Глава 2

Lied 2:1 Die Farbe ist voll und das Haar ist lang. Es heißt: Du hast nur meine menschliche Schönheit gesehen. Denn niemand hat Gott irgendwo gesehen (Johannes 1,18). Ich wurde zu einer vollen Farbe, das heißt, ich nahm einen irdischen Körper an und wuchs auf der Erde, wobei ich selbst vorewig, erhaben und unermesslich war. Er wurde ein Crin, und zwar kein Berg- oder Plain-Crin, sondern ein Tal-Crin. Denn er predigte nicht nur den Lebenden das Heil, sondern brachte, nachdem er in die Unterwelt hinabgestiegen war, auch den Toten die Auferstehung. Und aus diesem Grund nennt er sich selbst „Ich bin farbenfroh und langlebig.“ Nachdem er sich aber so genannt hatte, sagte er zur Braut: Lied 2:2 Wie ein Dorn unter Dornen, so ist mein Aufrichtiger unter meinen Töchtern. So sehr der Krin die Dornen übertrifft, du bist so schön mit deinen Töchtern. Darüber spricht auch der Prophet Jesaja: „Freue dich, du durstige Wüste, die Wüste freue sich und lass sie blühen wie ein Baum“ (Jes. 35,1). Da die Braut zuvor allein und unfruchtbar war, keinen Ehemann hatte, kein Bett mit Schatten hatte, dürstete sie nach dem Bräutigam und schrie: „Er küsse mich mit den Küssen seiner Lippen“ (Lied 1,1), dann sagte der Prophet vorausschauend: „Freue dich, du durstige Wüste, die Wüste freue sich und lass sie blühen wie ein Baum.“ „Wie ein Baum unter Dornen, so ist mein Aufrichtiger unter meinen Töchtern.“ Mit Töchtern meinen wir ketzerische Kirchen. Sie werden so genannt, weil sie vom Bräutigam berufen wurden, und nicht, weil sie auserwählt wurden (vgl. Mt 22,14). Er vergleicht sie mit Dornen und vergleicht seine Braut mit einem duftenden Krin, einem Krin, der sowohl außen glänzend ist als auch eine goldene Farbe in einer Tasse enthält. Denn so ist die Seele, die im Licht der Wahrheit strahlt und die Gabe der Weisheit und des Verständnisses in sich trägt. Aber die Braut belohnt ihn auch: Lied 2:3 Wie Apfelbäume inmitten der Bäume des Waldes, so ist der Sohn meiner Schwester inmitten der Söhne. Unter seinem Schatten war ich zufrieden und grau, und seine Frucht war süß in meinem Hals Der große Unterschied zwischen dem Apfelbaum und dem Creen. Krin erfreut nur das Auge und den Geruchssinn, aber der Apfelbaum erfreut nicht nur das Auge und den Geruchssinn, sondern auch den Geschmack. Ein Apfel ist ein essbares Ding. Daher wird die Braut „Crin“ und der Bräutigam „Apfel“ genannt. Der Bräutigam wird als Speise dargebracht und dient als Speise, die Braut jedoch nicht, sondern nur ein Ding verströmt Weihrauch. Deshalb sagt sie: „Wie Apfelbäume unter den Bäumen des Waldes, so ist der Sohn meiner Schwester unter Söhnen.“ Er nennt dieselben, die der Bräutigam zuvor Töchter nannte, Söhne. Er vergleicht sie mit den kahlen Bäumen des Waldes und den Bräutigam mit einem Apfelbaum oder noch mehr mit dem Apfel selbst, der sich zart anfühlt, köstlich im Geschmack, wohlriechend im Geruch, bezaubernd und schön im Anblick. Das ist unser Herr, Erlöser und Bräutigam! Er erfreut alle unsere Sinne. Die Braut wollte unter seinem Baldachin sitzen, setzte sich und kostete seine süßeste Frucht. „Im Schatten seiner Freude.“ Denn sie versucht, der Hitze der Bosheit auszuweichen, um nicht verunglimpft zu werden. „Unter seinem Schatten bin ich begehrenswert und grau geworden, und seine Frucht ist süß in meiner Kehle.“ Dies ist in den Gefühlen der wahrhaft Gläubigen begründet. Lied 2:4 Bring mich in das Weinhaus und lass mich lieben: Lied 2:5 Bringe mich in die Welt und stelle mich in den Apfelladen; denn ich bin verwundet von der Liebe. Ich denke, die Braut nennt das Haus des Kelterweins Gottes, das heißt die Kirche, in der der geistliche Wein tatsächlich, wie in den Keltern der Bega, fromme Seelen mit Freude erfüllt, gemäß dieser Prophezeiung: „Dein Haus wird von Fett betrunken sein, und ich werde dir einen Strom deiner Süße zu trinken geben“ (Psalm 35,9). Deshalb möchte die Braut das Weinhaus des Bräutigams betreten und bittet Seine Diener: „Mach Liebe mit mir“, das heißt, lehre mich das Bild der Liebe, damit ich, Vater oder Mutter oder irgendetwas anderes, den Bräutigam nicht mehr liebe und dadurch seiner nicht unwürdig erscheine. Denn er selbst sagte: „Wer den Vater oder die Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer den Sohn oder die Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,37). Also „lass mich lieben“, damit ich mich mit dem Bräutigam vereinen und ihn meinem Vater, meiner Mutter und anderen vorziehen werde. „Bestätige mich in der Welt“, das heißt, stärke mich mit dem Duft des Bräutigams, damit ich nicht stolpere, Ihn vergesse und nicht zu etwas anderem abweiche. Aber „steck mich in den Apfelladen“, überschütte mich mit seinen Früchten, damit ich, unter seinem Schatten sitzend, erfreut über seinen Duft und beladen mit Früchten, die Erinnerung an ihn für immer bewahren werde. „Als ob ich von der Liebe verwundet worden wäre.“ Denn Er ist der auserwählte Pfeil, der göttliche Seelen durchdringt. Lied 2:6 Sein Schwert ist unter meinem Haupt, und seine rechte Hand wird mich umarmen. Sie müssen darauf achten, dass Sie, wenn Sie von Shuyts und der rechten Hand hören, diese nicht im eigenen Sinne verstehen. Denn Salomo spricht auch von Weisheit, die, wie wir wissen, eine Fähigkeit und kein Wesen ist, und erklärt auch: „Die Länge des Lebens und die Jahre des Lebens sind in ihrer rechten Hand, aber in ihrer Hand sind Reichtum und Herrlichkeit“ (Spr. 3,16) „Begehre sie, und sie wird dich beschützen, dich beschützen und dich erhöhen, fast, so dass sie dich umarmen wird“ (Spr. 4,6, 8). Von hier aus werden wir lernen, diese Umarmung spirituell zu verstehen, nämlich die Vereinigung einer frommen Seele mit dem Wort Gottes. Aber was bedeuten rechte Hand und Shuytsa? Gott überschüttet ihn, abhängig von seinen Taten, entweder mit Gefälligkeiten oder deprimiert ihn mit Strafen. Nachdem wir also die Barmherzigkeit Gottes als die rechte Hand und seine Strafe als die Hand erkannt haben, müssen wir diese Worte der Braut darstellen: „Seine Hand ist unter meinem Kopf, und seine rechte Hand wird mich umarmen.“ und als ob er mich umarmen würde, wird er mir seine Gaben schenken. Der heilige Paulus zeigt genau das und sagt: „Wir werden allezeit beim Herrn sein“ (1 Thess 4,17). Aber oh, wenn wir nur nicht die wahre Macht Gottes erfahren, der drohenden Qual entgangen wären und die durch die Gnade ihres Bräutigams, unseres Herrn Jesus Christus, versprochenen Gaben angenommen hätten, Ihm sei Ehre in Ewigkeit! Amen. Lied 2:7 Ich verfluchte euch, Töchter Jerusalems, bis zur Stärke und Stärke des Dorfes: Wenn ihr Liebe weckt und weckt, wird der Dondezh erfreut sein. Wer sinnlich liebt, versucht nur, die Liebe zu genießen, während sich alle anderen mit aller Anstrengung vom geliebten Objekt abwenden; Im Gegenteil, diejenigen, die geistlich lieben und an Gott festhalten, lehnen andere Menschen nicht nur nicht ab, sondern überreden sie mit aller Kraft, mit derselben Liebe zu brennen. Warum will die Braut im Hohelied, nachdem sie die Umarmung des Bräutigams dargestellt hat, nicht getröstet werden und Ihn allein genießen, sondern bittet, zwingt und beschwört die Töchter Jerusalems, damit sie Liebe wecken, bis der Bräutigam „erfreut“ ist? „Ich habe euch verflucht, Töchter Jerusalems.“ „Jerusalemli“, das heißt das himmlische Jerusalem, das laut dem Apostel die Mutter von uns allen ist (Gal. 4,26). „In der Stärke und Festung des Dorfes.“ Er nennt die Welt ein Dorf und die Mächte und Festungen oder die Kräfte der Engel, die nach dem Willen Gottes um die Welt strömen, oder die Heiligen Propheten und Apostel, die, erfüllt vom Geist Gottes und auch um das Universum herumgehend, gottfeindliche und gotteshassende Geister austrieben und Frömmigkeit in den Seelen der Menschen verankerten. „Wenn du Liebe erweckst und erweckst, wird Dondezh erfreuen“ – das heißt, erlaube nicht, dass die Liebe Gottes in dir verblasst, sondern errege sie, entzünde sie und erinnere dich an seinen Segen. Denn wenn Sie nicht ständig sein Heil verkünden und sich nicht an die von ihm geschaffenen Wunder erinnern, wird die Liebe versiegen und sozusagen sterben. Wir müssen es immer nähren, vermehren und das Maß dafür festlegen – den Bräutigam begehren, das heißt, ihn erhöhen, bis der Bräutigam sagt, dass er an seine Grenzen gestoßen ist. „Ich habe euch, Töchter Jerusalems, bei der Stärke und Stärke des Dorfes geschworen: Wenn ihr euch erhebt und Liebe erweckt, wird der Dondezh erfreut sein.“ Doch als die Braut dies zu den Töchtern Jerusalems spricht und sie zur Liebe ermutigt, hört sie den kommenden Bräutigam und sagt: Lied 2:8 Die Stimme des Sohnes meiner Schwester: Wenn er oft seine heiligen Worte hört, erkennt er seine Stimme: „Wie die Schafe seine Stimme führen.“ Einem Fremden aber folgen sie nicht, sondern fliehen vor ihm, weil sie die fremde Stimme nicht kennen“ (Johannes 10,4-5). Die Braut kennt die Stimme des Bräutigams, kennt den Unterschied zwischen dem Ehebrecher und Ihm und weist Ehebrecher, Raubtiere und Geizige ab und unterwirft sich den Worten des Bräutigams und Hirten. „Die Stimme des Sohnes meiner Schwester.“ Auf diese Weise spürt er die Annäherung des Bräutigams und setzt sich nicht hin, sondern steht steht auf, blickt nach allen Seiten und ruft, als er Ihn sieht: Siehe, er kommt und galoppiert die Berge hinauf und galoppiert die Hügel hinauf. Lied 2:9 Der Sohn meiner Schwester gleicht einer Gämse oder einem jungen Baum auf den Bergen von Bethel. Hier gilt es herauszufinden, warum Er Ihn mit einer „Gämse oder einem jungen Rehkitz“ vergleicht. Es wird gesagt, dass die Gämse ihren Namen von der scharfen Sehkraft hat, mit der sie begabt ist, und die Kräuter vertragen keine Reptilien, sie fressen Schlangen und Ameisenigel anstelle von Gras und empfinden dadurch keinen Schaden. Wenn also Jesus Christus nach menschlichem Verständnis ein Stab ist, der aus der Wurzel Isais kommt, und der Geist Gottes auf ihm ruht, der Geist der Weisheit und des Verständnisses, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und Frömmigkeit (Jes. 11:1-3), dann vergleicht ihn die Braut aufgrund seiner Einsicht und seines Vorwissens über die Zukunft mit Reh und mit der Scheide, weil er die Köpfe der Schlange zerschmettert, die Sünden der Welt zerstört und gegeben hat die Jünger Mit Seiner Kraft, auf die Schlange und den Skorpion und alle Macht des Feindes zu treten (Lukas 10,19) Aber nicht nur der Junge, sondern der Junge – denn Er wird nicht nur Mensch, sondern auch Menschensohn genannt, nicht nur Löwe, sondern auch Löwenlöwe (Gen. 49,9) Aber vielleicht bedeutet die Braut damit auch, dass Er, noch in jungen Menschenalter, die Macht des Teufels, dieser bösen Schlange, verzehrte. „Siehe, er kommt und springt auf die Berge und springt auf die Hügel. Der Sohn meiner Schwester gleicht einer Gämse oder einem jungen Rehkitz auf den Bergen von Bethel.“ Hier wird die vom Bräutigam angeordnete Zerstörung von Götzen erklärt. Denn mit den Bergen von Bethel und den Hügeln sind die Kirche der Dämonen gemeint, die einst auf den Bergen errichtet wurden und über die der Bräutigam, als galoppierte er mit der Weisheit seiner Lehre und der Macht der Wunder, sie völlig umstürzte und zerstörte. Als nächstes fügt die Braut hinzu: Lied 2:9 Siehe, dieser steht hinter unserer Mauer, sieh durch die Fenster, sieh durch die Finsternis. Er erklärt, wie der Bräutigam, nachdem er gemäß der Prophezeiung Isains jeden Berg und jeden Hügel gedemütigt hat (Jes 40,4), zu dem zuvor gedemütigten Tal kommt, es füllt und die Hartnäckigen in Rechte verwandelt und die Hartnäckigen auf dem Pfad glatt macht. „Siehe, dieser steht hinter unserer Mauer, schau durch die Fenster, sieh durch die Dunkelheit.“ Wie eine Stadt errichtet er eine Mauer um sich herum, um nicht zur Beute von Feinden zu werden, wie einen Garten legt er einen Zaun um sich herum, damit Spaziergänger oder Waldtiere ihm keinen Schaden zufügen. „Siehe, dieser steht hinter unserer Mauer, schau durch die Fenster, sieh durch die Dunkelheit.“ Er hat ihr Brautgemach noch nicht betreten, aber er steht hinter der Wand und blickt durch die Fenster. Ruft Gefühlsfenster auf. Denn durch sie, wie durch Fenster, dringen Gut und Böse in die Seele ein und aus. „Schaut durch die Fenster“, also durch unsere Gefühle – wie? Wenn wir Tag und Nacht das Gesetz des Herrn studieren (Psalm 1,2), wenn wir das Wort Gottes mit Freude oder Reue des Herzens lesen, dann öffnen wir die Fenster – unsere Gefühle, und der Bräutigam schaut durch sie hindurch. Wenn wir denen, die über Gott reden, fleißig zuhören, dann schaut der Bräutigam durch die Fenster und zeigt uns seine eigene Schönheit. Aber Er „schaut nicht nur durch die Fenster“, sondern „durchdringt auch die Tiefen“. Denn er beschützt seine Braut vor den Täuschungen des Teufels, vor den Fallstricken des Feindes, und selbst in den Versuchungen „durchdringt sie die Tiefen der Dunkelheit“ und ermutigt und inspiriert sie, wenn sie deprimiert ist. Dies lässt sich sowohl im Alten als auch im Neuen Testament erkennen, wo fromme Männer allerlei Trost von ihm liehen. Als Sarah vom Pharao von Abraham weggenommen wurde, „durchdrang er die Dunkelheit“, tröstete Abraham und brachte sie gesund und munter zu ihm zurück. Als die Juden auch die Apostel einsperrten, ermutigte er sie ebenfalls und befahl ihnen, furchtlos das Wort der Frömmigkeit zu predigen. Zu diesem Zweck sagt die Braut: Lied 2:10 Mein Bruder antwortet und spricht zu mir: Steh auf, komm, mein Nächster, mein Guter, meine Taube! Der Bräutigam bezeugt die Schönheit der Braut und nennt sie nicht nur gut, sondern „meine Gute“ und lässt ihn damit wissen, dass ihm ihre Schönheit äußerst gefällt. Er nennt sie auch eine Taube, weil sie vollkommene Tugend hat und vom Heiligen Geist erfüllt ist. „Steh auf, komm, mein Nachbar, meine Art, meine Taube.“ So überzeugt und tröstet er seine Kirche, die sich inmitten von Versuchungen befindet, und überzeugt sie, sich zu erheben und zu sich selbst aufzusteigen. Denn er gab dieser Taube ihre Flügel, über die David sagte: „Wenn du in der Mitte schläfst, ist eine Grenze in der Mitte, der Flügel der Taube ist versilbert, und ihre Zwischenräume sind im Glanz von Gold“ (Psalm 67,14). Er nennt die beiden Testamente Grenzen, die Taube ist die Gnade des Heiligen Geistes, die versilberten Flügel sind das Licht des Wortes, die Zwischenräume im Glanz von Gold sind eine Erklärung tiefster Geheimnisse. Er sagt sozusagen: Wenn du inmitten der beiden Bündnisse zur Ruhe kommst, wirst du dort verschiedene Gaben des Heiligen Geistes finden. Wenn also die Braut, die zu spiritueller Überzeugung neigt, inmitten ihrer Grenzen zur Ruhe kommt, findet sie silberne Flügel und fliegt auf ihnen zum Bräutigam. Lied 2:11 Denn siehe, der Winter ist vorüber, der Regen ist vorüber, der Regen ist vorüber. Lied 2:12 Blumen erschienen auf der Erde, die Zeit der Beschneidung war gekommen, und die Stimme der Turteltaube war in unserem Land zu hören: Lied 2:13 Der Feigenbaum blühte, und die reifenden Trauben stanken. „Siehe, der Winter ist vorbei.“ Er nennt die Zeit vor seinem Erscheinen Winter, den Frühling die Zeit danach und den Sommer das kommende Zeitalter. „Der Winter ist vorüber, der Regen ist vorüber“ – die Drohungen des Gesetzes und schwere Strafen für Sünden sind vorüber, „geh weg“, denn der Schatten ist dem Geschöpf, dem Mentor des weisen Lehrers, gewichen. „Blüten erschienen auf der Erde.“ Beachten Sie die Subtilität und Präzision der Ausdrücke. Er sagte nicht: Frucht, sondern Blüte. Denn der vollkommene Genuss der Segnungen wird uns im kommenden Zeitalter geboten. Solange wir hier sind, werden wir noch mit dem heiligen Paulus sprechen: „Denn jetzt sehen wir wie mit einem Spiegel in der Wahrsagerei, dann aber von Angesicht zu Angesicht“ (1 Kor 13,12). „Die Zeit der Beschneidung ist gekommen.“ Symmachus und Aquila legen den Zeitpunkt der Reinigung fest. Denn nach der Ankunft Christi wurden alle Sprachen (Nationen) gereinigt. Warum sagt der Herr: „Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist ein Arbeiter. Jede Rute, die mir keine Frucht bringt, werde ich abschneiden; und jede Rute, die Frucht bringt, werde ich abschneiden, damit sie reiche Frucht bringt“ (Johannes 15,1-2). „Die Zeit der Beschneidung ist gekommen“, aber auch „die Stimme der Turteltaube ist in unserem Land zu hören.“ Mit der Stimme der Turteltaube nennt Paki die Lehre des Allheiligen Geistes, seiner Gnade, die wegen der Reinheit dieses Vogels, wegen seiner Liebe zur Einsamkeit und dem Bau von Nestern in verzweigten Bäumen mit der Turteltaube verglichen wird. „Die Stimme der Turteltaube wurde in unserem Land gehört, die Feige trug ihre Blüte“, das ist die früh reifende Frucht des Glaubens, aus der andere Früchte der Taten entstehen, reifen und am süßesten werden. „Die Trauben reifen und sie stinken.“ Die spirituellen Trauben erblühten und verströmten einen Duft. Also, Lied 2:13 Mache dich auf, komm, mein Nächster, mein Guter, meine Taube, und komm! Lied 2:14 Du, meine Taube, bist mit Steinen bedeckt, nahe am Eingang: Er ruft sie unter das steinerne Dach, damit sie nicht verunglimpft wird. Und mit einem Dach aus Stein meint er Treu und Glauben und wahres Bekenntnis. „Du, meine kleine Taube, bist in der Nähe des Eingangs mit Steinen bedeckt.“ In der Nähe des Prestinums wünscht er, dass sie nicht am wirklichen Leben festhält, dass sie nicht an das Sichtbare, sondern an das Unsichtbare denkt: denn das Sichtbare ist vorübergehend, aber das Unsichtbare ist ewig. Er will das alles und rät ihr, in der Nähe des Throns zu sein, als würde er sagen: Beschäme deine irdischen Wünsche, während du im Körper bist, kümmere dich um das Geistige, schäme dich nicht inmitten von Unruhen, sei außerhalb der echten Stadt und ihrer Mauern. Denn wenn du nicht in der Nähe des Eingangs bist, kannst du nicht das Vergnügen haben, dich mit Mir zu vereinen. Wenn Sie nicht mit Paulus ausrufen: „Denn wir wandeln im Fleisch, wir führen keinen Krieg nach dem Fleisch“ (2. Kor. 10,3) – wenn Sie nicht in der Mitte der Gegenwart und der Zukunft stehen (das geschieht, denke ich, natürlich durch die Gegenwart), dann wird unsere Ehe nicht vollzogen. Aber ich frage dich, wer dorthin gekommen ist, Du hast einen reinen Gedanken und bist nicht von weltlichen Sorgen getrübt. und lass deine Stimme gehört werden: da will ich ihn hören, dann wird mir deine Stimme süß sein Denn dann wird sich meine Schönheit in dir widerspiegeln wie in einem Spiegel, und meine Worte werden in deinem Mund sein. Nachdem er dies zur Braut gesagt hat, befiehlt der Bräutigam seinen Dienern: Lied 2:15 Gib uns die kleinen Füchse, die die Trauben zerstören, und unsere Trauben werden reifen. Einige Interpreten bezeichnen das Wort klein als Trauben. Aber selbst wenn es sich auf das eine oder andere bezieht, hat das keine große Bedeutung. „Gebt uns die kleinen Füchse, die die Trauben zerstören.“ Er nennt verräterische Menschen Füchse, Ketzer, die sich gegen die noch zu erblühenden Kirchen wappnen, die mit der Freundlichkeit der Worte, den raffinierten Wendungen und der Subtilität der Beweise Seelen verführen, die noch nicht im Glauben gefestigt sind, und so die Trauben vernichten. Warum befiehlt der Bräutigam denjenigen, die die Gabe des Lehrens erhalten haben, diese Ketzer auszutreiben, sie mit dem Schwert der Wahrheit zu besiegen und dadurch die blühenden Trauben vor Schaden zu bewahren? „Gebt uns die kleinen Füchse, die die Trauben zerstören.“ Nachdem er diese Worte gehört hat, sagt er: Lied 2:16 Mein Bruder ist mein, und ich bin sein, Es sollte beachtet werden, dass sich der Bräutigam von Seiten der Menschheit zuerst selbst als Krin bezeichnete – „Ich bin eine volle Blüte und ein reicher Krin“ (Lied 2,1) – dann auch die Braut – „wie ein Krin aus Dornen, so ist mein Aufrichtiger unter den Töchtern“ (Lied 2,2), und hier nennt die Braut sogar die Weide selbst Krin. „Weiden der Schafe“ – denn die Weide, die den Schafen präsentiert wird, ist voller Weihrauch. Aber das ist so gemäß der Bedeutung der Siebzig-Übersetzer, und Symmachus meint mit den Krins die Hirten selbst. „In Dondezh geht der Tag zu Ende, und das Blätterdach wird sich bewegen.“ Senyami bezeichnet vorübergehende menschliche Segnungen wie Reichtum, Ruhm, Macht, körperliche Gesundheit, Schönheit und andere. Sie sind wirklich wie Baldachine. Denn sie haben nichts Festes, Dauerhaftes, Wahres, Unvergängliches oder Wesentliches an sich. Der Bräutigam behütet uns also, bis die Hitze des Tages vorüber ist, der Tau der Erlösung fällt, sich der Baldachin bewegt und bis die dauerhafte, ewige Zukunft erscheint. „Der Tag wird atmen und der Baldachin wird sich bewegen“ – bis der Tag anbricht und die Zukunft offenbart, bis die ganze Gegenwart – der Baldachin der Zukunft – vergeht. An diesem Tag wird dieser gute Hirte seiner Herde Ruhe in den ewigen Wohnstätten geben. Lied 2:17 Bekehre dich, mein Bruder, und sei wie ein Reh oder eine junge Tanne auf den Bergen der Täler. Hier wünscht die Braut allen die angenehme Anwesenheit des Bräutigams und betet zu ihm, dass er wie diese Tiere die Berge besteigen möge, die über den Tälern aufragen. Die Berge des Tals nennt er diejenigen, die sich inmitten der Niedrigen mit ihrem Geist erheben. Deshalb bittet sie ihn, sie mit seinem Besuch zu ehren. Der Bräutigam erhörte ihr Gebet und tat dies, und sie, allein gelassen, klagt, klagt und erzählt den jungen Frauen ihren Kummer.