Rreth ventrilokuistit. Letër Peshkopit Theodosius

Në një traktat të vogël "Mbi ventrilokuistin. Letër peshkopit Theodosius" Shën Gregori i Nisës shqyrton episodin e famshëm nga Libri i Parë i Samuelit (1 Samuelit 28:7-20) për magjistaren e Endorit dhe dëshmon se burri që iu shfaq nga nëntoka Saulit nuk ishte shpirti i Samuelit, por një maskë e profetit. Traktati shpreh këndvështrimin e krishterë mbi magjinë, magjinë dhe spiritualizmin si shpikje të djallit. *Titulli i veprës në greqisht – ᾿Επιστολὴ διὰ τὴν ᾿Εϒϒαστρίμυθον πρὸς Θεοδόσιον ᾿Επίσκοπον. *Titulli i veprës në latinisht është De pythonissa ad Theodosium episcopum. Ai që u tha dishepujve të Tij: "Kërkoni dhe do të gjeni" (Mateu 7:7), pa dyshim do t'u japë forcë atyre që, sipas urdhërimit të Zotit, kërkojnë me kureshtje dhe zbulojnë sekretet e fshehura. Sepse Ai që premtoi nuk është mashtrues, por me bollëkun e dhuratave të Tij, Ai i shpërblen bujarisht dhuratat përtej kërkesave. Pra, “kujdes të lexosh, fëmijë Timote” (1 Timoteut 4:13), sepse mendoj se kjo fjalë e madhe do të kthehet në mirësinë tënde dhe Zoti të të japë kuptueshmëri në çdo gjë, që të pasurohesh në çdo fjalë dhe në çdo njohuri! Tani, çfarë urdhërove, sa do të ndihmojë Zoti, kam denjuar të plotësoj sadopak dëshirën tënde, që të mësosh nga kjo se duhet t'i shërbejmë njëri-tjetrit me dashuri, duke përmbushur reciprokisht vullnetin e tjetrit. Prandaj, para së gjithash, meqenëse ndër urdhrat e tjera, pyetja kryesore kishte të bënte me mendimin e Samuelit, me ndihmën e Zotit, sa më shumë që të jetë e mundur, do ta them shkurtimisht. Disa nga ata që jetuan para nesh, ishin të kënaqur të njihnin si të vërtetë sfidën e shpirtit të Samuelit si magjistare dhe për të justifikuar këtë propozim ata paraqesin llojin e mëposhtëm provash: Samueli ishte i trishtuar nga refuzimi i Saulit dhe gjithmonë i përfaqësonte Zotit se, duke qenë se i pëlqente Atij, Sauli e pastroi popullin nga magjia, gjë që çoi në mashtrimin e profetit dhe për rrjedhojë nuk u mashtrua nga njerëzit. i pëlqen Zotit të pajtohet me të dëbuarit. Kjo është arsyeja pse, thonë ata, Zoti lejoi që shpirti i Profetit të shkaktohej nga një magji e tillë dhe Samueli pa që ai po ndërmjetësonte padrejtësisht për Saulin para Zotit, duke e quajtur armikun e barkusheve pikërisht atë që kërkoi kthimin e shpirtit të Samuelit të tyre me magji. Dhe unë, duke parë humnerën e ungjillit, e cila midis të keqes dhe të mirës "është vendosur" (Luka 16:26), thotë patriarku, ose më mirë akoma, Zoti i patriarkut, pse është e pamundur që të dënuarit të hyjnë në pjesën tjetër të të drejtëve dhe që shenjtorët të hyjnë në ushtrinë e të ligjve, nuk jam dakord që besojnë se këto janë të vërteta vetëm sa është e vërtetë. Pra, duke qenë se Samueli është i madh midis shenjtorëve dhe magjia është një pronë e keqe, nuk besoj se Samueli, pasi u ngrit në një lartësi të tillë të paqes së tij, me dëshirë ose pa dashje e kaloi këtë humnerë të pakalueshme te të ligjtë. Ai nuk do ta toleronte këtë në mënyrë të pavullnetshme, sepse do të ishte e pamundur që një demon të kalonte humnerën dhe të lëvizte një shenjtor që qëndron në radhët e të drejtëve, por ai nuk do ta kishte bërë këtë me dëshirë, sepse nuk do të donte dhe nuk do të mund të hynte në bashkësi me të keqen, sepse nuk është e dëshirueshme që dikush të kalojë nga e kundërta në të mirën. Edhe sikur dikush të lejojë një dëshirë, prona e humnerës nuk do të lejojë kalimin. Pra, si të flasim për këtë? Armiku i natyrës njerëzore është armiku i përbashkët i të gjithëve; të gjitha mendimet dhe përpjekjet e tij kanë të bëjnë me shkaktimin e dëmit vdekjeprurës ndaj një personi. Çfarë goditje tjetër është më vdekjeprurëse për njerëzit sesa ky dëm - të refuzohen nga Zoti jetëdhënës dhe t'i dorëzohen vullnetarisht shkatërrimit të vdekshëm? Pra, meqenëse dashnorët e mishit në këtë jetë kanë një farë zelli për të pasur njëfarë njohurie për të ardhmen, në të cilën shpresojnë ose t'i shmangin telashet, ose të arrijnë atë që duan, prandaj, me qëllim që njerëzit të mos e kthejnë shikimin nga Zoti, natyra djallëzore, plot mashtrim, ka shpikur shumë mënyra për të zbuluar të ardhmen, siç janë: falli i shpendëve, interpretimi i vrojtimit të kafshëve, interpretimi i shenjave të vdekurit, furi, hyjnitë e fluksit, frymëzimi dhe shumë të tjera të ngjashme. Dhe sapo çdo lloj paranjohjeje, si rezultat i ndonjë mashtrimi, njihet si e vërtetë, demoni mashtrues ia paraqet atë të mashtruarit për të justifikuar supozimin e rremë. Kështu e rregullon demoni, që fluturimi i shqiponjës shërben për të ngjallur shpresë tek vëzhguesi; dridhjet e mëlçisë, dridhjet që ndodhin në meningjet e fryra, rrotullimi i syve dhe çdo shenjë e rreme e ngjashme me sa më sipër, truku djallëzor ua vë në dukje atyre që mashtrohen, në mënyrë që njerëzit, pasi janë larguar nga Zoti, të kthehen në shërbim të demonëve me besimin se po bëjnë gjëra të tilla. Prandaj, një nga llojet e mashtrimit ishte mashtrimi i ventrilokuistëve, të cilët besohej se magjia e tyre mund të tërhiqte përsëri shpirtrat e të vdekurve në këtë jetë. Prandaj, kur Sauli arriti në dëshpërimin e shpëtimit, sepse të gjithë filistinët kishin lëvizur kundër tij me gjithë ushtrinë e tyre dhe i hyri në kokë mendimi se Samueli do t'i tregonte një rrugë shpëtimi, atëherë demoni që banonte në ventrilokustin, me të cilin ajo zakonisht joshej, u shndërrua në sytë e kësaj gruaje në forma të ndryshme të zymta, ndërsa Saulit nuk i dukej asgjë e zymtë. Sapo ajo filloi të praktikonte magjinë dhe para syve të gruas filluan të shfaqeshin fantazma, demoni, për të vërtetuar se fenomenet ishin të vërteta, e sajoi në këtë mënyrë: fillimisht bëri të njohur vetë Saulin, i cili fshihej në një formë të shtirur, për të cilën Sauli ishte më i habitur, duke arritur në përfundimin se gruaja nuk do të mashtrohej me asgjë nga rrobat e ndershme kur burri nuk e njihte atë. Prandaj, meqenëse ajo tha: "Plaku i perëndive dhe njerëzve, pashë atë që ngrihej me një mantel të gjatë" (1 Samuelit 28:13–14), atëherë si do ta vendosin shërbëtorët e letrës besnikërinë historike? Sepse nëse ai që shihet nga magjistarja është vërtet Samueli, atëherë rrjedh se të tjerët që shihen prej saj janë në të vërtetë perëndi; Shkrimi i quan demonët perëndi: “Të gjithë perënditë kanë gjuhën e demonëve” (Ps. 95:5). Pra, a është vërtet shpirti i Samuilovit me demonë? Le të mos ndodhë kjo! Përkundrazi, demoni, gjithnjë i bindur ndaj magjistares, mori me vete shpirtra të tjerë për të joshur vetë gruan dhe Saulin, i cili ishte joshur prej saj, dhe bëri që demonët të njiheshin nga barkushi si perëndi, dhe ai vetë u shndërrua në pamjen e atij që thirrej, fliste shtirur me zërin e tij dhe atë që ishte e natyrshme për t'u shprehur. dënimi i pritshëm, i cili duhej të ishte përmbushur. Por demoni u ekspozua pa dëshirë, duke thënë të vërtetën: "Nesër ti dhe Jonathani jeni me mua (1 Samuelit 28:19). Sepse nëse folësi do të kishte qenë vërtet Samueli, si do të kishte pranuar të kishte me vete dikë fajtor për çdo ves? Përkundrazi, është e qartë se në vend të Samuelit, demoni i keq ishte i dukshëm dhe ai nuk gënjeu kur tha se Sauli do të ishte me të. Nëse Shkrimi thotë: "Dhe Samueli foli" (1 Sam. 28:15), atëherë një shprehje e tillë le të mos ngatërrojë të diturit, por le të nënkuptojë shtesën: "Samueli imagjinar". Sepse në shumë vende të Shkrimit ne gjejmë zakonin e përshkrimit të asaj që duket të jetë në vend të asaj që është reale, si në historinë e Balaamit. Fillimisht ai thotë: "Unë do të dëgjoj atë që thotë Perëndia brenda meje" (Num. 22:19)? Dhe pas kësaj, Balaami, pasi mësoi se i pëlqeu Perëndisë të mos mallkonte izraelitët, "nuk shkoi sipas zakonit në mbledhje me magji" (Numrat 24:1). Të pakujdesshëm do të mendojnë se edhe atje Zoti i vërtetë foli me Balaamin, megjithëse shpjegimi tregon se Shkrimi nuk e quajti Perëndinë e vërtetë në atë mënyrë, por që Balaami e konsideronte Zot. Prandaj, edhe këtu, ai që e prezantoi veten si Samuel foli shtirur sikur në emër të Samuilit, dhe demoni, duke nxjerrë me mjeshtëri nga gjasat, imitoi profecinë. As for Elijah, it requires more research than was required in the proposed question. Sepse profeti, i cili mori urdhrin "të pinte ujë nga përroi" (1 Mbretërve 17:4), u frymëzua fshehurazi nga Perëndia, në mënyrë që ai vetë të anulonte dënimin që shqiptoi mbi izraelitët për mungesën e shiut. He was allowed to drink from only one stream, which in all likelihood was drying up from the heat; dhe duke qenë se profeti nuk kishte rrugë tjetër për të shuar etjen, sepse e kishte të ndaluar të pinte në një vend tjetër, ishte e nevojshme të kërkonte shi që të mos pakësohej uji në përrua. Shërbimin e nevojshëm për jetën e kryejnë profeti nga korbat, me anë të të cilave Zoti i dha profetit pamjen se kishte ende shumë që i shërbenin Perëndisë së vërtetë, prej të cilëve korbat i sillnin ushqim profetit, sepse atij iu dorëzuan bukë dhe mish të pandotur që nuk u flijuan idhujve, prandaj kjo e shtyu Elian të zbusë disi ata që ishin të dëshpëruar me inatin e tij të shumtë. turn their gaze to God and it is unfair to punish them with the guilty. Atij i sjellin bukë në mëngjes dhe mish në mbrëmje, gjë që ndoshta në mënyrë misterioze mëson kujdesin për një jetë të virtytshme, domethënë se fillestarët kanë nevojë për ushqimin e atyre që janë më të përsosur, por sipas fjalëve të Palit, i cili thotë: “Por ata që janë të përsosur kanë ushqim të fortë, ata që kanë shqisa stërviten me mësim të gjatë” (Hebrenjve 5:14). Dhe çfarë nënkuptohet me velin e Moisiut, ju nuk do të mbeteni të paditur për këtë nëse flisni me Letrën e Palit drejtuar Korintasve. Dhe në lidhje me pyetjet që propozuat për sakrificat, do ta dini mirë nëse studioni të gjithë librin e Levitikut me shumë zell dhe rishikoni me shumë zell ligjet që lidhen me to në përgjithësi, sepse në këtë rast do të kuptoni pjesën së bashku me të tërën; Por vetëm kjo nuk mund të vendosej përpara një rishikimi të tërësisë. Përballë dyshimit për forcën kundërshtare, zgjidhja është e qartë, domethënë: ai që u bë apostat nuk ishte një engjëll i zakonshëm, por një i ngritur në gradën e Kryeengjëjve. Prandaj, është e qartë se së bashku me fillimin, tregohet edhe grada në varësi të saj, dhe për këtë arsye zgjidhet pyetja: pse ishte ai vetëm, dhe tani ka shumë me të? Meqë bashkë me të u tërhoq edhe ushtria vartëse e tij, kjo shpjegon atë që kërkohej. Deri në fund, kryesorja ndër pyetjet që propozuat (dua të them pyetjen se përse Fryma zbret para pagëzimit - Veprat e Apostujve 10:44), pasi kërkon shqyrtim dhe hulumtim më të gjerë, pasi të kemi shkruar, nëse Zoti e jep, përgjigjen me një fjalë të veçantë, ne do ta dërgojmë për nderin tuaj. Ju mund të jeni të interesuar në: