Глава 2

Песен 2:1 Az цветът е пълен и crin е дълъг. Казва – ти видя само човешката Ми красота. Защото никой никъде не е видял Бога (Йоан 1:18). Станах пълноцветен, тоест приех земно тяло и израснах на земята, бидейки Самият Предвечен, Възвишен и Неизмерим. Стана крин, и то не планински или равнинен крин, а долинен. Защото той не само проповядва спасение на живите, но, като слезе в подземния свят, донесе и възкресение на мъртвите. И поради тази причина той нарича себе си „Аз съм пълноцветен и дълготраен“. Но като се нарече така, той казва на Невестата: Песен 2:2 Както трън между тръни, така е искрената ми сред дъщерите ми. Колкото кринът превъзхожда тръните, толкова сте красиви с дъщерите си. За това говори и пророк Исая: „Весели се, жадна пустиньо, да се весели пустинята и да цъфти като дърво” (Ис. 35:1). Тъй като Невястата преди това беше сама, безплодна, нямаше съпруг, нямаше легло със засенчване, жадуваше за Младоженеца и викаше: "Нека ме целуне с целувките на устните си" (Песн. 1: 1), тогава пророкът, предвиждайки, каза: "Радвай се, жадна пустиня, нека се радва пустинята и нека цъфти като дърво." „Като дърво между тръни, така е искреният ми сред дъщерите ми.“ Под дъщери имаме предвид еретически църкви. Те са наречени така, защото са призовани от Младоженеца, а не защото са избрани (вж. Мат. 22:14). Той ги оприличава на тръни и сравнява Невястата си с ароматен крин, крин, едновременно блестящ отвън и съдържащ златист цвят в чаша. Защото такава е душата, която свети със светлината на истината и съдържа в себе си дара на мъдростта и разбирането. Но булката също Го възнаграждава: Песен 2:3 Както ябълкови дървета всред горските дървета, така е синът на сестра ми всред синовете: под сянката му бях доволен и сив, и плодът му беше сладък в гърлото ми Голямата разлика между ябълковото дърво и крина. Крин радва само окото и обонянието, но ябълковото дърво радва не само окото и обонянието, но и вкуса. Ябълката е ядливо нещо. Затова булката се нарича крин, а младоженецът ябълка. Младоженецът се предлага като храна и служи като храна, но булката не е, но само едно нещо излъчва тамян. Затова тя казва: „Като ябълкови дървета между дърветата в гората, така е синът на сестра ми между синовете.“ Същите, които Младоженецът преди това е нарекъл дъщери, той нарича синове. Той ги сравнява с безплодни дървета в гората, а Младоженеца с ябълково дърво или още повече със самата ябълка, която е нежна на допир, възхитителна на вкус, благоуханна на мирис, очарователна и красива на гледка. Такъв е нашият Господ, Спасител и Младоженец! Той радва всичките ни сетива. Невестата пожела да седне под балдахина Му, седна и опита от най-сладкия Му плод. „Под сянката на неговата наслада.“ Защото тя се опитва да избегне топлината на нечестието, за да не бъде оклеветена. „Под сянката му побелях и побелях, а плодът му е сладък в гърлото ми.“ Това е оправдано в чувствата на истински верните. Песен 2:4 Въведи ме в къщата на виното, накарай ме да обичам: Песен 2:5 Утвърди ме в света, постави ме в магазина за ябълки: защото съм наранен от любов. Мисля, че Невястата нарича къщата на виното на Божията преса, което означава Църквата, в която духовното вино, всъщност, както и в пресите на бега, изпълва благочестивите души с радост според това пророчество: „Домът ти ще се опие от тлъстината и ще те напоя с поток от твоята сладост“ (Пс. 35:9). Ето защо булката иска да влезе в къщата на виното на Младоженеца и моли Неговите слуги: „правете любов с мен“, тоест, научете ме на образа на Любовта, така че аз, баща или майка, или каквото и да е друго, да не обичам вече Младоженеца и по този начин да не изглеждам недостоен за него. Защото Той сам каза: „Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мене; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене“ (Матей 10:37) И така, „накарай ме да обичам“, за да се съединя с Младоженеца и да Го предпочета пред баща си, майка си и другите. „Утвърди ме в света“, тоест укрепи ме с благоуханието на Младоженеца, за да не се спъна, да Го забравя и да не се отклоня към нещо друго. Но „пусни ме в магазина за ябълки“, обсипи ме с плодовете Му, така че аз, седнал под сянката Му, възхитен от аромата Му и обременен с плодове, завинаги да запазя спомена за Него. "Сякаш бях наранен от любов." Защото Той е избраната стрела, която пронизва благочестиви души. Песен 2:6 Неговият меч е под главата ми и десницата му ще ме прегърне. Трябва да внимавате, когато чуете за шуйтс и дясната ръка, да не ги приемете в собствения им смисъл. Защото Соломон също говори за мъдрост, която, както знаем, е умение, а не същество, също така обяснява: „Дължината на живота и годините на живот са в нейната десница, но в ръката й са богатство и слава” (Притчи 3:16) „Желай я и тя ще те защити, защити и ще те възвиси: почти, така че да те прегърне” (Притчи 4:6, 8). От тук ще се научим да разбираме духовно тази прегръдка, а именно единението на една благочестива душа с Божието слово. Но какво означават дясна ръка и шуйца? Бог, в зависимост от делата му, или го обсипва с милости, или го депресира с наказания. И така, като разпознахме Божията милост като десница и Неговото наказание като ръка, ние трябва да представим тези думи на Невястата: „Ръката Му е под главата ми и десницата Му ще ме прегърне“, „представете по този начин: „Ръката Му е под главата ми“ - аз съм над наказанието и не съм подвластен на него, защото съм съединен с Младоженеца и усърдно Му служа. „Десницата му ще прегърне. мен” - Младоженецът ще ме украси с милостите си и, като че ли ме прегръща, ще ми даде даровете си. Св. Павел показва точно това и казва: „Ние винаги ще бъдем с Господа” (1 Сол. 4:17). Но, о, само ако не бяхме изпитали истинската Божия сила, избегнали заплашителното мъчение и приели даровете, обещани от благодатта на Нейния Жених, нашия Господ Исус Христос, на Него да бъде слава завинаги! амин Песен 2:7 Проклех ви, ерусалимски дъщери, до силата и силата на селото: ако възбудите и възбудите любовта, Дондежът ще се наслади. Тези, които обичат чувствено, се опитват само да се насладят на любовта, докато всички други с всички възможни усилия се отвръщат от любимия обект; напротив, онези, които обичат духовно, прилепени към Бога, не само не отхвърлят другите хора, но с всички сили ги убеждават да горят със същата любов. Защо в Песен на песните Невястата, изобразявайки прегръдката на Младоженеца, не иска да се утеши и да Му се наслаждава сама, а моли, дори принуждава и призовава ерусалимските дъщери, така че те да събуждат любов, докато Младоженецът „се наслади“. „Проклех ви, ерусалимски дъщери.“ „Йерусалимли“, тоест Небесният Ерусалим, който според апостола е майка на всички нас (Гал. 4:26). „В силата и крепостта на селото.“ Той нарича света село, а силите и крепостите или силите на ангелите, които текат по света според волята на Бога, или светите пророци и апостоли, които, като се изпълниха с Божия Дух и също обиколиха вселената, изгониха богопротивните и богомразещите духове и заселиха благочестие в душите на хората. „Ако събуждате и събуждате любовта, Дондеж ще зарадва“ - тоест не позволявайте на Божията любов да избледнее във вас, но я вълнувайте, разпалвайте и помнете Неговите благословии. Защото, ако не провъзгласявате постоянно Неговото спасение, не помните чудесата, създадени от Него, тогава любовта ще пресъхне и сякаш ще умре. Винаги трябва да я храним, да я умножаваме и да й измерваме – да желаем Младоженеца, тоест да я въздигаме, докато Младоженецът каже, че е стигнала до границата. „Заклех ви, ерусалимски дъщери, със силата и силата на селото: ако повдигнете и възбудите любов, Дондежът ще зарадва.“ Но като говори това на ерусалимските дъщери и ги насърчава да обичат, булката чува идващия Младоженец и казва: Песен 2:8 Гласът на сина на сестра ми: Често чувайки Неговите свещени думи, Той разпознава гласа Му: „Както овцете водят гласа Му“. Но те не следват чужденец, а бягат от него, защото не познават чуждия глас" (Йоан 10:4-5). Невястата познава гласа на Младоженеца, знае разликата между прелюбодееца и Него и отвръща прелюбодейците, хищниците и сребролюбците и се подчинява на думите на Младоженеца и Пастира. „Гласът на сина на сестра ми." Усещайки приближаването на Младоженецът по този начин не сяда, а се изправя, оглежда се на всички страни и като Го вижда, възкликва: ето, той идва, препуска в галоп по планините и препуска в галоп по хълмовете. Песен 2:9 Синът на сестра ми е като дива коза или младо дърво в планините на Ветил. Тук е необходимо да разберем защо Той Го оприличава на „дива коза или младо еленче“. Казват, че дивата коза е получила името си от острото зрение, с което е надарена, а билките не понасят влечуги, хапват змии и ехидни вместо трева и не изпитват никаква вреда от това. И така, когато Исус Христос, според човечеството, е жезъл, произлизащ от корена на Йесей, и Божият Дух почиваше върху него, Духът на мъдростта и разума, Духът на съвета и силата, Духът на знанието и благочестието (Ис. 11:1-3) - тогава невестата, поради Неговото прозрение и предусещане на бъдещето, Го оприличава на сърна и на ножницата, защото Той смаже глави на змията, унищожи греховете на света и даде на учениците със силата Си да стъпчат върху змията и скорпиона и цялата сила на врага (Лука 10:19) Но не само младия, но младия - защото Той се нарича не само Човек, но и Човешки Син, не само лъв, но и лъвски лъв (Бит. 49:9) Но може би Невястата чрез това означава също, че Той, докато е бил още в млада човешка възраст, е погълнал силата на дявола, тази зла змия. „Ето, той идва, скача по планините и скача по хълмовете: синът на сестра ми е като дива коза или младо еленче в планините на Ветил.“ Тук се обяснява разрушаването на идолите, организирано от Младоженеца. Защото под планините на Ветил и хълмовете се разбират храмовете на демоните, издигнати от древността върху планините, над които Младоженецът, сякаш препускайки с Мъдростта на Своето учение и силата на чудесата, напълно ги събори и унищожи. След това булката добавя: Песен 2:9 Ето, този стои зад нашата стена, погледни през прозорците, виж през тъмнината. Той заявява как Младоженецът, след като смири, според пророчеството на Исаин, всяка планина и всеки хълм (Ис. 40:4), идва при него, който преди това беше унизен и като долина, го изпълва и превръща упорития в правилния и острия в пътя - гладък. „Ето, този стои зад нашата стена, погледни през прозорците, виж през тъмнината.“ Като град, той издига стена около себе си, за да не бъде плячка на враговете, като градина, той поставя ограда около себе си, така че ходенето или горските животни да не го повредят. „Ето, този стои зад нашата стена, погледни през прозорците, виж през тъмнината.“ Той още не е влязъл в булчинската й стая, но стои зад стената и гледа през прозорците. Извиква чувства прозорци. Защото през тях, като през прозорци, доброто и злото влизат и излизат от душата. „Гледа през прозорците“, тоест през нашите чувства - как? Когато денем и нощем изучаваме закона Господен (Пс. 1:2), когато четем Божието слово с радост или съкрушение на сърцето, тогава отваряме прозорците – нашите чувства, и Младоженецът гледа през тях. Когато усърдно слушаме говорещите за Бога, тогава Младоженецът наднича през прозорците и ни показва собствената Си красота. Но Той не само „гледа през прозорците“, но и „пронизва дълбините“. Защото той пази Невястата си от измамите на дявола, от примките на врага и в самите изкушения тя „пронизва дълбините на мрака” и я насърчава и вдъхновява, когато е унила. Това се вижда както от Стария, така и от Новия завет, където благочестивите хора са заимствали от Него всякакви утешения. Когато Сара беше отнета от Авраам от фараона, Той „проникна през тъмнината“, утеши Авраам и я върна при него жива и здрава. Когато юдеите затвориха и апостолите, Той насърчи и тях и им заповяда безстрашно да проповядват словото на благочестието. Със същата цел Невястата, като се прицелва, казва: Песен 2:10 Брат ми отговаря и ми казва: Стани, ела, ближне мой, добри мой, гълъбице мой. Младоженецът свидетелства за красотата на булката и не само я нарича добра, но и „моята добра“, като по този начин му дава да разбере, че нейната красота е изключително приятна за Него. Нарича я и гълъбица, защото е съвършена в добродетелта и изпълнена със Светия Дух. „Стани, ела, съседе мой, роде мой, гълъбице мой.“ Така Той, одобрявайки и утешавайки Своята Църква, която е в разгара на изкушенията, я убеждава да се издигне и да се издигне до Него. Защото той даде крилата й на онзи гълъб, за който Давид: „Ако спиш в средата, границата е в средата, крилото на гълъба е посребрено и междините му са в блясъка на златото“ (Пс. 67:14) Той нарича двата Завета граници, гълъбът е благодатта на Светия Дух, посребрените крила са светлината на словото, междините в блясъка на златото са обяснение на най-дълбоките мистерии. Така да се каже, той казва: Ако се успокоите всред двата завета, ще намерите там различни дарове на Святия Дух. И така, когато Невястата, клонейки към духовното убеждение, се успокои всред границите си, тя намира посребрени крила и лети на тях към Младоженеца. Песен 2:11 Защото, ето, зимата си отиде, дъждът си отиде, дъждът си отиде: Песен 2:12 Цветя се появиха на земята, дойде времето на обрязването, гласът на гургулицата се чу в нашата земя: Песен 2:13 Смокинята цъфна, от зреещото грозде се разнесе смрад. "Ето, зимата отмина." Времето, предхождащо Неговото явяване, Той нарича зима, пролетта - времето след него, а лятото - бъдещата епоха. „Зимата премина, дъждът замина” - преминаха заплахите на Закона и тежките наказания за греховете, „отидете си:” защото сянката отстъпи място на създанието, наставника на мъдрия Учител. „На земята се появиха цветове“. Обърнете внимание на финеса и точността на изразите. Той не каза: плод, а цвят. Защото съвършеното наслаждение на благословиите ни е предоставено в бъдещия век. Докато сме тук, ще говорим със Свети Павел: „Засега виждаме като в огледало при гадаене, а тогава лице в лице“ (1 Кор. 13:12). „Времето за обрязване настъпи.“ Симах и Акила определят времето за пречистване. Защото след идването на Христос всички езици (нации) бяха пречистени. Защо Господ казва: „Аз съм истинската лоза и Моят Отец е работник: всяка пръчка за Мене, която не дава плод, ще я отсека; и всяка пръчка, която дава плод, ще я отсека, за да даде изобилен плод” (Йоан 15:1-2). „Дойде времето на обрязването“, но и „гласът на гургулицата се чува в нашата земя“. С гласа на гургулицата Паки нарича учението на Всесветия Дух, Неговата благодат, която се оприличава на гургулицата, поради чистотата на тази птица, поради любовта й към самотата и изграждането на гнезда в клонестите дървета. „Гласът на гургулицата се чу в нашата земя, смокинята цъфна“, това е ранният плод на вярата, от който се създават, узряват и стават най-сладки други плодове на дела. "Гроздето узрява и мирише." Духовното грозде цъфна и пусна аромат. така че Песен 2:13 Стани, ела, ближе мой, добър мой, гълъбице мой, и ела. Песен 2:14 Ти, моя гълъбице, покрита си с камък, близо до входа: Вика я под каменния покрив, за да не бъде оклеветена. А под каменен покрив той разбира добросъвестност и истинска изповед. „Ти, мое малко гълъбче, си покрита с камък, близо до входа.“ Близо до престинума той желае тя да не се вкопчва в истинския живот, да не мисли за видимото, а за невидимото: защото видимото е временно, но невидимото е вечно. Той иска всичко това и я съветва да бъде близо до престола, сякаш казва: Умъртви земните си желания, докато си в тялото, погрижи се за духовното, не се смущавай сред смущения, бъди извън истинския град и неговите стени. Защото, ако не сте близо до входа, не можете да имате удоволствието да се обедините с Мен. Ако не извикате с Павел: „Защото ходим по плът, не воюваме по плът“ (2 Кор. 10:3) – ако не стоите в средата на настоящето и бъдещето (това, мисля, разбира се, е чрез присъствието), тогава нашият брак няма да бъде консумиран. Но аз те питам, кой дойде там, Имате чиста мисъл и незамъглена от никакви светски грижи. и нека гласът ти се чуе: там искам да го чуя, тогава твоят глас ще ми бъде сладък Защото тогава красотата ми ще се отрази в теб като в огледало и думите ми ще бъдат в устата ти. Като каза това на булката, младоженецът заповядва на своите слуги: Песен 2:15 Дайте ни малките лисици, които унищожават гроздето, и нашето грозде ще узрее. Някои тълкуватели наричат ​​думата малък грозде. Но дори и да е свързано с едното или с другото, в това няма голямо значение. "Дайте ни малките лисици, които унищожават гроздето." Той нарича коварните хора лисици, еретици, които се въоръжават срещу църкви, които все още започват да цъфтят, които с приятните думи, хитрите обороти на фразата и тънкостта на доказателствата съблазняват души, които все още не са утвърдени във вярата, и по този начин унищожават гроздето. Защо Младоженецът заповядва на тези, които са получили дара на учението, да изгонят тези еретици, да ги победят с меча на истината и по този начин да спасят цъфтящото грозде от зло. "Дайте ни малките лисици, които унищожават гроздето." Като чу тези думи, той казва: Песен 2:16 Брат ми е мой и аз съм негов, Както Той предпочете мен пред всички, така и аз предпочитам Него пред всички и не искам да се съединявам с никой друг, отвръщам се от коварните лисици. Защото не подобава на мен, който съм толкова възлюбен и украсен от Него, да не Му отговарям според мярката на Неговата сила в любовта. "Брат ми е мой, а аз съм негов." Но кой е Той, какво, къде, кога и колко прави, обяснява: Песен 2:17 Денят умира в Дондеж и балдахинът се движи. Трябва да се отбележи, че Младоженецът първо се нарече от страна на човечеството крин - „Аз съм пълен цвят и богат крин“ (Песн. 2:1) - след това и Невястата - „като крин от тръни, такъв е искреният ми между дъщерите“ (Песен. 2:2), а тук Невястата дори нарича самото пасище крин. „Паша при овце“ - защото пасището, представено на овцете, е пълно с тамян. Но това е така според значението на Седемдесетте преводачи, а Симах означава самите пастири под крините. „Денят умира в Дондеж и навесът ще се премести.“ Сенями нарича временни човешки благословии, като богатство, слава, власт, телесно здраве, красота и други. Те наистина са като балдахини. Защото те нямат нищо в себе си, което да е солидно, постоянно, истинско, непреходно или съществено. И така, Младоженецът ни пасе, докато отмине дневната жега, падне росата на спасението, помръдне балдахинът и докато се появи постоянното, вечно бъдеще. „Денят ще диша и балдахинът ще се движи“ - докато денят изгрее, разкривайки бъдещето, докато цялото настояще - балдахинът на бъдещето - отмине. В онзи ден този добър Пастир ще даде почивка на стадото Си във вечните обители. Песен 2:17 Обърни се, братко мой, и бъди като сърна или млада ела в планините на долините. Тук Невястата, пожелавайки на всички приятното присъствие на Младоженеца, Му се моли Той, като онези животни, да се изкачи на планините, извисяващи се над долините. Той нарича планини в долината онези, които всред низините се издигат с ума си. Затова тя го моли да ги уважи с посещението си. Младоженецът, като се вслуша в молитвата й, направи това и тя, останала сама, оплаква, оплаква се и разказва на младите жени мъката си.