Despre ventriloc. Scrisoare către episcopul Teodosie

Într-un mic tratat „Despre ventriloc. Scrisoare către episcopul Teodosie” Sfântul Grigorie de Nyssa examinează celebrul episod din Cartea întâi a lui Samuel (1 Samuel 28:7-20) despre vrăjitoarea din Endor și dovedește că soțul care i-a apărut din subteran lui Saul nu era spiritul lui Samuel, ci un demon care a luat înfățișarea unui prophet. Tratatul exprimă punctul de vedere creștin asupra vrăjitoriei, magiei și spiritismului ca invenții ale diavolului. *Titlul lucrării în limba greacă – ᾿Επιστολὴ διὰ τὴν ᾿Εϒϒαστρίμυθον πρὸς Θεοδόσιον ᾿Επίσκοπον. *Titlul lucrării în latină este De pythonissa ad Theodosium episcopum. Cel care le-a spus ucenicilor Săi: „Căutați și veți găsi” (Matei 7:7), va da, fără îndoială, putere celor care, după porunca Domnului, caută și descoperă curioși taine ascunse. Căci Cel care a făgăduit nu este înșelător, dar în abundența Sa de daruri El răsplătește cu generozitate darurile dincolo de a se cere. Așadar, „ai grijă să citești, copile Timotei” (1 Timotei 4:13), căci cred că acest mare cuvânt se va întoarce spre bunătatea ta și Domnul să-ți dea înțelegere în toate, ca să fii îmbogățit în orice cuvânt și în toată cunoașterea! Acum, ce ai poruncit, cât de mult va ajuta Domnul, m-am demnat să-ți satisfac puțin din dorința, ca să înveți din aceasta că trebuie să ne slujim unii altora cu dragoste, împlinindu-și reciproc voința celuilalt. Prin urmare, în primul rând, întrucât printre alte ordine principala întrebare se referea la opinia lui Samuel, cu ajutorul lui Dumnezeu, pe cât posibil, voi afirma pe scurt acest lucru. Unii dintre cei care au trăit înaintea noastră au fost încântați să recunoască drept adevărată provocarea sufletului lui Samuel ca vrăjitoare și, pentru a justifica această propunere, au prezentat următorul tip de dovezi: Samuel a fost întristat de respingerea lui Saul și a reprezentat întotdeauna Domnului că, din moment ce Îi plăcea, Saul a curățat oamenii de magie, ceea ce a dus la înșelăciunea oamenilor și, prin urmare, nu a fost supărat de către prophetist. plăcut Domnului să se împace cu proscriși. De aceea, spun ei, Dumnezeu a permis ca sufletul Profetului să fie provocat de o astfel de vrăjitorie, iar Samuel a văzut că mijlocește pe nedrept pentru Saul înaintea lui Dumnezeu, numindu-l pe dușmanul ventrilocilor chiar cel care a cerut înapoi prin magie sufletul lui Samuel. Iar eu, privind abisul Evangheliei, care între rău și bine „se întemeiază” (Luca 16:26), spun patriarhul, sau mai bine zis, Domnul patriarhului, de ce este imposibil ca cei condamnați să intre în restul drepților și sfinților să intre în oștile celor răi, eu nu sunt de acord că numai astfel de presupuneri sunt adevărate, fiindcă singurele presupuneri sunt adevărate. Deci, din moment ce Samuel este mare între sfinți, iar magia este o proprietate rea, nu cred că Samuel, ridicându-se la o asemenea înălțime a propriei sale pace, a trecut, vrând sau fără voie, acest abis de netrecut către cei răi. N-ar fi tolerat acest lucru involuntar, pentru că i-ar fi fost cu neputință ca un demon să treacă prăpastia și să miște un sfânt care rămâne în rândurile drepților, dar nu ar fi făcut asta de bunăvoie, pentru că nu ar fi vrut și nu putea să intre în comuniune cu răul, căci nu este de dorit ca cineva care abundă în lucruri bune să treacă din starea opusă în care se află. Chiar dacă cineva a permis o dorință, proprietatea abisului nu va permite trecerea. Deci, cum vorbim despre asta? Duşmanul naturii umane este duşmanul comun al tuturor; toate gândurile și eforturile lui vizează cauzarea