O břichomluvcovi. List biskupovi Theodosiovi

V malom pojednaní „O břichomluvcovi. List biskupovi Theodosiovi“ svätý Gregor z Nyssy skúma slávnu epizódu z Prvej knihy Samuelovej (1. Samuelova 28:7-20) o čarodejnici z Endoru a dokazuje, že manžel, ktorý sa Saulovi zjavil z podzemia, nebol duch Samuela, ale démon, ktorý na seba vzal prorokovu masku. Traktát vyjadruje kresťanský pohľad na čarodejníctvo, mágiu a spiritualizmus ako vynálezy diabla. *Názov diela v gréčtine – ᾿Επιστολὴ διὰ τὴν ᾿Εϒϒαστρίμυθον πρὸς Θεοδόσιον ᾿Επον ᾿Επον ᾿Επον ᾿Επον ᾿Εϒϒαστρίμυθον πρὸς Θεοδόσιον ᾿Επον ᾿Επ *Názov diela v latinčine je De pythonissa ad Theodosium episcopum. Ten, kto povedal svojim učeníkom: „Hľadajte a nájdete“ (Mt 7,7), nepochybne dá silu tým, ktorí podľa Pánovho prikázania zvedavo hľadajú a objavujú skryté tajomstvá. Lebo ten, kto sľúbil, nie je klamný, ale vo svojom množstve darov štedro odmeňuje dary, ktoré si nežiada. Takže „pozor na čítanie, syn Timotej“ (1. Timoteovi 4:13), lebo si myslím, že toto veľké slovo sa obráti na tvoju dobrotu a nech ti Pán dá rozum vo všetkom, aby si bol obohatený v každom slove a vo všetkom poznaní! Teraz, čo si prikázal, ako veľmi Pán pomôže, rozhodol som sa uspokojiť trochu tvojej túžby, aby si sa z toho naučil, že si musíme navzájom slúžiť s láskou, vzájomným napĺňaním vôle toho druhého. Preto po prvé, keďže medzi inými rozkazmi sa hlavná otázka týkala názoru Samuela, s pomocou Božou čo najviac, uvediem to stručne. Niektorí z tých, ktorí žili pred nami, s potešením uznali výzvu Samuelovej duše ako veštkyne za pravdivú a na zdôvodnenie tohto návrhu predkladajú tento druh dôkazov: Samuel bol zarmútený odmietnutím Saula a vždy Pánovi tvrdil, že keď sa mu to páčilo, Saul očistil ľudí od mágie, čo viedlo k oklamaniu ľudí prorokmi, čo sa prorokom netýkalo Pána, a preto prorokov neporušil. s vydedencami. Preto, hovoria, Boh dovolil, aby duša proroka bola spôsobená takým čarodejníctvom, a Samuel videl, že sa nespravodlivo prihovára za Saula pred Bohom a nazval nepriateľom búrlivých rečníkov práve toho, kto žiadal o návrat ich Samuelovej duše mágiou. A ja, hľadiac na priepasť evanjelia, ktorá je „upevnená“ medzi zlým a dobrým (Lukáš 16:26), hovorí patriarcha, alebo ešte lepšie, Pán patriarchu, prečo je nemožné, aby odsúdení vstúpili do zvyšku spravodlivých a aby svätí vstúpili do zástupu zlých, nesúhlasím s tým, že len to, čo sa učilo, je pravdivé. Takže, keďže Samuel je veľký medzi svätými a mágia je zlá vlastnosť, neverím, že Samuel, keď sa dostal do takej výšky vlastného pokoja, chtiac-nechtiac prekročil túto nepriechodnú priepasť k bezbožníkom. Nedobrovoľne by to netoleroval, pretože pre démona by nebolo možné prekročiť priepasť a pohnúť svätcom, ktorý sa zdržiava v radoch spravodlivých, ale neurobil by to dobrovoľne, pretože by nechcel a nemohol vstúpiť do spoločenstva so zlom, pretože nie je žiaduce, aby sa niekto oplývajúci dobrom, v ktorom má, posúval z opačného stavu. Aj keby niekto dovolil túžbu, vlastnosť priepasti nedovolí prechod. Takže, ako o tom hovoríme? Nepriateľ ľudskej prirodzenosti je spoločným nepriateľom všetkých; všetky jeho myšlienky a snahy sú o spôsobení smrteľnej škody človeku. Aká iná rana je pre ľudí smrteľnejšia ako táto škoda – byť odmietnutý životodarným Bohom a dobrovoľne sa odovzdať smrteľnej záhube? Takže, keďže milovníci mäsa v tomto živote majú určitú horlivosť mať nejaké vedomosti o budúcnosti, v ktorej dúfajú, že sa buď vyhnú ťažkostiam, alebo dosiahnu to, čo chcú, preto, aby ľudia neobrátili svoj pohľad na Boha, démonická povaha plná klamov vynašla mnoho spôsobov, ako zistiť budúcnosť, ako napríklad: veštenie vtákov, výklad znamení, veštenie, pozorovanie mŕtvych zvierat, povolanie prílivové božstvá, inšpiráciu a mnoho iného. A akonáhle je akýkoľvek druh predpovede, ako výsledok nejakého podvodu, uznaný za pravdivý, podvádzajúci démon ho predloží oklamanému, aby ospravedlnil nesprávny predpoklad. Takto to démon zariadi, že let orla slúži na vzbudenie nádeje v pozorovateľovi; chvenie pečene, vibrácie, ktoré sa vyskytujú v opuchnutých mozgových blánách, otáčanie očí a akékoľvek falošné znamenie podobné vyššie uvedenému, démonický trik poukazuje na tých, ktorí sú oklamaní, takže ľudia, ktorí sa vzdialili od Boha, sa obrátili na službu démonom s dôverou, že robia také veci. Preto jedným z druhov klamu bolo klamanie brómrečniarov, ktorí verili, že ich čarovanie môže opäť pritiahnuť duše mŕtvych do tohto života. Preto, keď sa Saul dostal do zúfalstva zo spasenia, pretože všetci Filištínci vyrazili proti nemu s celou svojou armádou, a v hlave mu skrsla myšlienka, že by mu Samuel ukázal nejakú cestu k záchrane, vtedy sa démon prebývajúci v bruchomluvcovi, s ktorým bola zvyčajne zvádzaná, premenil v očiach tejto ženy do rôznych pochmúrnych podôb, zatiaľ čo žene sa nezjavilo nič, čo by Saul videl. Len čo začala praktizovať mágiu a pred očami ženy sa začali objavovať duchovia, démon, aby potvrdil, že tieto javy sú pravdivé, vymyslel nasledujúcim spôsobom: najprv dal poznať samotnému Saulovi, ktorý sa skrýval v predstieranej podobe, nad ktorou sa Saul najviac čudoval, pričom dospel k záveru, že žena sa nedá v ničom oklamať, keď ho úprimný muž v magickej sile nepozná. Keď teda povedala: „Starí bohovia a ľudia, videla som tú vstávať v dlhom rúchu“ (1. Samuelova 28:13–14), ako potom služobníci listu vytvoria historickú vernosť? Lebo ak ten, ktorý vidí čarodejnica, je naozaj Samuel, potom z toho vyplýva, že ostatní, ktorých vidí, sú v skutočnosti bohmi; Písmo nazýva démonov bohmi: „Všetci bohovia majú jazyk démonov“ (Ž 95:5). Je teda Samuilovova duša skutočne s démonmi? Nech sa to nestane! Naopak, démon, vždy poslušný veštkyni, vzal so sebou iných duchov, aby zviedol samotnú ženu a Saula, ktorý bol cez ňu zvedený, a urobil démonov, ktorí búrlivec uznali za bohov, a on sám sa premenil na podobu vyvolávaného, predstierane hovoril svojim hlasom a čo bolo prirodzené vyvodiť z toho, čo sa očakávalo vo forme proroctva, ako sa dalo očakávať. splnené. Ale démon sa neochotne odhalil a povedal pravdu: „Zajtra si ty a Jonatán so mnou (1. Samuelova 28:19). Ak by totiž rečníkom bol naozaj Samuel, ako by súhlasil s tým, že by sa s ním niekto previnil každou neresťou? Naopak, je jasné, že namiesto Samuela bol viditeľný zlý démon, ktorý neklamal, keď povedal, že Saul bude s ním. Ak Písmo hovorí: „A Samuel hovoril“ (1 Sam 28:15), potom nech takýto výraz nezmiasť znalých, ale nech myslí dodatok: „Imaginárny Samuel.“ Lebo na mnohých miestach Písma nájdeme zvyk opisovať to, čo sa javí ako skutočné, namiesto toho, čo je skutočné, ako v príbehu o Balámovi. Najprv hovorí: „Budem počúvať, čo Boh hovorí vo mne“ (Nm 22:19)? A potom, keď sa Balám dozvedel, že sa Bohu páči nepreklínať Izraelitov, „nešiel podľa zvyku na stretnutie s čarodejníctvom“ (4. Mojž. 24:1). Neopatrný si bude myslieť, že aj tam hovoril pravý Boh s Balámom, hoci vysvetlenie ukazuje, že Písmo tak nenazýva pravého Boha, ale toho, koho Balám považoval za Boha. Preto aj tu ten, čo sa predstavil ako Samuel, predstierane hovoril ako v mene Samuila a démon, umne odvodzujúci z pravdepodobností, napodobňoval proroctvo. Čo sa týka Eliáša, vyžaduje si to viac výskumu, ako sa požadovalo v navrhovanej otázke. Lebo prorok, ktorý dostal príkaz „piť vodu z potoka“ (1 Kráľ 17,4), bol tajne inšpirovaný Bohom, aby sám zrušil vetu, ktorú vyslovil nad Izraelitmi o nedostatku dažďa. Mal dovolené piť len z jedného potoka, ktorý s najväčšou pravdepodobnosťou vysychal od horúčavy; a keďže prorok nemal ako inak uhasiť smäd, lebo na inom mieste mal zakázané piť, bolo treba požiadať o dážď, aby vody v potoku nebolo málo. Službu potrebnú k životu vykonáva prorok havranmi, čím dal Boh prorokovi zdanie, že je ešte veľa tých, ktorí slúžia pravému Bohu, od ktorého havrani prinášali prorokovi potravu, pretože mu bol doručovaný nepoškvrnený chlieb a mäso, ktoré neboli obetované modlám, a preto to podnietilo Eliáša, aby trochu zmiernil svoje podráždenie s tými, čo sa tam dehonestovali, a dozvedeli sa od vzduchu, čo sa tam deje. potrestať ich spolu s vinníkmi. Ráno mu nosia chlieb a večer mäso, čo možno záhadne učí starostlivosti o cnostný život, totiž že začiatočníci potrebujú pokrm dokonalejších, ale slovami Pavla, ktorý hovorí: „Dokonalí však majú pevnú potravu, zmysly sa trénujú dlhým učením“ (Žid. 5:14). A čo znamená Mojžišov závoj, nezostanete bez povšimnutia, ak budete hovoriť s Pavlovým listom Korinťanom. A pokiaľ ide o otázky, ktoré ste navrhli o obetiach, budete to dobre vedieť, ak si s veľkou usilovnosťou preštudujete celú knihu Levitikus a s veľkou usilovnosťou preskúmate zákony, ktoré sa na ne vzťahujú vo všeobecnosti, pretože v tomto prípade pochopíte časť spolu s celkom; Ale toto samo o sebe nemohlo byť rozhodnuté pred preskúmaním celku. Zoči-voči pochybnostiam o protikladnej sile je riešenie zrejmé, totiž: ten, kto sa stal odpadlíkom, nebol obyčajný anjel, ale povýšený do hodnosti archanjelov. Preto je zrejmé, že spolu so začiatkom je uvedená aj hodnosť, ktorá je mu podriadená, a preto je otázka vyriešená: prečo bol sám a teraz je s ním veľa? Keďže s ním ustupovala aj jemu podriadená armáda, to vysvetľuje, čo sa hľadalo. K poslednej, hlavnej z otázok, ktoré ste navrhli (mám na mysli otázku, prečo Duch zostupuje pred krstom – Skutky 10:44), ktorá si vyžaduje širšiu úvahu a skúmanie, keď sme napísali, ak Boh dá, odpoveď osobitným slovom, pošleme vám ju na vašu česť. Mohlo by vás zaujímať: