Глава 2

Canción 2:1 Az color está lleno y crin es largo. Dice: sólo viste Mi belleza humana. Porque a Dios nadie ha visto en ninguna parte (Juan 1:18). Me volví de todo color, es decir, tomé un cuerpo terrenal y crecí en la tierra, siendo Él mismo Pre-Eterno, Exaltado e Inconmensurable. Se convirtió en un crin, y no en un crin de montaña o de llanura, sino en uno de valle. Porque no sólo predicó la salvación a los vivos, sino que, habiendo descendido al inframundo, también trajo la resurrección a los muertos. Y por eso se autodenomina “Soy full color y de larga duración”. Pero llamándose así, dice a la Esposa: Cantares 2:2 Como espina entre espinas, así es mi sincera entre mis hijas. Por mucho que el krin supere las espinas, así eres tan hermosa con tus hijas. De esto también habla el profeta Isaías: “Alégrate, desierto sediento, alégrese el desierto y florezca como un árbol” (Is. 35,1). Como antes la Esposa estaba sola, estéril, no tenía marido, no tenía lecho con sombra, tenía sed del Esposo y gritaba: “Que me bese con los besos de sus labios” (Cnt. 1,1), entonces el profeta, previendo, dijo: “Alégrate, desierto sediento, que se alegre el desierto y que florezca como un árbol”. “Como árbol entre espinas, así es mi sincera entre mis hijas”. Por hijas nos referimos a iglesias heréticas. Son llamados así porque son llamados por el Esposo, y no porque fueron elegidos (cf. Mt. 22:14). Los compara con espinas y compara a su Novia con un krin fragante, un krin brillante por fuera y que contiene un color dorado en una copa. Porque así es el alma, que brilla con la luz de la verdad y contiene en sí misma el don de la sabiduría y el entendimiento. Pero la novia también le recompensa: Cantares 2:3 Como manzanos en medio de los árboles del bosque, así es el hijo de mi hermana en medio de los hijos: bajo su sombra me agradaba y era gris, y su fruto era dulce en mi garganta. La gran diferencia entre el manzano y el creo. Krin sólo agrada a la vista y al olfato, pero el manzano no sólo agrada a la vista y al olfato, sino también al gusto. Una manzana es algo comestible. Por eso, a la novia se le llama crin y al novio manzana. El novio se ofrece como alimento y sirve de alimento, pero la novia no, sino que sólo una cosa emite incienso. Por eso dice: “Como manzanos entre los árboles del bosque, así es el hijo de mi hermana entre los hijos”. A los mismos a quienes el Esposo antes llamaba hijas los llama hijos. Los compara con los árboles estériles del bosque, y al Esposo con un manzano, o más aún con la propia Manzana, que es tierna al tacto, deliciosa al gusto, fragante al olfato, encantadora y hermosa a la vista. ¡Así es nuestro Señor, Salvador y Esposo! Él deleita todos nuestros sentidos. La novia deseó sentarse bajo Su palio, se sentó y probó Su fruto más dulce. "Bajo la sombra de su deleite". Porque trata de evitar el calor de la maldad, para no ser denigrada. “Bajo su sombra me he vuelto gris y deseoso, y su fruto es dulce en mi garganta”. Esto se justifica en el sentimiento de los verdaderamente fieles. Cantares 2:4 Llévame a la casa del vino, hazme amar: Cantar 2:5 Estableceme en el mundo, ponme en la tienda de manzanas: porque estoy herido de amor. Creo que la Esposa llama la casa del vino del lagar de Dios, es decir, la Iglesia, en la que el vino espiritual, de hecho, como en los lagares de la bega, llena de alegría a las almas piadosas según esta profecía: “Tu casa se emborrachará con grosura, y te daré a beber un arroyo de tu dulzura” (Sal. 35, 9). Por eso la novia quiere entrar en la casa de vino del Esposo y pide a Sus sirvientes: “hagan el amor por mí”, es decir, enséñenme la imagen del Amor, para que yo, padre o madre, o cualquier otra cosa, ya no ame al Esposo y así no parezca indigno de él. Porque Él mismo dijo: “El que ama a padre o a madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o a hija más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37) Entonces, “hazme amar”, para que me una con el Esposo, y lo prefiera a mi padre, a mi madre y a los demás. “Confírmame en el mundo”, es decir, fortaléceme