Глава 1

Canción 1:1 Que me bese con los besos de sus labios. Esto es lo que dice la Novia mientras reza al Padre del Novio. Escuchó los votos dados al Patriarca Abraham y Jacob, escuchó al gran Moisés profetizar sobre su Esposo, escuchó los salmos, proclamando la belleza y el poder de Él; algo así como: "Hermosa en bondad más que los hijos de los hombres, la gracia se derramó en tus labios: por esto Dios te bendiga para siempre. Ciñe tu espada sobre tu muslo, oh Fuerte, con tu hermosura y tu bondad; y avanza, y prospera, y reina por causa de la verdad, de la mansedumbre y de la justicia" (Sal. 45:3-5). Aprendí que Él es Dios y el Hijo Eterno, y que Isaías clama por Él mismo: “¿Quién es éste que vino de Edom, cuyos vestidos eran escarlata de Bosra, rojo en sus utensilios, grande en fuerza?” (Isaías 63:1). Habiendo así reconocido la belleza, la fuerza, la riqueza, el reino y el poder omnímodo, eterno, indestructible del Esposo, por eso desea verlo, arrojarse en sus brazos y besarlo con el espíritu, desea, y como si dijera: "¡Señor y Padre! Envíame a tu Unigénito Hijo, hace mucho que lo espero, hace mucho que tengo sed de Él y por eso ya estoy cansado. Ya no puedo soportar el calor". de amor, arde y arde mucho en mi vientre. Tu Hijo prometió venir a mí a través de todos los Profetas y aún no ha querido cumplir Sus promesas. Prometió por David, por Jeremías, Isaías, Ezequiel, Zacarías y Daniel, prometió venir y unirse conmigo, y no sé por qué descuida mi amor. Me dijo a través de Oseas: “Y te desposaré conmigo mismo para siempre, y te desposaré conmigo mismo en justicia, en juicio, en misericordia y en compasión; y te desposaré conmigo mismo en fe, y te ahorcaré junto al Señor” (Oseas 2:19-20). Dijo a través de Isaías: “Alegraos, estériles, las que no paréis, lloráis y lloráis, las que no estáis enfermas del estómago, porque son muchos más los hijos vacíos que los que tienen marido” (Isaías 54:1); dijo - y, ¡ay! Todos los días espero con ansias los acontecimientos de estos presagios. Éste es el significado de estas palabras: “Que me bese con los besos de sus labios”. Al besar aquí no nos referimos al contacto de labios con labios, sino a la unión de un alma piadosa con la Palabra de Dios. Es como si la Esposa dijera: Escuché Tus palabras a través de las Escrituras, ahora quiero escuchar Tu misma voz, quiero aceptar lecciones sagradas directamente de Tus labios y besarlas con mis labios inteligentes. “Que me bese con los besos de sus labios”. El Novio se aparece inmediatamente a esta Novia, cumpliendo su voto: “Y otra vez te hablo, diciendo: He aquí, he venido”. (Isaías 58:9). Ella, al ver de repente al Deseado, queda asombrada, y maravillada de sus pechos y de su fragancia, grita: porque la bondad de tu pecho es mayor que el vino, Cantares 1:2 Y el hedor de tu paz es más fragante que todos los demás. Conozco, dice, el incienso compuesto por Moisés, el aceite de la unción y la composición del incienso, pero de todos estos aromas, tu ungüento es el más fragante. La paz aquí se refiere a la gracia espiritual, con la cual el Esposo, estando lleno de ella, desde Su cumplimiento nos otorgó a todos (Juan 1:16). "Y el hedor de vuestro mundo es más que todos los aromas". ¿Por qué el hedor no de vuestro mundo, sino de vuestros mundos? 1 Con esto muestra que los dones de la Gracia son variados y numerosos. Porque, dice Pablo, “a uno le es dada palabra de sabiduría por el Espíritu, y a otro palabra de entendimiento por el mismo Espíritu; a otro, la fe, por el mismo Espíritu; a otro, la obra de poderes, a otro la profecía, a otro el discernimiento espiritual, a otro la generación de lenguas” (1 Cor. 12:8-10). Habiendo mostrado que los dones de la gracia son variados y numerosos, señala su Única Fuente, añadiendo: Estas muchas y diferentes corrientes, que llenan todo el universo de fragancia, tienen un mismo comienzo: tu ungüento, porque en Él (el Esposo) vive todo cumplimiento de lo Divino (Col. 2:9), y Él mismo ha contenido en Sí mismo todos los dones del Espíritu según la humanidad. ¿Por qué clama Isaías: “Y la vara saldrá de la raíz de Isaí, y la flor brotará de su raíz; y reposará sobre ella el espíritu de Dios, espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de ciencia y de piedad; el espíritu de temor de Dios la llenará” (Isaías 11:1-3). Por eso, dice: "Tu nombre es derramado en paz", y no sólo "espejo", sino "derramado". La mirra escondida en la vasija también oculta su fragancia, pero si se derrama, el aire mismo quedará fragante; Así que el Señor Jesucristo, antes de Su sufrimiento, sólo era conocido por unos pocos, pero cuando soportó la Cruz y la muerte, cuando la vasija de Su Cuerpo pareció abrirse, los bienaventurados Apóstoles sintieron inmediatamente su fragancia, y recorriendo la tierra y el mar, predicando el Evangelio a todos, llenando así el universo entero. Por eso la Esposa proclama: “tu nombre es derramado en paz”. Porque el nombre de Cristo, por así decirlo, unge a las almas piadosas. Por eso, por amor a la doncella, te amé. Cantar 1:3 Habiéndote atraído, fluimos tras ti hacia el hedor de tu mundo. Este es el mensaje de la Esposa, el incienso de Tu paz, es decir, de Tu Divina y salvadora enseñanza, sintiendo las almas de los jóvenes y de los jóvenes (porque él los entiende por jóvenes) y te han amado tanto que te atraen hacia sí, te siguen y, para no quedarse atrás, se apresuran. El bienaventurado Pablo demuestra esta misma prisa cuando dice: “Persigo, aunque comprendo, lo mismo que he comprendido de Cristo Jesús” (Fil. 3,12). Y nuevamente: “Estad preparados para que comprendáis”. atraídos por la fragancia de su paz. Pero esto dice la Esposa al Padre del Esposo y al Esposo mismo, no habiendo sido aún honrada de unirse con él, pero cuando fue digna de estar en el palacio y en su lecho, entonces, como jactanciándose, dice a los de su casa: Guíame a tu mentira, oh rey. Es decir, me explicó sus destinos desconocidos, me mostró el misterio eterno, los tesoros oscuros y escondidos, me reveló lo invisible, según la profecía de Isaías (Isaías 45:3). "El rey me lleva a su mentira". ¿Por qué una novia fue traída a la cuchara, y las otras muchachas, paradas afuera, la esperaron, y cuando ella salió y contó cómo el rey la había metido en su cuchara, gritaron: Alegrémonos y alegrémonos en ti; amaremos tu pecho más que el vino; te amaremos en justicia. No todos los fieles están colocados en la misma dignidad de grado. En la casa de Mi Padre hay muchas moradas (Juan 14:2), dice Cristo, es decir, las porciones de los creyentes son variadas. Otra es la orden de los Patriarcas, otra la de los Profetas, otra la de los Apóstoles, otra la de los mártires, otra la de las vírgenes, otra la de los que conservaron la castidad del lecho conyugal, otra la de los que sirven a Dios en medio de las riquezas, otra la de los que soportaron constantemente las diversas opresiones de la pobreza, otra la de los que conservan las virtudes públicas, otra la de los que viven en la soledad, en las montañas y están ocupadas en un solo pensamiento de Dios. Pero incluso en una misma rutina puedes encontrar diferencias. Porque algunos son celosos y minuciosos, otros son más despiadados y mucho más descuidados en el cumplimiento de su deber. Esto se ve claramente en la parábola de Cristo. Cristo, al presentar diez vírgenes, se muestra la mitad de sabios y la mitad de necios. Honra a los primeros con el matrimonio, y contrae matrimonio con los segundos, y aunque respeta su virginidad con su respuesta, no honra en absoluto el matrimonio por descuidar otras virtudes. Entonces, debido a que el Rey trajo a una novia a su cama, ella superó a todos en sus perfecciones. “Alegrémonos y alegrémonos en ti”. Otros no tienen envidia de estar fuera y no ser aceptados en el señorío, pero se alegran y admiran que la Esposa haya recibido este honor, y se alegran mucho cuando pueden disfrutar de su dulce voz, por eso añaden: “Amaremos tus pechos más que el vino”. Lo que la propia Novia le dijo primero al Novio, ellos se lo dicen por compromiso con ella y, por tanto, por amor al Novio. “Amaremos tu pecho más que el vino”. Las doncellas entienden por pechos de la Esposa las enseñanzas, los manantiales que alimentan a todos con beneficios, y juran amar sus pechos más que cualquier placer mundano. Esto significa "más que vino". En el asunto mismo, la enseñanza divinamente inspirada, la enseñanza revelada por los Profetas y Apóstoles, está por encima de todos los bienes terrenales: "más que el vino. Llévame, oh zar, a tu cama", dice la Esposa; las jóvenes responden: “Alegrémonos y alegrémonos por ti” y prometen: “Amemos tu pecho más que al vino”, mostrando la razón de esto: “Con justicia te amarás”. Si el Señor es bueno y justo, y si por eso te amó, entonces debemos unirnos a ti, seguirte constantemente y gozar de tus pechos. Entonces la Novia vuelve a hablar: Cantares 1:4 Soy negra y buena, hijas de Jerusalén, como la aldea de Kidars, como los velos de Salomón. Cantares 1:5 No me veas, porque estoy ennegrecido, porque el sol me ha quemado: Creo que ya no se dirige a las jóvenes, sino a aquellos que se jactan de la ley, la deshonran y la blasfeman porque no sólo es ajena, sino también denigrada por la idolatría. "Soy negro y bueno". Antes era ciego, pero ahora veo, antes vestía ropas viejas, pero ahora estoy lleno de motas, vestido con vestiduras de oro (Sal. 45:10), he asumido dignidad real y estoy ante el Rey; Expulsándote, oh Judea infiel, tú que te enfureciste contra él, le mataste y profanaste su lecho con multitud de adúlteros. Así que no me vilipendien por mi negritud, no expongan mis vicios anteriores. Lo admito, era negra, pero ahora soy amable y complaciente con el Novio. Temed el ejemplo de Mariam. Ella reprendió a Moisés por haberse casado con una etíope, y por esto quedó cubierta de lepra como nieve, fue expulsada del campamento por inmunda y no fue aceptada antes, sino después del arrepentimiento (Números 12). Y yo también soy etíope, pero sin embargo la esposa del Grande, el Legislador, soy hija del sacerdote de Madián, marido idólatra, pero mi pueblo y la casa de mi padre ya se han olvidado, por eso el Rey deseó mi bondad (Sal. 45:11-12). “Así que no me veáis, porque estoy ennegrecido, porque el sol me ha abrasado”. Mírame lavado de esta antigua negrura y grita: ¿quién es éste que se levanta blanco? (Cantares 8:5). Pero también os diré la culpa de mi negrura. Me oscurecí, sirviendo a la criatura más que al Creador, y en lugar del Sol de la Verdad, adoré al sol sensual; pero ahora ya reconoció la diferencia entre uno y otro, la reconoció y, dejando a la criatura, se inclinó ante el Creador. "No me veas, porque estoy ennegrecida, porque el sol me ha abrasado. Negra soy y buena, hija de Jerusalén", negra según la primera maldad, buena según el arrepentimiento, negra según la incredulidad, buena según la fe; y, además, era tan negro, “como el pueblo de Kidarsk”, que significa oscuridad; pero finalmente se hizo el bien, “como el velo de Salomón”. ¿Por qué entonces el Esposo la llama lirio (Cnt 2,2)? Ella no hila, ni teje, ni se preocupa por la vida, sino que el Esposo mismo la viste y la sustenta (Mateo 6:28-30). la madre de mi hijo se queja de mí, Esto también se aplica al anterior. Porque la novia enseña a las hijas de Jerusalén cómo ella, siendo negra y fea, de repente se volvió hermosa. "La madre de mi hijo está preocupada por mí". Llama hijos a los Santos Apóstoles, de quienes el Espíritu Santo dice a la Reina: “En lugar de tus padres fueron tus hijos; yo he puesto príncipes sobre toda la tierra” (Sal. 44:17). Por su madre también se refiere a la Jerusalén de arriba, de la cual Pablo: “Pero la Jerusalén de arriba es la libertad, la cual es madre de todos nosotros” (Gálatas 4:26). “La madre de mi hijo se pelea por mí”, es decir, los Apóstoles libraron una batalla contra la idolatría y otras maldades, pelearon en las almas de sus oyentes para expulsar de ellos las malas inclinaciones e inculcar la piedad. Denunciaron, exhortaron, guiaron y así transformaron a la Esposa del Señor de vieja en nueva, de fea en hermosa, de ennegrecida en pura. Entonces, queriendo mostrar de qué manera se volvió hermosa, dice: Me puso de guardia en las viñas: Me confiaron los mandamientos divinos como si fueran una especie de viñas, y me ordenaron no sólo cultivarlas, sino también protegerlas (cf. Gén. 2:15), para que alguna bestia depredadora no dañara el fruto. pero yo No salvarás mis uvas. Esto tiene un doble significado. O no conservó y dejó las uvas que debía cultivar antes de la fe cristiana, es decir, las leyes anteriores, o sus uvas, es decir, descuidó la edificación de su alma y prefirió su propio beneficio al de los demás. Dejo ambos significados a la voluntad del lector, que elija el más verdadero de ellos. Después de esto, la Novia, dejando la conversación con las jóvenes e hijas de Jerusalén, se dirige al Novio: Cantares 1:6 Dime, ¿a quién ama mi alma, dónde pastas? ¿Dónde descansas al mediodía? Sí, no cuando tendré que pagar impuestos por los rebaños de tus amigos. Temiendo no perder al Esposo y no ir a otro rebaño, no a su rebaño, sino a sus falsos amigos, le ora de esta manera: ya que mi alma te ha amado, entonces dime dónde “pastas” al mediodía, dónde calmas a tus ovejas, dímelo, para que yo, sin saberlo, no vaya de aquí para allá, y me pierda, y no acabe entre los rebaños que no son dignos de conocerte, pero que tienen otros pastores. No en vano pregunta al Novio dónde está exactamente al mediodía; pero cuando la luz del conocimiento brilló más, surgieron las herejías, designadas con el nombre de cristianismo, pero sin tener la verdad. Entonces, para no caer en ninguna herejía, intenta averiguar dónde está el Esposo con las ovejas al mediodía. “Nunca dejes que yo sea como aquel que paga impuestos sobre el rebaño de tus amigos” - hubo Profetas y Apóstoles, también hubo y habrá falsos profetas y falsos apóstoles. Muchos falsos profetas se levantarán, dice el Salvador, y engañarán a muchos (Mateo 24:11). ¿Falsos profetas? Así, por ejemplo, Arias, Eunomia, Marción, Valentina, Manesa y Montana. Tienen nombre y apariencia de cristianos, construyen iglesias, explican la Divina Escritura a las ovejas descarriadas, las pastorean y se llaman amigos del Esposo; pero en la cosa misma están sus enemigos, los malvados engañadores, los que, en lugar de hierbas nutritivas, sirven a las ovejas hierbas venenosas. Entre estos falsos amigos del Novio, para no perderse, la novia le ruega al Novio que le muestre dónde se encuentra al mediodía. El novio le responde: Cantares 1:7 Si no te ahorcas, tú que eres buena entre las mujeres, sal detrás de los pastos y apacienta tus cabras en los tabernáculos de los pastores. Ya que eres la más bella de todas las esposas, entonces mirándote a ti mismo y examinando tu bondad, reconoce a los tuyos. Si no te reconoces, sigue las huellas de los pastores, cuida no sólo de las ovejas, sino también “de tus cabras en los tabernáculos de los pastores”. Porque el Señor humano no sólo se preocupa por los justos, sino también por los pecadores. ¿Por qué dice: “No necesitan salud de médico, sino los enfermos; no han venido los justos a llamar, sino los pecadores al arrepentimiento” (Mateo 9:12, Marcos 2:17). ¿Y por deseo me deleitaré en la muerte del pecador, y no para que se aparte del camino del mal y viva para ser él? (Eze. 18:23) Para ello quiere que la Novia misma alimente a las cabras. Con el nombre de cabras se refiere a la Divina Escritura de los pecadores. Por tanto, seguid las huellas de los rebaños, imitad la vida de los santos precedentes y “en los tabernáculos de los pastores”, es decir, en las Iglesias apostólicas, “apacientad vuestras cabras”. Escuchaste en el Evangelio: “Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles en el cielo verán siempre el rostro de mi Padre celestial” (Mateo 18:10). Cantares 1:8 Te he puesto como mi caballo en los carros de Faraón, prójimo mío. Aquí nos referimos a Faraón en el sentido impropio, es decir, nuestro enemigo común y destructivo, a quien el Esposo, como el Faraón de antaño, ahogó en las aguas benditas del bautismo. Así que “mi caballo”, es decir, mi fuerza, te comparo a ti, “mi prójimo”, que me amó. Porque por medio de ellos ahogé al Faraón sensual y espiritual y os di libertad. Cantares 1:9 ¿Por qué vuestras mejillas están adornadas como tórtolas, y vuestros cuellos como monistas? Las mejillas y el cuello deben entenderse de forma no sensual. Se sabe que la Divina Escritura utiliza a menudo expresiones sensuales cuando habla del alma. Así, por ejemplo, este pasaje de Pablo: “Enderezad las manos y las rodillas débiles, y enderezad con vuestros pies sendas, para que el cojo no se extravíe, sino que sea sanado” (Heb. 12:12-13). Aquí Pablo no alentó la corrección de brazos, piernas y cojeras corporales, sino que solo expresó sensualmente las acciones morales del alma. Esto debe entenderse de la misma manera: “tus mejillas están adornadas como tórtolas, tus cuellos como monistas”. La Iglesia, compuesta de muchos maridos y mujeres, llama a unos sus mejillas, a otros sus ojos, a unos sus oídos, a unos sus labios, a unos sus manos y a otros sus pies. Entonces el Esposo, alabando a los adornados de pureza y castidad, dice: “Vuestras mejillas están adornadas como tórtolas”. Los naturalistas dicen que la tórtola no sólo ama la soledad, sino también la castidad. Por tanto, con razón se asemeja a ella la Iglesia, la Iglesia, que tiene unión sólo con Cristo, evade la comunicación con los demás y después de Su muerte no lo abandona, sino que espera Su segunda venida. "Tu cuello es como un monista". Los monistas son un tipo de atuendo que adorna el cuello. Así, el novio exalta a la Esposa porque ella lleva atentamente el yugo de la piedad, de la que él mismo habla en el Evangelio: “Llevad mi yugo sobre vosotros... porque mi yugo es fácil y ligera mi carga” (Mateo 11, 29-30). Se asombra de su cuello, que lleva este yugo, su cuello, que no tiene ningún adorno exterior, simple, tan hermoso en sí mismo que se parece a los decorados por los monistas. Pero después de aquellas palabras del Esposo, Sus siervos dijeron a la Novia: Cantares 1:10 Haremos figuras de oro y plata variada, Canción 1:11 Dondezhe el Rey está en su deleite, Me parece que aquí se refieren al tiempo anterior a la aparición de Cristo, y consuelan a la Esposa así: pasaremos todo el tiempo hasta el levantamiento del Zar contigo, te adornaremos con posibles adornos y no te dejaremos antes de Su resurrección, pero te haremos semejanza de oro y plata abigarrada. No en vano decían “la semejanza del oro”, y no el oro mismo. Porque los dones del Esposo son más excelentes que los dones de sus siervos. Por eso respetamos más el Divino Evangelio, aunque, sin embargo, damos honor a la Ley y a los Profetas y a los escritos apostólicos. "Crearemos objetos como el oro con variaciones de plata". Por variedad nos referimos a la diversidad de las misericordias de Dios. "Dondezh el Rey está en su ascensión". Hasta que el Rey duerma y se levante, os presentaremos todo lo posible. Llama a la muerte del Tsarev “resurrección”. ¿Por qué Balaam profetiza: “Se echa como león y como monje: quién lo despertará?” (Números 24:9). Entonces la Novia vuelve a decir: Canción 1:12 Tácticas de tejer el hijo de mi hermana 2 yo En primer lugar, debemos examinar por qué llama al novio hijo de su hermana. Se sabe que la Esposa significa la Iglesia de los gentiles, y la primera esposa del Esposo es una judía que, a causa de su adulterio, tomó el libro del libertinaje. Son hermanas entre sí. Porque ambos tienen el mismo padre: Adán. Pero el Esposo vino del primero según la carne, como testifica Pablo: “Es claro que nuestro Señor ha resucitado de la tribu de Judá” (Heb. 7:14). Por tanto, es justo que la Esposa llame a su hermana su hijo. Este “hijo de mi hermana” es a la vez “backgammon” y “tejido para mí”. Yo, deleitada por la fragancia de su ungüento, lo comparo a muchas mastiques, pero todas las mastiques exceden el placer de su fragancia. Lo llamo tanto "backgammon" como "tejido stakti". “Nard”, porque está ungido con un valioso aroma que perfuma todo el Universo. "Tejer Estacas". Símaco y Aquila llamaron mirra a los stacti, y mirra significa la muerte del Novio, que deja un hedor agradable para la Novia. Ella añade además: Cantares 1:12 En medio de mi pecho estará establecido, es decir, en el corazón, que se sitúa entre los pezones. Esto completa esta profecía: “Habitaré en ellos y andaré alrededor, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo” (Levítico 26:12, 2 Corintios 6:16). Cantares 1:13 Chipre, hijo de mi hermana, es un sueño para mí en los viñedos de Engadd. La Esposa, sin saber qué nombre digno darle al Novio, recoge nombres de todas partes y los adapta a Él. "Sueño con Kiprov, el hijo de mi hermana". "Grezn Kiprov" - comienza a florecer. Porque en esta época las uvas desprenden un olor de lo más agradable. Y añade: "en los viñedos de Engaddov". Si por ellos se refiere a un lugar en Judea lleno de hermosas uvas, entonces debe entenderse incorrectamente, es decir, todas estas uvas superan tu fragante sueño. Pero si apunta al poder de la palabra "Engaddov", que significa lo mismo que mal de ojo (Mateo 6:23), entonces debe entenderse de esta manera. Yo, estando entre tentaciones y sufriendo ataques de muchos, siento Tu dulzura incluso hasta las uvas en flor en este tiempo, pero (tomándolas en sentido alegórico) entre las tentaciones que llegan, prefiero la fragancia de Tu sueño floreciente. Pero si Él, mientras aún florece, es tan agradable, ¿cómo será entonces cuando comience a madurar, cuando madure? Tras estas palabras de la novia, el Novio vuelve a hablarle: Cantares 1:14 He aquí que eres buena, sincera mía, he aquí que eres buena: tus ojos, como de paloma. Paki elogia su belleza, y repitiendo “bueno”, se sorprende de ella, pero sobre todo ensalza sus ojos. “Tus ojos son como una paloma”, es decir, espirituales. Porque la paloma forma el Espíritu Santo. “Tus ojos son como una paloma”, llenos de la gracia divina, ajenos a todo vicio, contemplando con rostro franco la gloria del Señor, transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor. A esto la Novia responde y dice por segunda vez: Cantares 1:15 He aquí, hijo de mi hermana, eres bondadoso, y aun así rojo: nuestra cama está a la sombra, Cantares 1:16 Pondrás delante de nuestra casa cedros, nuestras tablas de ciprés. Hasta entonces estaba asombrada de Su fragancia, ahora está sorprendida de Su belleza, está sorprendida por tener ojos iluminados y espirituales. “He aquí que eres bondadoso, hijo de mi hermana, y todavía rojo: nuestra cama está en la sombra”. Creo que la cama significa la Divina Escritura, en la que tanto el Novio como el Novio, una vez calmados, se unen en una unión espiritual. El Esposo comunica las semillas de la palabra, y la Esposa las acepta, concibe, las lleva en el seno, da a luz y llora con el Profeta: “Por tu temor, oh Señor, recibí y parí en el seno, y engendré el espíritu de tu salvación, que creé en la tierra” (Is. 26:18). Pero no sólo “cama”, sino “con sombra”, es decir, cubiertos por la Gracia del Espíritu Santo, limpios de toda abominación pecaminosa. “Nuestro lecho con el otoño, ponlo sobre nuestra casa de cedro, sobre nuestra tabla de ciprés”. Elegí este tipo de árbol porque el cedro se distingue por su dureza y su intemporalidad, y el ciprés se distingue por su incienso. Ambas propiedades se pueden encontrar en la Divina Escritura, que no es solo un lecho para nosotros, sino también un hogar y un alimento y alimento, no solo agudiza la fragante mirra, sino que también promete incorruptibilidad e inmortalidad. Pero si alguno entiende la Iglesia como la casa de la Esposa, tampoco se alejará de la verdad. “He aquí que eres bueno, hijo de mi hermana”. Pero el Novio, así expresado por la Esposa, le anuncia que aún no ha visto Su belleza esencial, y sólo ha visto su sombra. Se tradujo al idioma eslavo en singular - mundos, en griego se tradujo al plural - mundos, y por eso bendito. Teodoreto sugiere esta pregunta. Traducción de notas En griego dice: "el hijo de mi hermana", y traducido al eslavo como "mi hermano". Lo expreso de la misma manera que en griego: según la interpretación. Traducción de notas