unui rău de moarte unei persoane. Ce altă lovitură este mai mortală pentru oameni decât această vătămare - să fii respins de Dumnezeu dătătorul de viață și să te predai de bunăvoie distrugerii muritoare? Deci, din moment ce iubitorii de carne în această viață au un anumit zel de a avea o anumită cunoaștere a viitorului, în care speră fie să evite necazurile, fie să obțină ceea ce își doresc, așadar, pentru ca oamenii să nu-și îndrepte privirea către Dumnezeu, natura demonică, plină de înșelăciune, a inventat multe modalități de a afla viitorul, cum ar fi: ghicirea păsărilor, interpretarea semnelor, observarea animalelor, antrenarea și devocarea. frenezie, zeități de aflux, inspirație și multe altele asemenea. Și de îndată ce orice fel de preștiință, ca urmare a unei înșelăciuni, este recunoscută ca adevărată, demonul înșelător o prezintă celor înșelați pentru a justifica presupunerea falsă. Așa o aranjează demonul, că zborul vulturului servește la trezirea speranței în observator; tremurul ficatului, vibrațiile care apar în meningele umflate, rotația ochilor și orice semn fals asemănător celor de mai sus, trucul demonic îi indică pe cei care sunt înșelați, astfel încât oamenii, plecând de la Dumnezeu, să se îndrepte către slujirea demonilor cu încrederea că fac astfel de lucruri. Prin urmare, unul dintre tipurile de înșelăciune a fost înșelăciunea ventrilocilor, despre care se credea că vrăjitoria lor ar putea atrage din nou sufletele morților în această viață. Prin urmare, când Saul a ajuns la disperarea mântuirii, pentru că toți filistenii s-au abătut împotriva lui cu toată armata lor și i-a intrat în cap gândul că Samuel îi va arăta o cale spre mântuire, atunci demonul care locuia în ventriloc, cu care era de obicei sedusă, s-a transformat în ochii acestei femei în diferite forme sumbre, în timp ce femeii lui Saul nu i se vedea nimic. De îndată ce a început să practice magia și au început să apară fantome în fața ochilor femeii, demonul, pentru a confirma că fenomenele erau adevărate, a născocit în felul următor: mai întâi l-a făcut cunoscut pe însuși Saul, care se ascundea într-o formă pretinsă, de care Saul a fost cel mai uimit, ajungând la concluzia că femeia nu va fi înșelată în nimic atunci când bărbatul cinstit nu-l recunoaște în hainele magice. Prin urmare, din moment ce ea a spus: „Bătrân de zei și oameni, l-am văzut pe cel ridicându-se într-o haină lungă” (1 Samuel 28:13–14), atunci cum vor stabili slujitorii scrisorii fidelitatea istorică? Căci dacă cel văzut de vrăjitoare este într-adevăr Samuel, atunci rezultă că ceilalți văzuți de ea sunt în realitate zei; Scriptura îi numește pe demoni dumnezei: „Toți zeii au limbă de demoni” (Ps. 95:5). Deci, sufletul lui Samuilov este cu adevărat cu demoni? Să nu se întâmple asta! Dimpotrivă, demonul, mereu ascultător de vrăjitoare, a luat cu el alte duhuri pentru a seduce pe femeie însăși și pe Saul, care a fost sedus prin ea, și i-a făcut pe demoni recunoscuți de ventriloc ca zei, iar el însuși s-a transformat în înfățișarea celui chemat, a prefăcut cu vocea sa și a vorbit cu glasul său și, din ceea ce era firesc, a afirmat în mod natural. sentința așteptată, care ar fi trebuit îndeplinită. Dar demonul s-a expus fără tragere de inimă, spunând adevărul: „Mâine tu” și Ionatan sunteți cu mine (1 Samuel 28:19). Căci dacă vorbitorul ar fi fost într-adevăr Samuel, cum ar fi acceptat să aibă alături de el pe cineva vinovat de orice viciu? Dimpotrivă, este clar că în locul lui Samuel, demonul rău era vizibil și nu a mințit când a spus că Saul va fi cu el. Dacă Scriptura spune: „Și a vorbit