Глава 2

Τραγούδι 2:1 Το χρώμα αζ είναι γεμάτο και το κριν είναι μακρύ. Λέει - είδες μόνο την ανθρώπινη ομορφιά Μου. Γιατί κανείς δεν έχει δει πουθενά τον Θεό (Ιωάννης 1:18). Έγινα γεμάτος χρώμα, δηλαδή πήρα γήινο σώμα και μεγάλωσα στη γη, όντας ο Ίδιος Προαιώνιος, Εξυψωμένος και Αμέτρητος. Έγινε κρίνος, και όχι βουνίσιος ή κάμπος, αλλά κοιλάδας. Γιατί όχι μόνο κήρυξε τη σωτηρία στους ζωντανούς, αλλά, αφού κατέβηκε στον κάτω κόσμο, έφερε και ανάσταση στους νεκρούς. Και για αυτόν τον λόγο αποκαλεί τον εαυτό του «Είμαι έγχρωμος και μακράς διαρκείας». Αλλά αφού αποκαλούσε τον εαυτό του έτσι, λέει στη Νύφη: Τραγούδι 2:2 Σαν αγκάθι ανάμεσα στα αγκάθια, έτσι είναι και η ειλικρινής μου ανάμεσα στις κόρες μου. Όσο το κριν ξεπερνά τα αγκάθια, τόσο όμορφη είσαι με τις κόρες σου. Για αυτό μιλάει και ο προφήτης Ησαΐας: «Χαίρε, διψασμένη έρημο, ας χαίρεται η έρημος και ας ανθίζει σαν δέντρο» (Ησ. 35:1). Εφόσον η Νύφη ήταν προηγουμένως μόνη, στείρα, δεν είχε σύζυγο, δεν είχε κρεβάτι με σκιά, δίψασε για τον Νυμφίο και φώναξε: «Ας με φιλήσει με τα φιλιά των χειλιών του» (Άσμα 1:1), τότε ο προφήτης, προβλέποντας, είπε: «Χαίρε, διψασμένο, άσε το δέντρο να χαίρεται και ας χαρεί το δέντρο». «Όπως ένα δέντρο ανάμεσα σε αγκάθια, έτσι είναι και το ειλικρινές μου ανάμεσα στις κόρες μου». Λέγοντας κόρες εννοούμε τις αιρετικές εκκλησίες. Λέγονται έτσι επειδή καλούνται από τον Νυμφίο, και όχι επειδή εκλέχτηκαν (πρβλ. Ματθ. 22,14). Τα παρομοιάζει με αγκάθια, και συγκρίνει τη Νύφη του με ένα αρωματικό κριν, ένα κριν και γυαλιστερό εξωτερικά και που περιέχει ένα χρυσό χρώμα σε ένα κύπελλο. Γιατί τέτοια είναι η ψυχή, που λάμπει με το φως της αλήθειας και περιέχει μέσα της το δώρο της σοφίας και της κατανόησης. Αλλά και η νύφη Τον ανταμείβει: Τραγούδι 2:3 Όπως οι μηλιές στη μέση των δέντρων του δάσους, έτσι είναι ο γιος της αδερφής μου ανάμεσα στους γιους: κάτω από τη σκιά του ήμουν ευχαριστημένος και γκρίζος, και ο καρπός του ήταν γλυκός στο λαιμό μου Η μεγάλη διαφορά μεταξύ της μηλιάς και της μηλιάς. Το Krin ευχαριστεί μόνο το μάτι και την όσφρηση, αλλά η μηλιά δεν ευχαριστεί μόνο το μάτι και την όσφρηση, αλλά και τη γεύση. Ένα μήλο είναι βρώσιμο πράγμα. Ως εκ τούτου, η νύφη ονομάζεται κριν και ο γαμπρός μήλο. Ο γαμπρός προσφέρεται ως φαγητό και σερβίρει ως φαγητό, αλλά η νύφη όχι, αλλά μόνο ένα πράγμα βγάζει θυμίαμα. Γι' αυτό λέει: «Όπως οι μηλιές ανάμεσα στα δέντρα του δάσους, έτσι είναι και ο γιος της αδερφής μου ανάμεσα στους γιους». Αποκαλεί τους ίδιους που ο Νυμφίος προηγουμένως αποκαλούσε κόρες ως γιους. Τα συγκρίνει με άγονα δέντρα του δάσους και τον Νυμφίο με μηλιά, ή ακόμα περισσότερο με την ίδια τη Μηλιά, που είναι τρυφερή στην αφή, απολαυστική στη γεύση, αρωματική στη μυρωδιά, γοητευτική και όμορφη στη θέα. Τέτοιος είναι ο Κύριος, ο Σωτήρας και ο Νυμφίος μας! Απολαμβάνει όλες τις αισθήσεις μας. Η νύφη θέλησε να καθίσει κάτω από το σκέπαστρό Του, κάθισε και δοκίμασε τον πιο γλυκό καρπό Του. «Κάτω από τη σκιά της χαράς του». Διότι προσπαθεί να αποφύγει τη ζέστη της κακίας, για να μην υποτιμηθεί. «Κάτω από τη σκιά του έχω γίνει επιθυμητός και γκρίζος, και ο καρπός του είναι γλυκός στο λαιμό μου». Αυτό δικαιολογείται στα συναισθήματα των αληθινά πιστών. Τραγούδι 2:4 Φέρε με στο σπίτι του κρασιού, κάνε με να αγαπήσω: Τραγούδι 2:5 Εγκαταστήστε με στον κόσμο, βάλτε με στο μαγαζί με τα μήλα: γιατί είμαι πληγωμένος από την αγάπη. Νομίζω ότι η Νύφη ονομάζει το σπίτι του κρασιού του πατητηρίου του Θεού, που σημαίνει Εκκλησία, στην οποία το πνευματικό κρασί, μάλιστα, όπως στα πατητήρια του μπέγκα, γεμίζει με χαρά τις ευσεβείς ψυχές σύμφωνα με αυτή την προφητεία: «Το σπίτι σας θα μεθύσει από το πάχος, και θα σας δώσω ένα ρυάκι από τη γλυκύτητά σας να πιείτε» (Ψαλμ. 35:9). Γι' αυτό η νύφη θέλει να μπει στο σπίτι του κρασιού του Γαμπρού και ζητά από τους δούλους Του: «Να με αγαπάτε», δηλαδή να μου διδάξετε την εικόνα της Αγάπης, ώστε εγώ, πατέρας ή μητέρα, ή οτιδήποτε άλλο, να μην αγαπώ πια τον Νυμφίο και έτσι να μην φανώ ανάξιος γι' αυτόν. Γιατί ο ίδιος είπε: «Όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα δεν είναι άξιός μου· και όποιος αγαπά τον γιο ή την κόρη περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:37) «Κάνε με να αγαπήσω», για να ενωθώ με τον Νυμφίο και να τον προτιμήσω από τον πατέρα μου, τη μητέρα μου και άλλους. «Επιβεβαίωσε με στον κόσμο», δηλαδή δυνάμωσε με με το άρωμα του Νυμφίου, για να μην παραπατήσω, να Τον ξεχάσω και να μην παρεκκλίνω σε κάτι άλλο. Αλλά «βάλε με στο μαγαζί με τα μήλα», έβρεξέ με με τους καρπούς Του, ώστε εγώ, καθισμένος κάτω από τη σκιά Του, ευχαριστημένος από το άρωμά Του και φορτωμένος με φρούτα, να διατηρήσω για πάντα τη μνήμη Του. «Σαν να πληγώθηκα από την αγάπη». Γιατί Αυτός είναι το εκλεκτό βέλος που διαπερνά τις θεοσεβείς ψυχές. Άσμα 2:6 Το σπαθί του είναι κάτω από το κεφάλι μου, και το δεξί του χέρι θα με αγκαλιάσει. Πρέπει να προσέχετε ώστε όταν ακούτε για σούιτ και το δεξί χέρι, να μην τα παίρνετε με τη δική τους έννοια. Διότι ο Σολομών μιλάει επίσης για τη σοφία, η οποία, όπως γνωρίζουμε, είναι δεξιότητα και όχι ον, εξηγεί επίσης: «Η διάρκεια της ζωής και τα χρόνια της ζωής είναι στο δεξί της χέρι, αλλά στο χέρι της είναι ο πλούτος και η δόξα» (Παρ. 3:16) «Πόθησέ την, και θα σε προστατεύσει, θα σε προστατεύσει και θα σε εξυψώσει. Από αυτό το μέρος θα μάθουμε να κατανοούμε πνευματικά αυτή την αγκαλιά, δηλαδή την ένωση μιας ευσεβούς ψυχής με τον λόγο του Θεού. Τι σημαίνουν όμως το δεξί χέρι και το shuytsa; Ο Θεός, ανάλογα με τις πράξεις του, είτε τον βρέχει με χάρες είτε τον καταθλίβει με τιμωρίες. Έτσι, έχοντας αναγνωρίσει το έλεος του Θεού ως το δεξί χέρι και την τιμωρία Του ως το χέρι, πρέπει να αντιπροσωπεύσουμε αυτά τα λόγια της Νύφης: «Το χέρι του είναι κάτω από το κεφάλι μου, και το δεξί του χέρι θα με αγκαλιάσει», «παραστήστε έτσι: «Το χέρι του είναι κάτω από το κεφάλι μου» - Είμαι υπεράνω τιμωρίας και δεν υπόκεινται σε αυτήν, γιατί είμαι ενωμένος με τον Νυμφίο. Ο γαμπρός θα με στολίσει με τις χάρες του και, σαν να με αγκαλιάζει, θα μου χαρίσει τα δώρα του. Ο Άγιος Παύλος δείχνει ακριβώς αυτό και λέει: «Πάντα θα είμαστε με τον Κύριο» (Α' Θεσ. 4:17). Αλλά, ω, μόνο να μην είχαμε βιώσει την αληθινή δύναμη του Θεού, να αποφύγουμε το απειλητικό μαρτύριο και να δεχτούσαμε τα δώρα που υποσχέθηκε η χάρη του Νυμφίου Της, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, δόξα αιώνια! Αμήν. Τραγούδι 2:7 Σας έχω καταραστεί, κόρες της Ιερουσαλήμ, για τη δύναμη και τη δύναμη του χωριού: αν διεγείρετε και διεγείρετε αγάπη, οι Ντόντεζ θα χαρούν. Όσοι αγαπούν αισθησιακά προσπαθούν μόνο να απολαύσουν την αγάπη, ενώ όλοι οι άλλοι, με κάθε δυνατή προσπάθεια, απομακρύνονται από το αγαπημένο αντικείμενο. Αντίθετα, όσοι αγαπούν πνευματικά, προσκολλημένοι στον Θεό, όχι μόνο δεν απορρίπτουν τους άλλους ανθρώπους, αλλά με όλη τους τη δύναμη τους πείθουν να καούν με την ίδια αγάπη. Γιατί, στο Άσμα των Ασμάτων, η Νύφη, έχοντας απεικονίσει την αγκαλιά του Γαμπρού, δεν θέλει να παρηγορηθεί και να Τον απολαύσει μόνη, αλλά ζητά, ακόμη και αναγκάζει και παρασύρει τις κόρες της Ιερουσαλήμ, ώστε να προκαλέσουν αγάπη μέχρι να «χαρεί» ο Νυμφίος. «Σας κατάρασα, κόρες της Ιερουσαλήμ». «Ιερουσαλήμ», δηλαδή η Ουράνια Ιερουσαλήμ, η οποία κατά τον Απόστολο είναι η μητέρα όλων μας (Γαλ. 4,26). «Στη δύναμη και το φρούριο του χωριού». Ονομάζει τον κόσμο χωριό, και τις δυνάμεις και τα φρούρια ή τις δυνάμεις των Αγγέλων, που ρέουν σε όλο τον κόσμο σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, ή των Αγίων Προφητών και Αποστόλων, οι οποίοι, γεμάτοι με το Πνεύμα του Θεού και επίσης περιφέροντας το σύμπαν, έδιωξαν θεοαντιστάμενα και θεομισούντα πνεύματα και εγκατέστησαν την ευσέβεια στις ψυχές των ανθρώπων. «Αν διεγείρετε και διεγείρετε αγάπη, ο Ντόντεζ θα χαρεί» - δηλαδή, μην αφήσετε την αγάπη του Θεού να ξεθωριάζει μέσα σας, αλλά διεγείρετε, ανάψτε την και θυμηθείτε τις ευλογίες Του. Διότι αν δεν διακηρύττεις συνεχώς τη σωτηρία Του, δεν θυμάσαι τα θαύματα που δημιούργησε Αυτός, τότε η αγάπη θα στερέψει και, όπως λες, θα πεθάνει. Πρέπει πάντα να το θρέφουμε, να το πολλαπλασιάζουμε και να του βάζουμε το μέτρο - επιθυμούμε τον Νυμφίο, δηλαδή να τον εξυψώνουμε μέχρι να πει ο Νυμφίος ότι έφτασε στο όριο. «Σας ορκίστηκα, κόρες της Ιερουσαλήμ, με τη δύναμη και τη δύναμη του χωριού: αν σηκώσετε και διεγείρετε αγάπη, οι Ντόντεζ θα χαρούν». Αλλά, μιλώντας αυτό στις κόρες της Ιερουσαλήμ και ενθαρρύνοντάς τις να αγαπήσουν, η νύφη ακούει τον επερχόμενο Νυμφίο και λέει: Τραγούδι 2:8 Η φωνή του γιου της αδερφής μου: Συχνά ακούγοντας τα ιερά Του λόγια, αναγνωρίζει τη φωνή Του: «Όπως τα πρόβατα οδηγούν τη φωνή Του». Αλλά δεν ακολουθούν έναν ξένο, αλλά φεύγουν από αυτόν, επειδή δεν γνωρίζουν την παράξενη φωνή» (Ιωάννης 10:4-5). Η Νύφη γνωρίζει τη φωνή του Νυμφίου, γνωρίζει τη διαφορά μεταξύ του μοιχού και αυτού, και απομακρύνει μοιχούς, αρπακτικά και φιλήσυχους ανθρώπους, και υποτάσσεται στα λόγια του Νυμφίου. ο Νυμφίος έτσι δεν κάθεται, αλλά σηκώνεται, κοιτάζει απ' όλες τις πλευρές και βλέποντάς Τον αναφωνεί: Ιδού, έρχεται, καλπάζοντας τα βουνά και καλπάζοντας τους λόφους. Τραγούδι 2:9 Ο γιος της αδερφής μου είναι σαν αίγας ή νεαρό δέντρο στα βουνά του Μπέθελ. Είναι απαραίτητο εδώ να μάθουμε γιατί Τον παρομοιάζει με «αίγαγο ή νεαρό ελαφάκι». Λέγεται ότι ο αίγαγρος πήρε το όνομά του από την οξεία όραση με την οποία είναι προικισμένος, και τα βότανα δεν ανέχονται τα ερπετά, καταβροχθίζουν φίδια και έχιδνες αντί για χόρτο και δεν αισθάνονται κακό από αυτό. Έτσι, όταν ο Ιησούς Χριστός, σύμφωνα με την ανθρωπότητα, είναι μια ράβδος που προέρχεται από τη ρίζα του Ιεσσαί, και το Πνεύμα του Θεού αναπαύτηκε πάνω του, το Πνεύμα της σοφίας και της κατανόησης, το Πνεύμα της συμβουλής και της δύναμης, το Πνεύμα της γνώσης και της ευσέβειας (Ησα. 11:1-3) - τότε η νύφη, λόγω της ενόρασής Του και της πρόγνωσής Του, λόγω των όμοιων και προγνωστικών Του. συνέτριψε τα κεφάλια του φιδιού, κατέστρεψε τις αμαρτίες του κόσμου και έδωσε στους μαθητές με τη δύναμή Του να πατήσει το φίδι και τον σκορπιό και όλη τη δύναμη του εχθρού (Λουκάς 10:19) Αλλά όχι μόνο ο νεαρός, αλλά ο νεαρός - γιατί ονομάζεται όχι μόνο Άνθρωπος, αλλά και Υιός του Ανθρώπου, όχι μόνο λιοντάρι (9). η Νύφη μέσω αυτού σημαίνει επίσης ότι Εκείνος, ενώ ήταν ακόμη σε νεαρή ανθρώπινη ηλικία, κατανάλωσε τη δύναμη του διαβόλου, αυτού του κακού φιδιού. «Ιδού, έρχεται, πηδώντας στα βουνά και πηδώντας στους λόφους: ο γιος της αδερφής μου είναι σαν αίγαγρος ή μικρό ελαφάκι στα βουνά του Μπέθελ». Εδώ εξηγείται η καταστροφή των ειδώλων, που κανόνισε ο Νυμφίος. Διότι με τα βουνά του Μπέθελ ​​και τους λόφους εννοούνται οι ναοί των δαιμόνων, υψωμένοι από παλιά στα βουνά, πάνω από τους οποίους ο Νυμφίος, σαν να κάλπαζε με τη Σοφία της διδασκαλίας Του και τη δύναμη των θαυμάτων, τους ανέτρεψε και κατέστρεψε τελείως. Στη συνέχεια, η νύφη προσθέτει: Τραγούδι 2:9 Ιδού, αυτός στέκεται πίσω από τον τοίχο μας, κοίτα μέσα από τα παράθυρα, δες μέσα από το σκοτάδι. Δηλώνει πώς ο Νυμφίος, έχοντας ταπεινώσει, σύμφωνα με την προφητεία του Ισαΐν, κάθε βουνό και κάθε λόφο (Ησ. 40:4), έρχεται σ' αυτό, που ήταν προηγουμένως ταπεινωμένο και σαν κοιλάδα, το γεμίζει και στρέφει τους πεισματάρηδες στα δεξιά και τους αιχμηρούς στο μονοπάτι ομαλά. «Ιδού, αυτός στέκεται πίσω από τον τοίχο μας, κοίτα μέσα από τα παράθυρα, δες μέσα από το σκοτάδι». Σαν πόλη υψώνει γύρω του ένα τείχος, για να μην γίνει θήραμα των εχθρών, σαν κήπος, βάζει φράχτη γύρω του, για να μην τον βλάψουν τα ζώα που περπατούν ή του δάσους. «Ιδού, αυτός στέκεται πίσω από τον τοίχο μας, κοίτα μέσα από τα παράθυρα, δες μέσα από το σκοτάδι». Δεν έχει μπει ακόμα στο νυφικό της, αλλά όρθιος πίσω από τον τοίχο κοιτάζει από τα παράθυρα. Αποκαλεί τα συναισθήματα παράθυρα. Γιατί μέσα από αυτά, σαν από παράθυρα, το καλό και το κακό μπαίνουν και βγαίνουν στην ψυχή. «Κοιτάζει μέσα από τα παράθυρα», δηλαδή μέσα από τα συναισθήματά μας - πώς; Όταν μελετάμε το νόμο του Κυρίου μέρα και νύχτα (Ψαλμ. 1:2), όταν διαβάζουμε τον λόγο του Θεού με χαρά ή λύπηση καρδιάς, τότε ανοίγουμε τα παράθυρα - τα συναισθήματά μας, και ο Νυμφίος κοιτάζει μέσα από αυτά. Όταν ακούμε επιμελώς όσους μιλούν για τον Θεό, τότε ο Νυμφίος κρυφοκοιτάει από τα παράθυρα και μας δείχνει τη δική Του ομορφιά. Αλλά Αυτός όχι μόνο «κοιτάζει από τα παράθυρα», αλλά και «διαπερνά τα βάθη». Διότι προστατεύει τη Νύφη του από τις απάτες του διαβόλου, από τις παγίδες του εχθρού και στους ίδιους τους πειρασμούς «διαπερνά τα βάθη του σκότους» και την ενθαρρύνει και την εμπνέει όταν είναι σε κατάθλιψη. Αυτό φαίνεται τόσο από την Παλαιά όσο και από την Καινή Διαθήκη, όπου οι ευσεβείς άνδρες δανείστηκαν από Αυτόν κάθε είδους παρηγοριά. Όταν η Σάρρα αφαιρέθηκε από τον Αβραάμ από τον Φαραώ, Αυτός «διείσδυσε στο σκοτάδι», παρηγόρησε τον Αβραάμ και του την επέστρεψε σώα και αβλαβή. Όταν και οι Εβραίοι φυλάκισαν τους Αποστόλους, τους ενθάρρυνε και αυτούς και τους πρόσταξε να κηρύξουν άφοβα τον λόγο της ευσέβειας. Για τον ίδιο σκοπό, η Νύφη, στοχεύοντας, λέει: Τραγούδι 2:10 Απαντά ο αδερφός μου και μου λέει: Σήκω, έλα, γείτονα, καλή μου, περιστέρι μου. Ο Γαμπρός μαρτυρεί την ομορφιά της Νύφης και όχι μόνο την αποκαλεί καλή, αλλά «καλή μου», δίνοντάς του έτσι να καταλάβει ότι η ομορφιά της είναι εξαιρετικά ευχάριστη σε Αυτόν. Την αποκαλεί και περιστέρι, γιατί είναι τέλεια στην αρετή και γεμάτη με Άγιο Πνεύμα. «Σήκω, έλα, γείτονά μου, ευγενέ μου, περιστέρι μου». Έτσι, Αυτός, επιδοκιμάζοντας και παρηγορώντας την Εκκλησία Του, που βρίσκεται εν μέσω πειρασμών, την πείθει να σηκωθεί και να πετάξει στα ύψη προς τον εαυτό Του. Διότι έδωσε τα φτερά της σε εκείνο το περιστέρι, για το οποίο ο Δαβίδ: «Αν κοιμάσαι στη μέση, ένα όριο είναι στη μέση, το φτερό ενός περιστεριού είναι ασημένιο, και τα διαστήματα του είναι σε λάμψη από χρυσό» (Ψαλμ. 67:14) Ονομάζει τις δύο Διαθήκες όρια, το περιστέρι είναι η χάρη του Αγίου Πνεύματος, το φως του Αγίου Πνεύματος. η λάμψη του χρυσού είναι μια εξήγηση βαθύτερα μυστήρια. Σαν να λέμε: Αν ηρεμήσεις ανάμεσα στις δύο διαθήκες, θα βρεις εκεί διάφορα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Έτσι, όταν η Νύφη, κλίνοντας προς την πνευματική πεποίθηση, ηρεμεί στη μέση των συνόρων της, βρίσκει ασημένια φτερά και πετάει πάνω τους στον Γαμπρό. Τραγούδι 2:11 Διότι, ιδού, ο χειμώνας έφυγε, η βροχή έφυγε, η βροχή έφυγε: Τραγούδι 2:12 Λουλούδια εμφανίστηκαν στη γη, ήρθε η ώρα της περιτομής, η φωνή του τρυγονιού ακούστηκε στη γη μας: Τραγούδι 2:13 Η συκιά έβγαλε το άνθος της, τα σταφύλια που ωριμάζουν έβγαλαν μια βρώμα. «Ιδού, ο χειμώνας πέρασε». Ονομάζει τον χρόνο που προηγείται της εμφάνισής Του χειμώνα, την άνοιξη τον χρόνο που τον ακολουθεί και το καλοκαίρι τον επόμενο αιώνα. "Ο χειμώνας πέρασε, η βροχή έφυγε" - οι απειλές του Νόμου και οι βαριές τιμωρίες για τις αμαρτίες έχουν περάσει, "φύγε:" γιατί η σκιά έχει δώσει τη θέση της στο πλάσμα, τον μέντορα του σοφού Δασκάλου. «Τα άνθη εμφανίστηκαν στη γη». Σημειώστε τη λεπτότητα και την ακρίβεια των εκφράσεων. Δεν είπε: καρπός, αλλά άνθος. Διότι η τέλεια απόλαυση των ευλογιών μας παρέχεται στον επόμενο αιώνα. Όσο βρισκόμαστε εδώ, θα συνεχίζουμε να μιλάμε με τον Άγιο Παύλο: «Γιατί τώρα βλέπουμε σαν με καθρέφτη στη μαντεία, αλλά μετά πρόσωπο με πρόσωπο» (Α' Κορ. 13:12). «Έφτασε η ώρα της περιτομής». Ο Συμμάχος και ο Ακύλας όρισαν την ώρα της κάθαρσης. Διότι μετά την έλευση του Χριστού, όλες οι γλώσσες (έθνη) εξαγνίστηκαν. Γιατί λέει ο Κύριος: «Εγώ είμαι το αληθινό αμπέλι, και ο Πατέρας μου είναι εργάτης· κάθε ράβδο για μένα που δεν παράγει καρπό, θα το κόψω· και κάθε ράβδο που παράγει καρπό, θα το κόψω, για να δώσει άφθονο καρπό» (Ιωάννης 15:1-2). «Ήρθε η ώρα της περιτομής», αλλά και «η φωνή του τρυγονιού ακούγεται στη γη μας». Με τη φωνή του τρυγονιού, ο Πάκι αποκαλεί τη διδασκαλία του Παναγίου Πνεύματος, τη χάρη Του, που παρομοιάζεται με το τρυγόνι, λόγω της αγνότητας αυτού του πουλιού, λόγω της αγάπης του για τη μοναξιά και της κατασκευής φωλιών σε κλαδιά δέντρα. «Η φωνή του τρυγονιού ακούστηκε στη γη μας, το σύκο άνθισε», δηλαδή ο πρώιμος καρπός της πίστης που ωριμάζει, από τον οποίο εδραιώνονται άλλοι καρποί πράξεων, ωριμάζουν και γίνονται πιο γλυκοί. «Τα σταφύλια ωριμάζουν και βρωμάνε». Τα πνευματικά σταφύλια άνθισαν και έβγαλαν ένα άρωμα. Έτσι, Τραγούδι 2:13 Σήκω, έλα, γείτονά μου, καλέ μου, περιστέρι μου, και έλα. Τραγούδι 2:14 Εσύ, περιστέρι μου, είσαι καλυμμένος με πέτρα, κοντά στην είσοδο: Τη φωνάζει κάτω από την πέτρινη στέγη, για να μην υποτιμηθεί. Και με μια πέτρινη στέγη εννοεί την καλή πίστη και την αληθινή ομολογία. «Εσύ, περιστεράκι μου, είσαι καλυμμένος με πέτρα, κοντά στην είσοδο». Κοντά στο prestinum, εύχεται να μην προσκολλάται στην πραγματική ζωή, να μην σκέφτεται για το ορατό, αλλά για το αόρατο: γιατί το ορατό είναι προσωρινό, αλλά το αόρατο είναι αιώνιο. Τα θέλει όλα αυτά και τη συμβουλεύει να είναι κοντά στο θρόνο, σαν να λέει: Νεκρώστε τις γήινες επιθυμίες σας όσο είστε στο σώμα, φροντίστε τα πνευματικά, μην ντρέπεστε μέσα σε αναταραχές, να είστε έξω από την πραγματική πόλη και τα τείχη της. Γιατί αν δεν είστε κοντά στην είσοδο, δεν μπορείτε να έχετε τη χαρά να ενωθείτε μαζί Μου. Εάν δεν φωνάξετε με τον Παύλο: «Επειδή, περπατάμε κατά τη σάρκα, δεν κάνουμε πόλεμο κατά τη σάρκα» (Β' Κορ. 10:3) - εάν δεν σταθείτε στη μέση του παρόντος και του μέλλοντος (αυτό, νομίζω, φυσικά, μέσω της παρουσίας), τότε ο γάμος μας δεν θα ολοκληρωθεί. Αλλά σε ρωτάω, ποιος ήρθε εκεί, Έχετε μια καθαρή σκέψη και δεν θολώνετε από καμία εγκόσμια φροντίδα. και ας ακουστεί η φωνή σου: εκεί θέλω να τον ακούσω, τότε η φωνή σου θα είναι γλυκιά για μένα Όπως με προτίμησε από όλους, έτσι κι εγώ τον προτιμώ από όλους και δεν θέλω να ενωθώ με κανέναν άλλον, απομακρύνομαι από τις ύπουλες αλεπούδες. Γιατί δεν αρμόζει σε μένα, που είμαι τόσο αγαπητός και στολισμένος από Αυτόν, να μην Του ανταποκρίνομαι σύμφωνα με το μέτρο της δύναμής Του στην αγάπη. «Ο αδερφός μου είναι δικός μου και εγώ είμαι δικός του». Αλλά ποιος είναι, τι, πού, πότε και πόσο κάνει, εξηγεί: Τραγούδι 2:17 Η μέρα πεθαίνει στο Ντόντεζ και το κουβούκλιο κινείται. Σημειωτέον ότι ο Νυμφίος αποκάλεσε τον Εαυτό Του πρώτα από την πλευρά της ανθρωπότητας κρίν - «Είμαι γεμάτος λουλούδι και πλούσιος κρίν» (Άσμα 2:1) - μετά και Νύφη - «σαν κριν από αγκάθια, έτσι είναι και ο ειλικρινής μου μεταξύ των θυγατέρων» (Άσμα 2:2), και εδώ η ίδια η Νύφη αποκαλεί ακόμη και την πας. «Βόσκοντας στα πρόβατα» - γιατί το λιβάδι που παρουσιάζεται στα πρόβατα είναι γεμάτο θυμίαμα. Αλλά αυτό είναι έτσι σύμφωνα με την έννοια των Εβδομήκοντα μεταφραστών, και ο Σύμμαχος εννοεί τους ίδιους τους βοσκούς με το κρίνι. «Η μέρα πεθαίνει στο Ντόντεζ και το κουβούκλιο θα μετακινηθεί». Ο Σενιάμι αποκαλεί προσωρινές ανθρώπινες ευλογίες, όπως πλούτο, φήμη, δύναμη, σωματική υγεία, ομορφιά και άλλα. Είναι πραγματικά σαν κουβούκλια. Γιατί δεν έχουν τίποτα από μόνοι τους που να είναι στερεό, μόνιμο, αληθινό, άφθαρτο ή ουσιαστικό. Μας ποιμάνει, λοιπόν, ο Νυμφίος μέχρι να περάσει η ζέστη, να πέσει η δροσιά της σωτηρίας, να μετακινηθεί το κουβούκλιο και μέχρι να εμφανιστεί το μόνιμο, αιώνιο μέλλον. «Η μέρα θα αναπνεύσει και το κουβούκλιο θα κινηθεί» - μέχρι να ξημερώσει η μέρα, αποκαλύπτοντας το μέλλον, μέχρι να φύγει όλο το παρόν - το κουβούκλιο του μέλλοντος. Εκείνη την ημέρα αυτός ο καλός Ποιμένας θα αναπαύσει το ποίμνιό Του στις αιώνιες κατοικίες. Τραγούδι 2:17 Μεταστράφηκε, αδελφέ μου, και γίνε σαν το αυγοτάραχο ή ένα νεαρό έλατο στα βουνά των κοιλάδων. Εδώ η Νύφη, ευχόμενη σε όλους την ευχάριστη παρουσία του Γαμπρού, προσεύχεται σε Αυτόν να ανέβει, όπως εκείνα τα ζώα, στα βουνά που δεσπόζουν πάνω από τις κοιλάδες. Ονομάζει τα βουνά της κοιλάδας εκείνους που, ανάμεσα στα χαμηλά, υψώνονται με το μυαλό τους. Του ζητά λοιπόν να τους τιμήσει με την επίσκεψή του. Ο γαμπρός, ακούγοντας την προσευχή της, έκανε αυτό, κι εκείνη, έμεινε μόνη, θρηνεί, θρηνεί και λέει στις νέες τη θλίψη της.