. როდესაც ფარაონმა სარა წაართვა აბრაამს, მან „შეაღწია სიბნელეში“, ანუგეშა აბრაამი და მშვიდად დაუბრუნა მას. როდესაც ებრაელებმა მოციქულებიც დააპატიმრეს, მან ისინიც გაამხნევა და უბრძანა, უშიშრად ექადაგა ღვთისმოსაობის სიტყვა. ამავე მიზნით, პატარძალი, რომელიც მიზნად ისახავს, ამბობს:
სიმღერა 2:10 ჩემი ძმა პასუხობს და მეუბნება: ადექი, მოდი, ჩემო მეზობელო, ჩემო კარგო, ჩემო მტრედი.
საქმრო მოწმობს პატარძლის სილამაზეს და უწოდებს მას არა მხოლოდ კარგს, არამედ „ჩემს კარგს“, რითაც აცნობებს მას, რომ მისი სილამაზე უაღრესად სასიამოვნოა მისთვის. მას მტრედსაც უწოდებს, რადგან სათნოებით სრულყოფილია და სულიწმიდით აღსავსე. "ადექი, მოდი, ჩემო მეზობელო, ჩემო კეთილო, ჩემო მტრედი." ამრიგად, ის, ამტკიცებს და ნუგეშს თავის ეკლესიას, რომელიც ცდუნებების შუაგულშია, არწმუნებს მას აღდგომა და თავისკენ აფრენა. რადგან მან მისცა ფრთები იმ მტრედს, რის შესახებაც დავითი: „თუ შუაში გძინავს, ზღვარი შუაშია, მტრედის ფრთა მოვერცხლილი და მისი შუა სივრცეები ოქროს ბრჭყვიალაშია“ (ფსალმ. 67:14). ოქროს ბრწყინვალება არის ყველაზე ღრმა საიდუმლოებების ახსნა. როგორც იყო, ის ამბობს: თუ დაწყნარდებით ორ აღთქმას შორის, იქ ნახავთ სულიწმიდის სხვადასხვა ნიჭს. ასე რომ, როდესაც პატარძალი, სულიერი რწმენისკენ მიდრეკილი, მშვიდდება მის საზღვრებში, ის პოულობს ვერცხლისფერ ფრთებს და მათზე მიფრინავს საქმროსკენ.
სიმღერა 2:11 რადგან, აჰა, წავიდა ზამთარი, წავიდა წვიმა, წავიდა წვიმა:
სიმღერა 2:12 დედამიწაზე ყვავილები გამოჩნდა, წინადაცვეთის ჟამი დადგა, ტურლის ხმა გაისმა ჩვენს ქვეყანაში:
სიმღერა 2:13 ლეღვის ხემ აყვავება, მომწიფებულმა ყურძენმა სურნელება გამოუშვა.
"აჰა, ზამთარი გავიდა." ის თავის გამოჩენის წინა დროს ზამთარს უწოდებს, გაზაფხულს - მის შემდგომ დროს, ხოლო ზაფხულს - მომავალ ხანას. "ზამთარი გავიდა, წვიმა წავიდა" - გავიდა კანონის მუქარა და ცოდვისთვის მძიმე სასჯელი, "წადი": რადგან ჩრდილმა გზა დაუთმო ქმნილებას, ბრძენი მოძღვრის მასწავლებელს. "ყვავილები გამოჩნდა დედამიწაზე." გაითვალისწინეთ გამოთქმების დახვეწილობა და სიზუსტე. მან არ თქვა: ხილი, მაგრამ ყვავილი. რადგან კურთხევებით სრულყოფილად ტკბობა გვეძლევა მომავალ საუკუნეში. სანამ აქ ვიქნებით, ჩვენ კვლავ ვისაუბრებთ წმიდა პავლესთან: „ჩვენ ვხედავთ, როგორც სარკეს მკითხაობაში, მაგრამ შემდეგ პირისპირ“ (1 კორ. 13:12). "წინდაცვეთას დრო მოვიდა." სიმმაქემ და აკვილამ განსაზღვრეს დრო განწმენდისთვის. რადგან ქრისტეს მოსვლის შემდეგ ყველა ენა (ერი) განიწმინდა. რატომ ამბობს უფალი: „მე ვარ ჭეშმარიტი ვაზი და მამაჩემი მშრომელია: ყოველ კვერთხს, რომელიც ნაყოფს არ გამოიღებს, მე მოვკვეთ; და ყოველ კვერთხს, რომელიც ნაყოფს გამოიღებს, მოვკვეთ, რათა უხვი ნაყოფს გამოიღებს“ (იოანე 15:1-2). „დადგა წინადაცვეთას ჟამი“, მაგრამ ასევე „გაისმის კუს ხმა ჩვენს ქვეყანაში“.
კუს ხმით პაკი უწოდებს სულიწმიდის სწავლებას, მის მადლს, რომელიც ემსგავსება ტურს, ამ ფრინველის სიწმინდის გამო, მარტოობის სიყვარულისა და ბუდეების აგების გამო. „ჩვენს მიწაზე კუს ხმა გაისმა, ლეღვმა აყვავდა“, ეს არის რწმენის ადრეული მომწიფებული ნაყოფი, საიდანაც დგინდება, მწიფდება და ყველაზე ტკბილი ხდება საქმის სხვა ნაყოფი. "ყურძენი მწიფდება და სუნავს." სულიერი ყურძენი აყვავდა და სურნელი გამოუშვა. ასე რომ,
სიმღერა 2:13 ადექი, მოდი, ჩემო მეზობელო, ჩემო კარგო, ჩემო მტრედი, და მოდი.
სიმღერა 2:14 შენ, ჩემო მტრედი, ქვებით ხარ დაფარული, შესასვლელთან:
ქვის ჭერქვეშ ეძახის, რომ არ დააკნინოს. და ქვის სახურავი ნიშნავს კეთილსინდისიერებას და ჭეშმარიტ აღსარებას. "შენ, ჩემო პატარა მტრედ, ქვებით ხარ დაფარული, შესასვლელთან." პრესტინუმთან ახლოს მას სურს, რომ იგი არ მიეჯაჭვოს რეალურ ცხოვრებას, რომ არ იფიქროს ხილულზე, არამედ უხილავზე: რადგან ხილული დროებითია, მაგრამ უხილავი მარადიულია. მას ეს ყველაფერი სურს და ურჩევს, რომ ტახტთან ახლოს იყოს, თითქოს ეუბნება: სხეულში ყოფნისას დაიღუპო მიწიერი სურვილები, იზრუნე სულიერზე, არ შეგრცხვეს არეულობის დროს, იყავი ნამდვილ ქალაქსა და მის კედლებს გარეთ. რადგან თუ შესასვლელთან ახლოს არ ხარ, ჩემთან გაერთიანების სიამოვნება არ გექნება. თუ პავლესთან ერთად არ ღაღადებ: „რადგან ხორციელად დავდივართ, ხორციელად არ ვიბრძვით“ (2 კორ. 10:3) - თუ არ დგახართ აწმყოსა და მომავლის შუაში (ეს, მე ვფიქრობ, რა თქმა უნდა, თანდასწრებითაა), მაშინ ჩვენი ქორწინება არ შესრულდება. მაგრამ მე გეკითხები, ვინ მოვიდა იქ,
თქვენ გაქვთ სუფთა აზროვნება და არავითარი ამქვეყნიური საზრუნავით დაფარული.
და ისმის შენი ხმა:
იქ მინდა მისი მოსმენა, მაშინ შენი ხმა ტკბილი იქნება ჩემთვის
რადგან მაშინ ჩემი სილამაზე აისახება შენში, როგორც სარკეში, და ჩემი სიტყვები იქნება შენს პირში. ეს რომ უთხრა პატარძალს, საქმრო თავის მსახურებს უბრძანებს:
სიმღერა 2:15 მოგვეცით პატარა მელა, რომლებიც ანადგურებენ ყურძენს და ჩვენი ყურძენი მომწიფდება.
ზოგიერთი თარჯიმანი სიტყვას პატარას ყურძენს უწოდებენ. მაგრამ თუნდაც ერთს ან მეორეს ეხებოდეს, ამაში დიდი მნიშვნელობა არ არის. "მოგვეცით პატარა მელა, რომლებიც ანადგურებენ ყურძენს." ის მოღალატე ადამიანებს უწოდებს მელიებს, ერეტიკოსებს, რომლებიც იარაღდებიან ეკლესიების წინააღმდეგ, რომლებიც ჯერ კიდევ იწყებენ აყვავებას, რომლებიც სიტყვების სასიამოვნოდ, ფრაზების ეშმაკობითა და მტკიცებულებების დახვეწილებით აცდუნებს რწმენაში ჯერ არ დამკვიდრებულ სულებს და ამით ანადგურებენ ყურძენს. რატომ უბრძანებს სიძე მათ, ვინც სწავლების ნიჭი მიიღო, განდევნონ ეს ერეტიკოსები, დაამარცხონ ისინი ჭეშმარიტების მახვილით და ამით იხსნან აყვავებული ყურძენი ზიანისგან. "მოგვეცით პატარა მელა, რომლებიც ანადგურებენ ყურძენს." ეს სიტყვები რომ გაიგო, ამბობს:
სიმღერა 2:16 ჩემი ძმა ჩემია, მე კი მისი,
როგორც მან მირჩევნია ყველას, ასევე მე მას ვამჯობინებ ყველას და არ მინდა სხვასთან გაერთიანება, მზაკვრულ მელიებს ვშორდები. რადგან არ ვარგა ჩემთვის, მის მიერ ასეთი საყვარელი და შემკული, არ შეესაბამებოდეს მას სიყვარულში მისი ძალის საზომით. "ჩემი ძმა ჩემია, მე კი მისი." მაგრამ ვინ არის ის, რას, სად, როდის და რამდენს აკეთებს, განმარტავს:
სიმღერა 2:17 დღე კვდება დონდეჟში და ტილო მოძრაობს.
უნდა აღინიშნოს, რომ სიძემ ჯერ კაცობრიობის მხრიდან თავის თავს უწოდა კრინი - „მე ვარ სავსე ყვავილი და მდიდარი კრინი“ (სიმღერა 2:1) - შემდეგ პატარძალი - „როგორც კრინი ეკლიდან, ასეა ჩემი გულწრფელი ქალიშვილთა შორის“ (სიმღერა 2:2), აქ კი პატარძალი კრინსაც კი უწოდებს. "ძოვება ცხვრებში" - რადგან ცხვრებისთვის წარმოდგენილი საძოვარი სავსეა საკმეველით. მაგრამ ეს ასეა სამოცდაათი მთარგმნელის მნიშვნელობით და სიმმაქე კრინებით გულისხმობს თავად მწყემსებს. ”დღე კვდება დონდეჟში და ტილო გადაადგილდება.” სენიამი უწოდებს ადამიანის დროებით კურთხევებს, როგორიცაა სიმდიდრე, დიდება, ძალაუფლება, სხეულის ჯანმრთელობა, სილამაზე და სხვა. ისინი ნამდვილად ჰგვანან ტილოებს. რადგან მათში არაფერია მყარი, მუდმივი, ჭეშმარიტი, უხრწნელი ან არსებითი. ასე რომ, სიძე მწყემსავს, სანამ დღის სიცხე არ გაქრება, ხსნის ნამი არ ჩამოვარდება, ტილო არ დაიძვრება და სანამ არ გამოჩნდება მუდმივი, მარადიული მომავალი. „დღე ამოისუნთქავს და ტილო დაიძვრება“ - სანამ დღე არ გათენდება, მომავალს ავლენს, სანამ მთელი აწმყო - მომავლის ტილო - არ გაქრება.
იმ დღეს ეს კეთილი მწყემსი განასვენებს თავის სამწყსოს მარადიულ საცხოვრებლებში.
სიმღერა 2:17 მოიქცე, ძმაო, და იყავი როგორც შველი ან ნაძვი ხეობის მთებზე.
აქ პატარძალი, რომელიც ყველას უსურვებს საქმროს სასიამოვნო ყოფნას, ლოცულობს მას, რომ ის, ისევე როგორც ის ცხოველები, ავიდა ხეობების ზემოთ აღმართულ მთებზე. ხეობის მთებს უწოდებს მათ, ვინც მდაბალთა შორის გონებით ამაღლდება. ამიტომ იგი სთხოვს მას პატივი მიაგოს მათ თავისი ვიზიტით. საქმრომ, რომელიც მის ლოცვას შეისმინა, ასე მოიქცა, ის კი, მარტოდ დარჩენილი, წუხს, ტირის და ახალგაზრდა ქალებს უყვება თავის მწუხარებას.