Глава 2

Cantique 2 : 1 La couleur Az est pleine et le crin est long. Il est dit : tu n'as vu que ma beauté humaine. Car personne n’a vu Dieu nulle part (Jean 1 : 18). Je suis devenu une pleine couleur, c'est-à-dire que j'ai pris un corps terrestre et j'ai grandi sur terre, étant Lui-même Pré-Éternel, Exalté et Incommensurable. Il est devenu un crin, et non un crin de montagne ou de plaine, mais un crin de vallée. Car non seulement il prêchait le salut aux vivants, mais, étant descendu aux enfers, il apportait aussi la résurrection aux morts. Et c’est pour cette raison qu’il se dit « Je suis plein de couleurs et durable ». Mais s'étant appelé ainsi, il dit à la Mariée : Cantique 2:2 Comme une épine parmi les épines, telle est ma sincère parmi mes filles. Autant le krin surpasse les épines, autant tu es belle avec tes filles. Le prophète Isaïe en parle aussi : « Réjouis-toi, désert assoiffé, que le désert se réjouisse et qu'il fleurisse comme un arbre » (Is. 35, 1). Puisque l’Épouse était auparavant seule, stérile, n’avait pas de mari, n’avait pas de lit avec ombre, avait soif de l’Époux et s’écria : « Qu’il m’embrasse des baisers de ses lèvres » (Cant. 1 : 1), alors le prophète, prévoyant, dit : « Réjouis-toi, désert assoiffé, que le désert se réjouisse et qu’il fleurisse comme un arbre. » "Comme un arbre parmi les épines, telle est ma sincère parmi mes filles." Par filles, nous entendons les églises hérétiques. Ils sont appelés ainsi parce qu'ils sont appelés par l'Époux, et non parce qu'ils ont été choisis (cf. Matthieu 22 : 14). Il les compare à des épines et compare son épouse à un krin parfumé, un krin à la fois brillant à l'extérieur et contenant une couleur dorée dans une coupe. Car telle est l’âme, brillante de la lumière de la vérité et contenant en elle le don de sagesse et d’intelligence. Mais l'épouse le récompense aussi : Cantique 2:3 Comme les pommiers au milieu des arbres de la forêt, ainsi est le fils de ma sœur au milieu des fils : sous son ombre j'étais heureux et gris, et son fruit était doux dans ma gorge La grande différence entre le pommier et le creen. Krin ne plaît qu'à l'œil et à l'odorat, mais le pommier ne plaît pas seulement à l'œil et à l'odorat, mais aussi au goût. Une pomme est une chose comestible. Par conséquent, la mariée est appelée un crin et le marié une pomme. Le marié est offert comme nourriture et sert de nourriture, mais pas la mariée, mais une seule chose émet de l'encens. C’est pourquoi elle dit : « Comme les pommiers parmi les arbres de la forêt, tel est le fils de ma sœur parmi les fils. » Il appelle fils celles-là mêmes que l'Époux appelait auparavant filles. Il les compare aux arbres stériles de la forêt, et l'Époux à un pommier, ou plus encore à la pomme elle-même, tendre au toucher, délicieuse au goût, parfumée à l'odeur, charmante et belle à la vue. Tel est notre Seigneur, Sauveur et Époux ! Il ravit tous nos sens. La mariée désirait s’asseoir sous Son dais, s’assit et goûta Ses fruits les plus doux. "Sous l'ombre de sa joie." Car elle essaie d’éviter l’ardeur de la méchanceté, pour ne pas être dénigrée. « Sous son ombre, je suis devenu désireux et gris, et son fruit est doux dans ma gorge. » Cela est justifié dans les sentiments des véritables fidèles. Cantique 2 : 4 Fais-moi entrer dans la maison du vin, fais-moi aimer : Cantique 2:5 Établis-moi dans le monde, mets-moi chez le marchand de pommes : car je suis blessé par l'amour. Je pense que l'Épouse appelle la maison du vin du pressoir de Dieu, c'est-à-dire l'Église, dans laquelle le vin spirituel, en effet, comme dans les pressoirs du bega, remplit de joie les âmes pieuses selon cette prophétie : « Ta maison sera enivrée de graisse, et je te donnerai à boire un ruisseau de ta douceur » (Ps. 35, 9). C'est pourquoi la mariée veut entrer dans la maison du vin de l'époux et demande à ses serviteurs : « faites-moi l'amour », c'est-à-dire enseignez-moi l'image de l'Amour, afin que moi, père ou mère, ou autre, n'aime plus l'époux et ne paraisse ainsi pas indigne de lui. Car Lui-même a dit : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi » (Matthieu 10 :37). Alors, « faites-moi aimer », afin que je m'unisse à l'Époux et que je le préfère à mon père, à ma mère et aux autres. «Confirmez-moi dans le monde», c'est-à-dire fortifiez-moi avec le parfum de l'Époux, afin que je ne trébuche pas, que je ne l'oublie pas et que je ne m'écarte pas vers autre chose. Mais « mettez-moi au magasin de pommes », inondez-moi de ses fruits, afin que moi, assis sous son ombre, ravi par son parfum et chargé de fruits, je conserve à jamais le souvenir de lui. "Comme si j'étais blessé par l'amour." Car Il est la flèche choisie qui transperce les âmes pieuses. Cantique 2:6 Son épée est sous ma tête, et sa main droite m'embrassera. Vous devez faire attention à ce que lorsque vous entendez parler de shuyts et de la main droite, vous ne les preniez pas dans leur propre sens. Car Salomon parle aussi de la sagesse, qui, comme nous le savons, est une compétence et non un être, explique aussi : « La durée de la vie et les années de la vie sont dans sa main droite, mais dans sa main sont la richesse et la gloire » (Prov. 3 : 16) « Désirez-la, et elle vous protégera, vous protégera et vous élèvera : presque, pour qu'elle vous embrasse » (Prov. 4 :6, 8). De là, nous apprendrons à comprendre spirituellement cet embrassement, à savoir l’union d’une âme pieuse avec la parole de Dieu. Mais que signifient la main droite et la shuytsa ? Dieu, selon ses actes, soit le comble de faveurs, soit le déprime de punitions. Ainsi, après avoir reconnu la miséricorde de Dieu comme la main droite et son châtiment comme la main, nous devons représenter ces paroles de l'Épouse : « Sa main est sous ma tête, et sa main droite m'embrassera », « représenter ainsi : « Sa main est sous ma tête » - je suis au-dessus du châtiment et je n'y suis pas soumis, parce que je suis uni à l'Époux et le sers diligemment. « Sa main droite m'embrassera » - L'Époux me parera de ses faveurs, et, comme si m'embrassant, il m'accordera ses dons. Saint Paul le montre précisément et dit : « Nous serons toujours avec le Seigneur » (1 Thess. 4, 17). Mais, oh, si seulement nous n'avions pas expérimenté la véritable puissance de Dieu, évité le tourment menaçant et accepté les dons promis par la grâce de son Époux, notre Seigneur Jésus-Christ, à Lui soit la gloire pour toujours ! Amen. Cantique 2:7 Je vous ai maudis, filles de Jérusalem, à la force et à la force du village : si vous suscitez et suscitez l'amour, le Dondezh se réjouira. Ceux qui aiment sensuellement essaient seulement de jouir de l'amour, tandis que tous les autres, avec tous les efforts possibles, se détournent de l'objet aimé ; au contraire, ceux qui aiment spirituellement, s'accrochant à Dieu, non seulement ne rejettent pas les autres, mais de toutes leurs forces ils les persuadent de brûler du même amour. Pourquoi, dans le Cantique des Cantiques, l'Épouse, après avoir représenté l'étreinte de l'Époux, ne veut pas être consolé et jouir de Lui seul, mais demande, contraint et conjure même les filles de Jérusalem, afin qu'elles suscitent l'amour jusqu'à ce que l'Époux « se réjouisse ». «Je vous ai maudis, filles de Jérusalem.» « Jérusalem », c'est-à-dire la Jérusalem céleste, qui, selon l'Apôtre, est notre mère à tous (Galates 4, 26). "Dans la force et la forteresse du village." Il appelle le monde un village, et les puissances et les forteresses ou les forces des Anges, qui circulent à travers le monde selon la volonté de Dieu, ou les Saints Prophètes et Apôtres, qui, étant remplis de l'Esprit de Dieu et parcourant également l'univers, ont chassé les esprits résistants à Dieu et haïssant Dieu et ont installé la piété dans les âmes des hommes. "Si vous suscitez et suscitez l'amour, Dondezh ravira" - c'est-à-dire ne laissez pas l'amour de Dieu s'effacer en vous, mais excitez-le, allumez-le et souvenez-vous de ses bénédictions. Car si vous ne proclamez pas constamment son salut, si vous ne vous souvenez pas des miracles créés par lui, alors l'amour se tarira et, pour ainsi dire, mourra. Nous devons toujours le nourrir, le multiplier et en fixer la mesure - désirer l'Époux, c'est-à-dire l'exalter jusqu'à ce que l'Époux dise qu'elle est arrivée à la limite. "Je vous ai juré, filles de Jérusalem, avec la force et la force du village : si vous vous élevez et suscitez l'amour, le Dondezh ravira." Mais, parlant ainsi aux filles de Jérusalem et les encourageant à aimer, la mariée entend l'époux qui vient et dit : Cantique 2:8 La voix du fils de ma sœur : En entendant souvent ses paroles sacrées, il reconnaît sa voix : « Comme les brebis conduisent sa voix. » Mais ils ne suivent pas un étranger, mais ils le fuient, parce qu'ils ne connaissent pas la voix étrangère" (Jean 10 : 4-5). L'Épouse connaît la voix de l'Époux, connaît la différence entre l'adultère et Lui, et détourne les adultères, les prédateurs et les cupides, et se soumet aux paroles de l'Époux et du Berger. " La voix du fils de ma sœur. " Sentant ainsi l'Époux s'approcher, il ne s'assoit pas, mais se lève, regarde tout le monde. côtés et, le voyant, s'exclame : voici, il vient, galopant sur les montagnes et galopant sur les collines. Cantique 2:9 Le fils de ma sœur est comme un chamois ou un jeune arbre sur les montagnes de Béthel. Il faut ici découvrir pourquoi Il le compare à « un chamois ou un jeune faon ». On dit que le chamois tire son nom de la vision aiguë dont il est doué, et les herbes ne tolèrent pas les reptiles, elles dévorent les serpents et les échidnés au lieu de l'herbe, et n'en ressentent aucun mal. Ainsi, lorsque Jésus-Christ, selon l'humanité, est une verge issue de la racine de Jessé, et que l'Esprit de Dieu reposait sur lui, l'Esprit de sagesse et d'intelligence, l'Esprit de conseil et de force, l'Esprit de connaissance et de piété (Ésaïe 11 : 1-3) - alors l'épouse, à cause de sa perspicacité et de sa prescience de l'avenir, le compare aux œufs et au fourreau parce qu'il a écrasé les têtes du serpent, a détruit les péchés du monde et a donné aux disciples. Avec son pouvoir de marcher sur le serpent et le scorpion et toute la puissance de l'ennemi (Luc 10 : 19). Mais pas seulement le jeune, mais le jeune - car il est appelé non seulement un homme, mais aussi le Fils de l'homme, non seulement un lion, mais aussi un lion-lion (Gen. 49 : 9). « Voici, il vient, sautant sur les montagnes et sautant sur les collines : le fils de ma sœur est comme un chamois ou un jeune faon sur les montagnes de Béthel. » Ici, la destruction des idoles, organisée par l'Époux, est expliquée. Car par les montagnes de Béthel et les collines, on entend les églises des démons, érigés autrefois sur les montagnes, sur lesquels l'Époux, comme s'il galopait avec la sagesse de son enseignement et la puissance des miracles, les a complètement renversés et détruits. Ensuite, la mariée ajoute : Cantique 2:9 Voici, celui-ci se tient derrière notre mur, regarde par les fenêtres, voit à travers les ténèbres. Il raconte comment l'Époux, après avoir humilié, selon la prophétie d'Isaïn, chaque montagne et chaque colline (Ésaïe 40 : 4), vient à celle qui était auparavant humiliée et comme une vallée, la remplit et tourne les obstinés vers la droite, et les aiguisés dans le chemin aplani. "Voici, celui-ci se tient derrière notre mur, regarde par les fenêtres, voit à travers les ténèbres." Comme une ville, il érige un mur autour de lui, pour ne pas être la proie des ennemis, comme un jardin, il met une clôture autour de lui, pour que les animaux de la marche ou de la forêt ne l'endommagent pas. "Voici, celui-ci se tient derrière notre mur, regarde par les fenêtres, voit à travers les ténèbres." Il n'est pas encore entré dans sa chambre nuptiale, mais, debout derrière le mur, il regarde par les fenêtres. Appelle les fenêtres des sentiments. Car à travers eux, comme par des fenêtres, le bien et le mal entrent et sortent de l'âme. « Regarde à travers les fenêtres », c'est-à-dire à travers nos sentiments - comment ? Lorsque nous étudions la loi du Seigneur jour et nuit (Psaume 1 : 2), lorsque nous lisons la parole de Dieu avec joie ou contrition du cœur, alors nous ouvrons les fenêtres – nos sentiments, et l’Époux regarde à travers elles. Lorsque nous écoutons attentivement ceux qui parlent de Dieu, l’Époux regarde par la fenêtre et nous montre sa propre beauté. Mais non seulement il « regarde par les fenêtres », mais il « perce aussi les profondeurs ». Car il protège son épouse des tromperies du diable, des pièges de l’ennemi, et dans les tentations mêmes, elle « perce les profondeurs des ténèbres » et l’encourage et l’inspire lorsqu’elle est déprimée. Cela se voit à la fois dans l’Ancien et dans le Nouveau Testament, où des hommes pieux lui empruntaient toutes sortes de consolations. Lorsque Sarah fut enlevée à Abraham par Pharaon, il « pénétra dans les ténèbres », réconforta Abraham et la lui rendit saine et sauve. Lorsque les Juifs emprisonnèrent également les apôtres, il les encouragea également et leur ordonna de prêcher sans crainte la parole de piété. Dans ce même but, la Mariée, visant, dit : Cantique 2:10 Mon frère répond et me dit : Lève-toi, viens, mon prochain, ma bonne, ma colombe. Le Marié témoigne de la beauté de la Mariée, et non seulement l’appelle bonne, mais « ma bonne », lui faisant ainsi savoir que sa beauté lui plaît extrêmement. Il l'appelle aussi colombe, car elle est parfaite en vertu et remplie du Saint-Esprit. « Lève-toi, viens, mon prochain, mon espèce, ma colombe. » Ainsi, Lui, approuvant et consolant Son Église, qui est au milieu des tentations, la convainc de se lever et de s'envoler vers Lui. Car il a donné ses ailes à cette colombe, à propos de laquelle David : « Si tu dors au milieu, il y a une limite au milieu, l'aile d'une colombe est argentée et ses espaces sont dans un éclat d'or » (Ps. 67 : 14). Il appelle les deux Testaments limites, la colombe est la grâce du Saint-Esprit, les ailes argentées sont la lumière de la parole, les espaces dans l'éclat d'or sont une explication des mystères les plus profonds. Pour ainsi dire, il dit : Si vous vous calmez au milieu des deux alliances, vous y trouverez divers dons du Saint-Esprit. Ainsi, lorsque l'Épouse, penchée vers la conviction spirituelle, se calme au milieu de ses frontières, elle trouve des ailes argentées et s'envole vers l'Époux. Cantique 2:11 Car voici, l'hiver est parti, la pluie est partie, la pluie est partie : Cantique 2:12 Des fleurs apparurent sur la terre, le temps de la circoncision était venu, la voix de la tourterelle se fit entendre dans notre pays : Cantique 2:13 Le figuier fleurissait, les raisins mûrs dégageaient une puanteur. "Voici, l'hiver est passé." Il appelle hiver la période qui précède son apparition, printemps la période qui la suit et été l'âge à venir. "L'hiver est passé, la pluie est partie" - les menaces de la Loi et les graves châtiments pour les péchés sont passées, "va-t'en" : car l'ombre a cédé la place à la créature, le mentor du sage Maître. "Des fleurs sont apparues sur terre." Notez la subtilité et la précision des expressions. Il n’a pas dit : fruit, mais fleur. Car la jouissance parfaite des bénédictions nous est assurée dans les siècles à venir. Tant que nous serons ici, nous parlerons encore avec saint Paul : « Car maintenant nous voyons comme avec un miroir en divination, mais ensuite face à face » (1 Cor. 13, 12). "L'heure de la circoncision est arrivée." Symmaque et Aquila fixent l'heure de la purification. Car après la venue du Christ, toutes les langues (nations) furent purifiées. Pourquoi le Seigneur dit-il : « Je suis la vraie vigne, et mon Père est un ouvrier : tout cerment pour moi qui ne produit pas de fruit, je le couperai ; et tout cep qui produit du fruit, je le retrancherai, afin qu'il porte du fruit abondant » (Jean 15 : 1-2). « Le temps de la circoncision est venu », mais aussi « la voix de la tourterelle se fait entendre dans notre pays ». Par la voix de la tourterelle, Paki appelle l'enseignement du Tout-Saint-Esprit, sa grâce, qui est assimilée à la tourterelle, à cause de la pureté de cet oiseau, à cause de son amour pour la solitude et la construction de nids dans les arbres branchus. « La voix de la tourterelle s'est fait entendre dans notre pays, le figuier a donné sa fleur », c'est-à-dire le fruit précoce de la foi, à partir duquel d'autres fruits d'actions sont établis, mûrissent et deviennent les plus doux. « Les raisins mûrissent et ils puent. » Les raisins spirituels ont fleuri et ont libéré un parfum. Alors, Cantique 2:13 Lève-toi, viens, mon prochain, ma bonne, ma colombe, et viens. Cantique 2:14 Toi, ma colombe, tu es couverte de pierre, près de l'entrée : Il l'appelle sous le toit de pierre, pour qu'elle ne soit pas dénigrée. Et par toit de pierre, il entend la bonne foi et la véritable confession. "Toi, ma petite colombe, tu es recouverte de pierre, près de l'entrée." Près du prestinum, il souhaite qu'elle ne s'accroche pas à la vie réelle, qu'elle ne pense pas au visible, mais à l'invisible : car le visible est passager, mais l'invisible est éternel. Il veut tout cela et lui conseille de se tenir près du trône, comme s'il lui disait : Mortifiez vos désirs terrestres pendant que vous êtes dans le corps, occupez-vous du spirituel, ne vous embarrassez pas au milieu des perturbations, soyez en dehors de la ville réelle et de ses murs. Car si vous n’êtes pas près de l’entrée, vous ne pouvez pas avoir le plaisir de vous unir à Moi. Si vous ne criez pas avec Paul : « Car nous marchons dans la chair, nous ne faisons pas la guerre selon la chair » (2 Cor. 10 : 3) - si vous ne vous tenez pas au milieu du présent et du futur (cela, je pense, bien sûr, c'est par la présence), alors notre mariage ne sera pas consommé. Mais je te demande, qui est venu là-bas, Vous avez une pensée pure et non obscurcie par aucun souci du monde. et fais entendre ta voix : là je veux l'entendre, alors ta voix me sera douce Car alors ma beauté se reflétera en toi comme dans un miroir, et mes paroles seront dans ta bouche. Ayant dit cela à la Mariée, le Marié ordonne à ses serviteurs : Cantique 2:15 Donnez-nous les petits renards qui détruisent les raisins, et nos raisins mûriront. Certains interprètes appellent le mot petit raisins. Mais même si cela concerne l’un ou l’autre, cela n’a pas beaucoup d’importance. "Donnez-nous les petits renards qui détruisent les raisins." Il traite les gens perfides de renards, d'hérétiques qui s'arment contre les églises qui commencent encore à fleurir, qui, par la douceur des mots, les tournures rusées des phrases et la subtilité de l'évidence, séduisent les âmes non encore établies dans la foi, et détruisent ainsi les raisins. Pourquoi l'Époux ordonne-t-il à ceux qui ont reçu le don d'enseigner de chasser ces hérétiques, de les vaincre avec l'épée de la vérité et ainsi de sauver du mal les raisins en fleurs. "Donnez-nous les petits renards qui détruisent les raisins." Ayant entendu ces mots, il dit : Cantique 2:16 Mon frère est à moi, et je suis à lui, Tout comme Il m’a préféré à tout le monde, ainsi je Le préfère à tout le monde et je ne veux m’unir à personne d’autre, je me détourne des renards insidieux. Car il ne convient pas à moi, qui suis tant aimé et orné de Lui, de ne pas lui correspondre selon la mesure de sa force d'amour. "Mon frère est à moi et je suis à lui." Mais qui Il est, quoi, où, quand et combien Il fait, explique : Cantique 2:17 Le jour se meurt à Dondej et la canopée bouge. Il convient de noter que l'Époux s'est d'abord appelé du côté de l'humanité un krin - « Je suis une fleur pleine et un krin riche » (Cant. 2 : 1) - puis aussi la Mariée - « comme un krin d'épines, telle est ma sincère parmi les filles » (Cant. 2 : 2), et ici la Mariée appelle même le pâturage lui-même krin. "Pâturage des brebis" - car le pâturage présenté aux brebis est plein d'encens. Mais il en est ainsi selon le sens des soixante-dix traducteurs, et Symmachus désigne les bergers eux-mêmes par les krins. "Le jour se meurt à Dondezh et la canopée va bouger." Senyami appelle des bénédictions humaines temporaires, telles que la richesse, la renommée, le pouvoir, la santé corporelle, la beauté et autres. Ils ressemblent vraiment à des auvents. Car ils n’ont rien en eux de solide, de permanent, de vrai, d’impérissable ou d’essentiel. Ainsi, l’Époux nous guide jusqu’à ce que la chaleur du jour passe, que la rosée du salut tombe, que le dais bouge et jusqu’à ce que l’avenir permanent et éternel apparaisse. "Le jour respirera et la canopée bougera" - jusqu'à ce que le jour se lève, révélant l'avenir, jusqu'à ce que tout le présent - la canopée du futur - disparaisse. Ce jour-là, ce bon Pasteur donnera du repos à son troupeau dans les demeures éternelles. Cantique 2:17 Convertis-toi, mon frère, et sois comme un chevreuil ou un jeune sapin sur les montagnes des vallées. Ici, la mariée, souhaitant à tous la présence agréable de l'époux, le prie pour qu'il, comme ces animaux, gravisse les montagnes dominant les vallées. Il appelle les montagnes de la vallée celles qui, au milieu des basses, s'élèvent avec leur esprit. Elle lui demande donc de les honorer de sa visite. Le marié, écoutant sa prière, a fait cela, et elle, laissée seule, se lamente, se lamente et raconte son chagrin aux jeunes femmes.