Samuel” (1 Sam. 28:15), atunci o astfel de expresie să nu încurce pe cei cunoscători, ci să însemne adăugarea: „Samuel imaginar”. Căci în multe locuri ale Scripturii găsim obiceiul de a descrie ceea ce pare a fi în loc de ceea ce este real, ca în povestea lui Balaam. Mai întâi el spune: „Voi asculta ce spune Dumnezeu în mine” (Numeri 22:19)? Și după aceasta, Balaam, după ce a aflat că îi plăcea lui Dumnezeu să nu blesteme pe israeliți, „nu a mers după obicei la întâlnirea cu vrăjitorie” (Numeri 24:1). Neprudenții vor crede că și acolo adevăratul Dumnezeu a vorbit cu Balaam, deși explicația arată că Scriptura nu l-a numit așa pe adevăratul Dumnezeu, ci pe care Balaam îl considera Dumnezeu. Prin urmare, și aici, cel care s-a prezentat ca Samuel a vorbit ca și cum ar fi în numele lui Samuil, iar demonul, deducând cu pricepere din probabilități, a imitat profeția. Cât despre Ilie, necesită mai multă cercetare decât a fost cerută în întrebarea propusă. Căci profetul, care a primit porunca „să bea apă din pârâu” (1 Regi 17:4), a fost inspirat în secret de Dumnezeu pentru ca el însuși să anuleze sentința pe care a pronunțat-o asupra israeliților despre lipsa ploii. I s-a permis să bea dintr-un singur pârâu, care, după toate probabilitățile, se usca de căldură; si de vreme ce proorocul nu avea alta cale de a-si potoli setea, fiindca i se interzise sa bea in alt loc, a fost necesar sa se ceara ploaie pentru ca apa din parau sa nu se rareasca. Slujba necesară vieții este îndeplinită de profet prin corbi, prin care Dumnezeu i-a dat proorocului înfățișarea că mai sunt mulți cei care slujeau adevăratului Dumnezeu, de la care corbii i-au adus hrană profetului, pentru că i-au fost date pâine neîntinată și carne nejertfită idolilor, motiv pentru care acest lucru l-a îndemnat pe Ilie să oarecum slujească pe cei care s-au simțit iritați de cei care s-au întors pe cei care s-au întors din cauza supărării. privirea lor spre Dumnezeu și este nedrept să-i pedepsești cu cei vinovați. Pâinea îi este adusă dimineața, iar carnea seara, ceea ce, poate, învață în mod misterios grija pentru o viață virtuoasă, și anume că începătorii au nevoie de hrana celor mai desăvârșiți, dar în cuvintele lui Pavel, care spune: „Dar cei desăvârșiți au hrană solidă, cei care au simțuri sunt instruiți prin învățătură lungă” (Evr. 5:14). Și ce se înțelege prin vălul lui Moise, nu veți rămâne în ignoranță dacă vorbiți cu Epistola lui Pavel către Corinteni. Iar referitor la întrebările pe care le-ați propus despre jertfe, veți ști bine dacă veți studia toată cartea Leviticului cu multă sârguință și cu multă sârguință treceți în revistă legile referitoare la acestea în general, căci în acest caz veți înțelege partea împreună cu întregul; Dar acest lucru singur nu ar fi putut fi decis înainte de o revizuire a întregului. În fața îndoielii cu privire la forța opusă, soluția este evidentă și anume: cel care a devenit apostat nu a fost un înger obișnuit, ci unul ridicat la rangul de Arhangheli. Prin urmare, este clar că, odată cu începutul, este indicat și rangul subordonat acestuia și, prin urmare, se rezolvă întrebarea: de ce a fost singur, iar acum sunt mulți cu el? Întrucât armata subordonată lui s-a retras împreună cu el, asta explică ceea ce s-a căutat. Până la ultima, cea principală dintre întrebările pe care le-ați propus (mă refer la întrebarea de ce Duhul se coboară înainte de botez – Fapte 10:44), ca necesită o considerație și o cercetare mai amplă, după ce am scris, dacă Dumnezeu dă, răspunsul într-un cuvânt special, îl vom trimite în cinstea voastră. Ați putea fi interesat de: