Глава 1

Votre Fils a promis de venir à moi par l'intermédiaire de tous les prophètes et n'a pas encore voulu accomplir ses promesses. Il a promis par David, par Jérémie, Isaïe, Ezéchiel, Zacharie et Daniel, il a promis de venir s'unir à moi, et je ne sais pas pourquoi il néglige mon amour. Il m’a dit par l’intermédiaire d’Osée : « Et je te fiancé à moi-même pour toujours, et je te fiancé à moi-même dans la justice, le jugement, la miséricorde et la compassion ; je te fiancerai avec la foi, et je te pendrai avec l’Éternel » (Osée 2 : 19-20). Il a dit par la bouche d'Isaïe : « Réjouissez-vous, stériles, vous qui n'accouchez pas, pleurez et pleurez, vous qui n'avez pas mal au ventre, car il y a bien plus d'enfants vides que celles qui ont un mari » (Isaïe 54 :1) ; dit - et, hélas ! Chaque jour, j’attends avec impatience les événements de ces préfigurations. Tel est le sens de ces mots : « Qu’il m’embrasse des baisers de ses lèvres. » Par baiser, nous n’entendons pas ici le contact de lèvres avec lèvres, mais l’union d’une âme pieuse avec la Parole de Dieu. C’est comme si la Mariée disait : j’ai entendu tes paroles à travers les Écritures, maintenant je veux entendre ta voix même, je veux accepter les leçons sacrées directement de tes lèvres et les embrasser de mes lèvres intelligentes. "Laisse-le m'embrasser avec les baisers de ses lèvres." C'est pour cette raison, pour le bien de la jeune fille, que je t'ai aimé. Cantique 1:3 Après t'avoir attiré, nous courons après toi dans la puanteur de ton monde. C'est le message de l'Épouse, l'encens de ta paix, c'est-à-dire de ton enseignement divin et salvateur, sentant les âmes des jeunes hommes et des hommes (car il les entend par jeunes femmes) et t'ont tellement aimé qu'ils t'attirent à eux, te suivent, et pour ne pas prendre du retard, ils se dépêchent. Le bienheureux Paul démontre cette même hâte lorsqu'il dit : « Je persécute, même si je comprends, la même chose que j'ai comprise de Jésus-Christ » (Phil. 3, 12). Et encore : « Soyez donc prêts, afin que vous puissiez comprendre. » attiré par le parfum de sa paix. Mais c'est ce que dit la Mariée au Père de l'Époux et à l'Époux lui-même, n'ayant pas encore été honorée de l'union avec lui, mais lorsqu'elle était digne d'être dans le palais et sur son lit, alors, comme pour se vanter, elle dit à sa maison : Conduis-moi dans ton mensonge, ô roi. Tous les fidèles ne sont pas placés à la même dignité de diplôme. Dans la maison de mon Père, il y a plusieurs demeures (Jean 14 : 2), dit le Christ, c'est-à-dire que les parts des croyants sont variées. Un autre est l'ordre des Patriarches, un autre des Prophètes, un autre des Apôtres, un autre des martyrs, un autre des vierges, un autre de ceux qui ont conservé la chasteté du lit conjugal, un autre de ceux qui servent Dieu au milieu des richesses, un autre de ceux qui ont constamment enduré les diverses oppressions de la pauvreté, un autre de ceux qui préservent les vertus publiques, un autre de ceux qui vivent dans la solitude, dans les montagnes et sont engagés dans une seule pensée de Dieu. Mais même dans une même routine, on peut trouver des différences. Car certains sont zélés et minutieux, d’autres ont plus de sang-froid et beaucoup plus de négligence dans l’accomplissement de leur devoir. Cela ressort clairement de la parabole du Christ. Le Christ, présentant dix vierges, se montre à moitié aussi sage et à moitié insensé. Il honore les premiers par le mariage, et contracte mariage avec les seconds, et tout en respectant leur virginité par sa réponse, il n'honore pas du tout le mariage pour avoir négligé les autres vertus. Ainsi, parce que le roi avait amené une épouse dans son lit, elle surpassait tout le monde dans ses perfections. « Réjouissons-nous et soyons heureux en toi. » D'autres n'envient pas, étant dehors et n'étant pas acceptés dans le suzerain, mais ils se réjouissent et admirent que la Mariée ait reçu cet honneur, et sont extrêmement heureux quand ils peuvent profiter de sa voix la plus douce, c'est pourquoi ils ajoutent : « Nous aimerons ton sein plus que le vin. Ce que la Mariée elle-même a dit pour la première fois au Marié, ils le lui disent par engagement envers elle, et donc par amour pour le Marié. "Nous aimerons votre sein plus que le vin." Par les seins de la Mariée, les jeunes filles entendent les enseignements, les sources qui nourrissent chacun de bienfaits, et elles jurent d'aimer ses seins plus que tout plaisir du monde. Cela signifie « plus que du vin ». Dans la chose elle-même, l'enseignement divinement inspiré, l'enseignement révélé par les prophètes et les apôtres, est avant tout les biens terrestres - "plus que le vin. Conduis-moi, ô Tsar, dans ton lit", dit la Mariée ; les jeunes femmes répondent : « Réjouissons-nous et soyons heureuses pour toi » et promettent : « Aimons ta poitrine plus que le vin », montrant la raison : « tu t'aimeras avec justice ». Je pense qu'elle ne s'adresse plus aux jeunes femmes, mais à ceux qui se vantent de la loi, la déshonorent et la blasphèment parce qu'elle est non seulement étrangère, mais aussi dénigrée par l'idolâtrie. "Je suis noir et bon." J'étais auparavant aveugle, mais maintenant je vois, avant de porter de vieux vêtements, mais maintenant je suis plein de taches, vêtu de robes d'or (Ps. 45:10), j'ai assumé la dignité royale et je me tiens devant le roi ; Après t'avoir chassée, ô Judée infidèle, toi qui étais furieuse contre lui, tu l'as mis à mort et tu as profané son lit avec une multitude d'adultères. Alors, ne me vilipendez pas pour ma noirceur, n’exposez pas mes anciens vices. J'avoue que j'étais noir, mais maintenant je suis gentil et agréable envers le marié. Craignez l’exemple de Mariam. Elle reprocha à Moïse d'avoir épousé une Éthiopienne comme épouse, et pour cela elle fut couverte de lèpre comme la neige, fut chassée du camp comme impure et ne fut acceptée qu'après la repentance (Nb. 12). Et je suis aussi éthiopienne, mais néanmoins l'épouse du Grand, le Législateur, je suis la fille du prêtre de Madian, un mari idolâtre, mais mon peuple et la maison de mon père l'ont déjà oublié, c'est pourquoi le Roi a désiré ma bonté (Ps. 45 : 11-12). Cela s'applique également au précédent. Car l'épouse enseigne aux filles de Jérusalem comment, après avoir été noire et laide, elle est soudainement devenue belle. "La mère de mon fils s'inquiète pour moi." Il appelle fils les Saints Apôtres, dont le Saint-Esprit dit à la Reine : « À la place de vos pères étaient vos fils : j'ai établi des princes sur toute la terre » (Ps. 44 : 17). Par sa mère, il entend également la Jérusalem d'en haut, à propos de laquelle Paul : « Mais la Jérusalem d'en haut, c'est la liberté, qui est notre mère à tous » (Galates 4 :26). «La mère de mon fils se dispute à propos de moi», c'est-à-dire que les apôtres ont mené une bataille contre l'idolâtrie et d'autres méchancetés, combattus dans l'âme de leurs auditeurs afin de chasser d'eux les mauvais penchants et d'inculquer la piété. Ils ont dénoncé, exhorté, guidé et ainsi transformé l'Épouse du Seigneur d'ancienne en nouvelle, de laide en belle, de noircie en pure. Alors, voulant montrer de quelle manière elle est devenue belle, elle dit : Il m'a établi gardien dans les vignes : Ils m'ont confié les commandements divins comme s'il s'agissait d'une sorte de vigne, et ils m'ont ordonné non seulement de les cultiver, mais aussi de les protéger (cf. Gen. 2, 15), afin qu'aucune bête prédatrice n'endommage les fruits. Mais je Vous ne sauverez pas mes raisins. Cela a un double sens. Soit elle n'a pas conservé et laissé les raisins qu'elle devait cultiver avant la foi chrétienne, c'est-à-dire les lois précédentes, soit ses raisins, c'est-à-dire qu'elle a négligé l'édification de son âme et a préféré son propre bénéfice au bénéfice des autres. Je laisse les deux sens à la volonté du lecteur, qu'il choisisse le plus vrai d'entre eux. Après cela, l'Épouse, quittant la conversation avec les jeunes femmes et les filles de Jérusalem, se tourne vers l'Époux : Cantique 1:6 Dis-moi, qui aime mon âme, où paissent-tu ? où te reposes-tu à midi ? Oui, pas quand je serai taxé sur les troupeaux de vos amis. Puisque vous êtes la plus belle de toutes les épouses, alors en vous regardant et en examinant votre gentillesse, reconnaissez votre propre espèce. Si vous ne vous reconnaissez pas, suivez les traces des bergers, soignez non seulement les brebis, mais aussi « vos chèvres aux tentes des bergers ». Car le Seigneur humain ne se soucie pas seulement des justes, mais aussi des pécheurs. Pourquoi dit-il : « Ce n’est pas la santé d’un médecin qu’il faut, mais les malades ; ce ne sont pas les justes qui sont venus appeler, mais les pécheurs à la repentance » (Matthieu 9 :12, Marc 2 :17). Et par désir, je prendrai plaisir à la mort du pécheur, et non pas pour qu'il se détourne du chemin du mal et vive pour être lui ? (Ézéchiel 18 : 23) À cette fin, il veut que l’Épouse elle-même nourrisse les chèvres. Par le nom de chèvres, il entend l'Écriture divine des pécheurs. Alors suivez les traces des troupeaux, imitez la vie des saints précédents et « dans les tabernacles des bergers », c’est-à-dire dans les Églises apostoliques, « paissez vos chèvres ». Vous avez entendu dans l'Évangile : « Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits ; car, je vous le dis, leurs anges dans les cieux verront toujours la face de mon Père céleste » (Matthieu 18, 10). Cantique 1:8 Je t'ai rendu semblable à mon cheval dans les chars de Pharaon, mon prochain. Les joues et le cou doivent être compris de manière non sensuelle. On sait que l’Écriture divine utilise souvent des expressions sensuelles lorsqu’elle parle de l’âme. Ainsi, par exemple, ce passage de Paul : « Redressez les mains et les genoux faibles, et aplanissez des sentiers droits avec vos pieds, afin que le boiteux ne s'égare pas, mais plutôt qu'il soit guéri » (Hébreux 12 : 12-13). Ici, Paul n'encourageait pas la correction des bras, des jambes et de la boiterie corporelle, mais exprimait seulement sensuellement les actions morales de l'âme. Il faut comprendre cela de la même manière : « vos joues sont ornées comme des tourterelles, vos cous sont comme des monistes ». L'Église, composée de plusieurs maris et femmes, appelle les uns ses joues, d'autres ses yeux, certains ses oreilles, certains ses lèvres, certains ses mains et d'autres ses pieds. Ainsi, l’Époux, louant ceux qui sont parés de pureté et de chasteté, dit : « Vos joues sont ornées comme des tourterelles. » Les naturalistes disent que la tourterelle aime non seulement la solitude, mais aussi la chasteté. c'est-à-dire dans le cœur, situé entre les mamelons. Ceci complète cette prophétie : « J'habiterai en eux et je me promènerai, et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple » (Lév. 26 :12, 2 Cor. 6 :16). Cantique 1:13 Chypre, le fils de ma sœur, est pour moi un rêve dans les vignes d'Engadd. La Mariée, ne sachant quel nom digne donner au Marié, recueille des noms de partout et les adapte à Lui. "Je rêve de Kiprov, le fils de ma sœur." "Grezn Kiprov" - commence à fleurir. Car à cette époque, les raisins dégagent une odeur des plus agréables. Il ajoute : « dans les vignobles d’Engaddov ». Si par eux on entend un endroit en Judée rempli de beaux raisins, alors cela doit être mal compris, c'est-à-dire que tous ces raisins dépassent votre rêve parfumé. Mais si elle vise le pouvoir du mot « Engaddov », qui signifie la même chose que le mauvais œil (Matthieu 6 :23), alors il doit être compris de cette façon. Moi, étant parmi les tentations et souffrant des attaques de beaucoup, je ressens Ta douceur même jusqu'aux raisins en fleurs en ce moment, mais (les prenant dans un sens allégorique) parmi les tentations qui arrivent, je préfère le parfum de Ton rêve fleuri. Mais s'Il est si agréable, alors qu'il est encore en fleurs, alors à quoi ressemblera-t-Il lorsqu'Il commencera à mûrir, lorsqu'Il mûrira ? Après ces paroles de la mariée, le Marié lui parle à nouveau : Cantique 1:14 Voici, tu es bonne, ma sincère, voici, tu es bonne : tes yeux sont comme une colombe. Jusqu'à présent, elle était émerveillée par son parfum, maintenant elle est surprise par sa beauté, elle est surprise, ayant des yeux éclairés et spirituels. "Voici, tu es bon, le fils de ma sœur, et tu es toujours rouge : notre lit est dans l'ombre." Je pense que le lit signifie l'Écriture divine, sur laquelle les mariés, s'étant calmés, sont unis l'un à l'autre dans une union spirituelle. L'époux communique les germes de la parole, et l'épouse les accepte, les conçoit, les porte dans le ventre, accouche et crie avec le Prophète : « À cause de ta crainte, Seigneur, j'ai reçu et enfanté dans le sein maternel, et j'ai enfanté l'esprit de ton salut, que j'ai créé sur la terre » (Is. 26 : 18). Mais pas seulement « au lit », mais « avec ombrage », c'est-à-dire couvert par la grâce du Saint-Esprit, pur de toute abomination pécheresse. "Notre lit avec l'automne, pose-le sur notre maison de cèdre, notre planche de cyprès." J'ai choisi ce type d'arbre car le cèdre se distingue par sa dureté et son caractère intemporel, et le cyprès se distingue par son encens. Les deux propriétés peuvent être trouvées dans l'Écriture divine, qui n'est pas seulement un lit pour nous, mais aussi un foyer, un repas et de la nourriture, non seulement aiguise la myrrhe parfumée, mais promet également l'incorruptibilité et l'immortalité.