con la fragancia del Esposo, para que no tropiece, lo olvide y no me desvíe hacia otra cosa. Pero “ponme en la tienda de manzanas”, báñame con Sus frutos, para que yo, sentado bajo Su sombra, deleitado por Su fragancia y cargado de frutos, conserve para siempre su memoria. “Como si me hubiera herido el amor”. Porque Él es la flecha elegida que atraviesa las almas piadosas. Cantares 2:6 Su espada está debajo de mi cabeza, y su diestra me abrazará. Debes tener cuidado de que cuando escuches sobre shuyts y la mano derecha, no los tomes en su propio sentido. Porque Salomón también habla de la sabiduría, que, como sabemos, es una habilidad, y no un ser, también explica: “La duración de la vida y los años de la vida están en su mano derecha, pero en su mano están las riquezas y la gloria” (Prov. 3:16) “Deséala, y ella te protegerá, te protegerá y te exaltará: casi, para abrazarte” (Prov. 4:6, 8). Desde este lugar aprenderemos a comprender espiritualmente este abrazo, es decir, la unión de un alma piadosa con la palabra de Dios. Pero ¿qué significan mano derecha y shuytsa? Dios, según sus obras, o lo colma de favores o lo deprime con castigos. Entonces, habiendo reconocido la misericordia de Dios como la mano derecha, y su castigo como la mano, debemos representar estas palabras de la Esposa: "Su mano está debajo de mi cabeza, y su diestra me abrazará", "presente de esta manera: "Su mano está debajo de mi cabeza" - Estoy por encima del castigo y no estoy sujeto a él, porque estoy unida al Esposo y le sirvo diligentemente. "Su diestra me abrazará" - El Esposo me adornará con sus favores, y, como si abrazándome, me concederá sus dones. San Pablo muestra precisamente esto y dice: “Siempre estaremos con el Señor” (1 Tes. 4:17). Pero, ¡oh, si tan solo no hubiéramos experimentado el verdadero poder de Dios, evitado el tormento amenazador y aceptado los dones prometidos por la gracia de Su Esposo, nuestro Señor Jesucristo, a Él sea la gloria por los siglos! Amén. Cantar 2:7 Os he maldecido, hijas de Jerusalén, por la fuerza y ​​​​la fortaleza de la aldea: si despertáis y despertáis el amor, el Dondezh se deleitará. Quienes aman sensualmente sólo intentan disfrutar del amor, mientras que todos los demás, con todos los esfuerzos posibles, se alejan del objeto amado; al contrario, quien ama espiritualmente, aferrándose a Dios, no sólo no rechaza a los demás, sino que con todas sus fuerzas los persuade a arder en el mismo amor. Por qué, en el Cantar de los Cantares, la Esposa, habiendo representado el abrazo del Esposo, no quiere ser consolada y disfrutar sola de Él, sino que pide, incluso obliga y conjura a las hijas de Jerusalén, para que susciten amor hasta que el Esposo “se deleite”. “Os he maldecido, hijas de Jerusalén”. “Jerusalénli”, es decir, la Jerusalén celestial, que, según el Apóstol, es madre de todos nosotros (Gal. 4,26). “En la fortaleza y fortaleza del pueblo”. Él llama aldea al mundo, y a los poderes y fortalezas o las fuerzas de los Ángeles, que fluyen alrededor del mundo según la voluntad de Dios, o a los Santos Profetas y Apóstoles, quienes, llenos del Espíritu de Dios y también recorriendo el universo, expulsaron a los espíritus que se resisten y odian a Dios y establecieron la piedad en las almas de los hombres. “Si despiertas y despiertas el amor, Dondezh se deleitará”, es decir, no permitas que el amor de Dios se desvanezca en ti, sino excítalo, enciéndelo y recuerda sus bendiciones. Porque si no proclamas constantemente Su salvación, no recuerdas los milagros creados por Él, entonces el amor se secará y, por así decirlo, morirá. Siempre debemos nutrirla, multiplicarla y ponerle su medida: desear al Esposo, es decir, exaltarla hasta que el Esposo diga que ha llegado al límite. "Os he jurado, hijas de Jerusalén, con la fuerza y ​​​​la fuerza de la aldea: si os levantáis y despertáis el amor, el Dondezh se deleitará". Pero, hablando esto a las hijas de Jerusalén y animándolas a amar, la novia oye al Esposo que viene y dice: Cantares 2:8 La voz del hijo de mi hermana: Al escuchar a menudo Sus sagradas palabras, Él reconoce Su voz: “Como las ovejas dirigen Su voz”. Pero no siguen al extraño, sino que huyen de él, porque no conocen la voz extraña" (Juan 10:4-5). La Esposa conoce la voz del Esposo, conoce la diferencia entre el adúltero y Él, y rechaza a los adúlteros, a los depredadores y a los codiciosos, y se somete a las palabras del Esposo y del Pastor. "La voz del hijo de mi hermana". Sintiendo así la aproximación del Esposo, no se sienta, sino que se levanta, mira por todos lados y al verlo exclama: he aquí que viene galopando montes y galopando colina arriba. Cantares 2:9 El hijo de mi hermana es como una gamuza o un árbol joven en los montes de Betel. Es necesario aquí descubrir por qué Él lo compara con “la gamuza o el cervatillo”. Se dice que la gamuza debe su nombre a la visión aguda que está dotada, y las hierbas no toleran a los reptiles, devoran serpientes y equidnas en lugar de hierba, y no sienten ningún daño por ello. Entonces, cuando Jesucristo, según la humanidad, es una vara que sale de la raíz de Isaí, y el Espíritu de Dios reposó sobre él, el Espíritu de sabiduría y de inteligencia, el Espíritu de consejo y de fortaleza, el Espíritu de conocimiento y de piedad (Isaías 11:1-3), entonces la novia, por su perspicacia y presciencia del futuro, lo asemeja a la hueva y a la vaina, porque aplastó las cabezas de la serpiente, destruyó los pecados del mundo y dio a los discípulos con Su poder para hollar la serpiente y el escorpión y todo el poder del enemigo (Lucas 10:19) Pero no solo al joven, sino al joven - porque Él es llamado no solo Hombre, sino también Hijo del Hombre, no solo león, sino también león de león (Gén. 49:9) Pero quizás la Esposa a través de esto también significa que Él, siendo aún una edad humana joven, consumió el poder del diablo, esta serpiente malvada. “He aquí que viene saltando sobre los montes y saltando sobre los collados: el hijo de mi hermana es como una gamuza o un cervatillo sobre los montes de Betel”. Aquí se explica la destrucción de los ídolos dispuesta por el Esposo. Porque por montañas de Betel y colinas se entienden las iglesias de los demonios, erigidos antiguamente sobre las montañas, sobre los cuales el Esposo, como galopando con la Sabiduría de Su enseñanza y el poder de los milagros, los derribó y destruyó por completo. A continuación, la novia añade: Cantares 2:9 He aquí, éste está detrás de nuestro muro, mira por las ventanas, ve en la oscuridad. Declara cómo el Esposo, habiendo humillado, según la profecía de Isaín, todo monte y todo collado (Isaías 40,4), llega a lo que antes estaba humillado y como un valle, lo llena y vuelve rectos a los testarudos, y lisos a los duros en el camino. “He aquí, éste está detrás de nuestro muro, mira por las ventanas, ve a través de la oscuridad”. Como una ciudad, levanta un muro a su alrededor, para no ser presa de los enemigos, como un jardín, pone una cerca a su alrededor, para que los animales que caminan o el bosque no lo dañen. “He aquí, éste está detrás de nuestro muro, mira por las ventanas, ve a través de la oscuridad”. Todavía no ha entrado en su cámara nupcial, pero, de pie detrás de la pared, mira por las ventanas. Llama ventanas de sentimientos. Porque a través de ellos, como por ventanas, el bien y el mal entran y salen del alma. "Mira a través de las ventanas", es decir, a través de nuestros sentimientos, ¿cómo? Cuando estudiamos la ley del Señor día y noche (Sal. 1:2), cuando leemos la palabra de Dios con gozo o contrición de corazón, entonces abrimos las ventanas, nuestros sentimientos, y el Esposo mira a través de ellas. Cuando escuchamos diligentemente a quienes hablan de Dios, entonces el Esposo se asoma por las ventanas y nos muestra su propia belleza. Pero Él no sólo “mira por las ventanas”, sino que también “traspasa las profundidades”. Porque él protege a su Esposa de los engaños del diablo, de las trampas del enemigo, y en las mismas tentaciones ella “traspasa las profundidades de las tinieblas” y la anima e inspira cuando está deprimida. Esto se puede ver tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, donde los hombres piadosos tomaron prestado de Él todo tipo de consuelo. Cuando el Faraón le quitó a Sara a Abraham, Él “penetró en las tinieblas”, consoló a Abraham y se la devolvió sana y salva. Cuando los judíos también encarcelaron a los Apóstoles, Él también los animó y les ordenó que predicaran sin miedo la palabra de piedad. A este mismo fin, la Esposa, apuntando, dice: Cantar 2:10 Responde mi hermano y me dice: Levántate, ven, prójima mía, buena mía, paloma mía. El Novio da testimonio de la belleza de la Novia, y no sólo la llama buena, sino “mi buena”, haciéndole saber así que su belleza le agrada muchísimo. También la llama paloma, porque es perfecta en virtud y llena del Espíritu Santo. “Levántate, ven, prójimo mío, especie mía, paloma mía”. Así, Él, aprobando y consolando a su Iglesia, que se encuentra en medio de las tentaciones, la convence a levantarse y remontarse hacia Él. Porque le dio alas a aquella paloma, de la cual David: “Si duermes en el medio, en el medio hay un límite, el ala de la paloma es plateada, y sus espacios intermedios son en el brillo del oro” (Sal. 67:14) A los dos Testamentos los llama límites, la paloma es la gracia del Espíritu Santo, las alas plateadas son la Luz de la palabra, los espacios intermedios en el brillo del oro son una explicación de los misterios más profundos. Como dice: Si os tranquilizáis en medio de las dos alianzas, encontraréis allí diversos dones del Espíritu Santo. Así, cuando la Novia, inclinada hacia la convicción espiritual, se calma en medio de sus fronteras, encuentra alas plateadas y vuela sobre ellas hacia el Novio. Cantares 2:11 Porque he aquí, el invierno se fue, la lluvia se fue, la lluvia se fue: Cantares 2:12 Aparecieron flores en la tierra, había llegado el tiempo de la circuncisión, la voz de la tórtola se escuchó en nuestra tierra: Cantares 2:13 La higuera floreció, las uvas maduras despidieron hedor. "He aquí, el invierno ha pasado". Él llama invierno al tiempo que precede a Su aparición, primavera al tiempo siguiente y verano a la era venidera. “Ha pasado el invierno, se ha ido la lluvia” - han pasado las amenazas de la Ley y los graves castigos por los pecados, “vete”: porque la sombra ha dado paso a la criatura, la mentora del sabio Maestro. "Aparecieron flores en la tierra". Note la sutileza y precisión de las expresiones. No dijo: fruto, sino flor. Porque el disfrute perfecto de las bendiciones se nos proporciona en la era venidera. Mientras estemos aquí, seguiremos hablando con San Pablo: “Porque ahora veremos como por espejo en la adivinación, pero entonces veremos cara a cara” (1 Cor. 13:12). "Ha llegado el momento de la circuncisión". Símaco y Aquila fijaron el tiempo para la purificación. Porque después de la venida de Cristo, todas las lenguas (naciones) fueron purificadas. ¿Por qué dice el Señor: “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es obrero: por mí toda vara que no da fruto, la cortaré; y toda vara que da fruto, la cortaré, para que dé fruto abundante” (Juan 15:1-2)? “Ha llegado el tiempo de la circuncisión”, pero también “la voz de la tórtola se oye en nuestra tierra”. Con la voz de la tórtola, Paki llama a la enseñanza del Espíritu Santo, Su gracia, que se asemeja a la tórtola, por la pureza de esta ave, por su amor a la soledad y a la construcción de nidos en los árboles ramificados. “La voz de la tórtola se escuchó en nuestra tierra, el higo floreció”, es decir, el fruto temprano de la fe, del que se afirman, maduran y se vuelven más dulces los demás frutos de las obras. "Las uvas están madurando y apestan". Las uvas espirituales florecieron y liberaron una fragancia. Entonces, Cantares 2:13 Levántate, ven, prójima mía, buena mía, paloma mía, y ven. Cantares 2:14 Tú, paloma mía, estás cubierta de piedra, cerca de la entrada: La llama bajo el techo de piedra, para que no sea denigrada. Y por techo de piedra se refiere a la buena fe y la verdadera confesión. “Tú, mi pequeña paloma, estás cubierta de piedra, cerca de la entrada”. Cerca del prestinum, desea que ella no se aferre a la vida real, que no piense en lo visible, sino en lo invisible: porque lo visible es temporal, pero lo invisible es eterno. Él quiere todo esto y le aconseja estar cerca del trono, como diciendo: Mortifica tus deseos terrenales mientras estés en el cuerpo, cuida lo espiritual, no te avergüences en medio de los disturbios, mantente fuera de la ciudad real y de sus murallas. Porque si no estáis cerca de la entrada, no podéis tener el placer de uniros a Mí. Si no clamas con Pablo: “Porque andamos en la carne, no hacemos la guerra según la carne” (2 Cor. 10:3), si no estás en medio del presente y el futuro (esto, creo, por supuesto, es a través de la presencia), entonces nuestro matrimonio no se consumará. Pero te pregunto quién vino allí. Tienes un pensamiento puro y no se ve empañado por ningún cuidado mundano. y deja que se escuche tu voz: ahí quiero escucharlo, entonces tu voz me será dulce Porque entonces mi belleza se reflejará en ti como en un espejo, y mis palabras estarán en tu boca. Habiendo dicho esto a la Novia, el Novio ordena a sus sirvientes: Cantares 2:15 Danos las zorras que destruyen las uvas, y nuestras uvas madurarán. Algunos intérpretes se refieren a la palabra pequeña como uvas. Pero incluso si se relacionara con uno u otro, eso no tiene mucha importancia. “Danos los zorritos que destruyen las uvas”. Llama zorros a los traidores, herejes que se arman contra iglesias que aún comienzan a florecer, que con la amabilidad de las palabras, las astutas frases y la sutileza de la evidencia seducen a las almas aún no establecidas en la fe y destruyen así las uvas. ¿Por qué el Esposo ordena a aquellos que han recibido el don de la enseñanza expulsar a estos herejes, derrotarlos con la espada de la verdad y así salvar del daño a las uvas en flor? “Danos los zorritos que destruyen las uvas”. Al oír estas palabras, dice: Cantares 2:16 Mi hermano es mío, y yo soy de él, Así como Él me prefirió a mí antes que a todos, así yo lo prefiero a Él antes que a todos y no quiero unirme a nadie más, me alejo de los zorros insidiosos. Porque no me conviene a mí, que soy tan amada y adornada por Él, no corresponderle según la medida de sus fuerzas en el amor. “Mi hermano es mío y yo soy suyo”. Pero quién es Él, qué, dónde, cuándo y cuánto hace, explica: Canción 2:17 El día muere en Dondezh y el dosel se mueve. Cabe señalar que el Novio primero se llamó a sí mismo desde el lado de la humanidad un krin - "Soy una flor plena y un krin rico" (Cantares 2:1) - luego también la Novia - "como un krin de espinas, así es mi sincera entre las hijas" (Cantares 2:2), y aquí la Esposa incluso llama krin al pasto mismo. “Pastoreando ovejas” - porque el pasto presentado a las ovejas está lleno de incienso. Pero esto es así según el significado de los Setenta traductores, y Símaco se refiere a los pastores mismos por los krins. "El día está muriendo en Dondezh y el dosel se moverá". Senyami llama bendiciones humanas temporales, como la riqueza, la fama, el poder, la salud corporal, la belleza y otras. Realmente son como marquesinas. Porque no tienen nada en sí mismos que sea sólido, permanente, verdadero, imperecedero o esencial. Así, el Esposo nos pastorea hasta que pasa el calor del día, cae el rocío de la salvación, se mueve el palio y hasta que aparece el futuro permanente y eterno. “El día respirará y el dosel se moverá” - hasta que el día amanezca, revelando el futuro, hasta que todo el presente - el dosel del futuro - desaparezca. Ese día este buen Pastor dará descanso a su rebaño en las moradas eternas. Cantares 2:17 Conviértete, hermano mío, y sé como el corzo o el abeto sobre los montes de los valles. Aquí la Novia, deseando a todos la agradable presencia del Novio, le ruega que Él, como esos animales, ascienda a las montañas que se elevan sobre los valles. Llama montañas del valle a aquellas que, en medio de las bajas, se elevan con la mente. Entonces ella le pide que los honre con su visita. El novio, atendiendo a su oración, hizo esto, y ella, quedándose sola, se lamenta, se lamenta y cuenta a las jóvenes su dolor.