ვენტრილოკვისტის შესახებ. წერილი ეპისკოპოს თეოდოსისადმი

მცირე ტრაქტატში „ვენტრილოკვისტის შესახებ. წერილი ეპისკოპოს თეოდოსისადმი“ წმიდა გრიგოლ ნოსელი განიხილავს ცნობილ ეპიზოდს სამუელის პირველი წიგნიდან (1 სამუელი 28:7-20) ენდორის ჯადოქრის შესახებ და ამტკიცებს, რომ ქმარი, რომელიც მიწისქვეშეთიდან გამოეცხადა საულს, არ იყო სამუელის წინასწარმეტყველის სული, არამედ დემონი, რომელიც აიღო. ტრაქტატი გამოხატავს ქრისტიანულ თვალსაზრისს ჯადოქრობის, მაგიის და სპირიტუალიზმზე, როგორც ეშმაკის გამოგონებაზე. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად – ᾿Επιστολὴ διὰ τὴν ᾿Εφϒαστρίμυθον πρὸς Θεοδόσιον ᾿Επίσκοπον. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის De pythonissa ad Theodosium episcopum. ის, ვინც თავის მოწაფეებს უთხრა: „ეძიეთ და იპოვით“ (მათე 7:7), უეჭველად მისცემს ძალას მათ, ვინც უფლის ბრძანების თანახმად, ცნობისმოყვარეობით ეძებს და აღმოაჩენს ფარულ საიდუმლოებებს. რადგან ის, ვინც დაჰპირდა, არ არის მატყუარა, მაგრამ საჩუქრების სიმრავლით ის გულუხვად აჯილდოებს საჩუქრებს, ვიდრე თხოვნას. ასე რომ, „ყურადღება მიაქციე კითხვას, შვილო ტიმოთე“ (1 ტიმოთე 4:13), რადგან ვფიქრობ, რომ ეს დიდი სიტყვა შენს სიკეთეს მოჰყვება და უფალმა მოგანიჭოს გაგება ყველაფერში, რათა გამდიდრდე ყოველი სიტყვით და ყოველგვარი ცოდნით! ახლა, რაც ბრძანეთ, რამდენს დაეხმარება უფალი, დავიკმაყოფილე თქვენი სურვილი ცოტათი, რათა აქედან ისწავლოთ, რომ სიყვარულით უნდა ვემსახუროთ ერთმანეთს, ერთმანეთის ნების ურთიერთშესრულებით. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, რადგან სხვა ბრძანებებს შორის მთავარი კითხვა ეხებოდა სამუელის აზრს, ღვთის შემწეობით, შეძლებისდაგვარად, ამას მოკლედ ვაცხადებ. მე კი, როცა ვუყურებ სახარების უფსკრულს, რომელიც ბოროტსა და კეთილს შორის „დამკვიდრებულია“ (ლუკა 16:26), ვამბობ პატრიარქს, ან უკეთესად, პატრიარქის უფალს, რატომ არის შეუძლებელი მსჯავრდებულის შესვლა მართალთა დანარჩენში და წმინდანთა შემოსვლა ბოროტთა მასპინძელში, არ ვეთანხმები, რომ ჭეშმარიტი მხოლოდ ასეთი იყო. ასე რომ, რაკი სამუელი დიდია წმინდანებს შორის და მაგია ბოროტი საკუთრებაა, არ მჯერა, რომ სამუელი, თავისი სიმშვიდის ასეთ სიმაღლეზე ავიდა, ნებით თუ უნებლიეთ გადალახა ეს გაუვალი უფსკრული ბოროტებისთვის. ის ამას უნებურად არ მოითმენდა, რადგან შეუძლებელი იქნებოდა დემონისთვის უფსკრულზე გადალახვა და მართალთა რიგებში მცხოვრები წმინდანის გადატანა, მაგრამ ამას თავისი ნებით არ გააკეთებდა, რადგან არ სურდა და არ შეეძლო ბოროტთან ზიარება, რადგან არ არის სასურველი, რომ ვინმეს უხვად გადაინაცვლოს სიკეთიდან. თუნდაც ვინმემ დაუშვას სურვილი, უფსკრულის ქონება არ დაუშვებს გავლას. მაშ, როგორ ვისაუბროთ ამაზე? ადამიანური ბუნების მტერი ყველას საერთო მტერია; მთელი მისი ფიქრები და ძალისხმევა არის ადამიანისათვის სასიკვდილო ზიანის მიყენება. სხვა რა დარტყმა არის ამ ზიანს ადამიანთათვის უფრო მომაკვდინებელი - უარყოს მაცოცხლებელი ღმერთი და ნებაყოფლობით ჩაბარდეს სასიკვდილო განადგურებას? ასე რომ, რადგან ამ ცხოვრებაში ხორცის მოყვარულებს აქვთ მომავლის გარკვეული ცოდნის გარკვეული მონდომება, რომლითაც იმედოვნებენ, რომ თავიდან აიცილონ პრობლემები, ან მიაღწიონ იმას, რაც სურთ, ამიტომ, იმისათვის, რომ ადამიანებმა მზერა ღმერთისკენ არ მიაპყრონ, მოტყუებით სავსე დემონურმა ბუნებამ გამოიგონა მომავლის გასარკვევად მრავალი გზა, როგორიცაა: ფრინველის მკითხაობა, ცხოველთა ნიშნების ინტერპრეტაცია, მკვდარი, სიგიჟე, შემოდინებული ღვთაებები, შთაგონება და მრავალი სხვა მსგავსი. და როგორც კი რაიმე სახის წინასწარმეტყველება, გარკვეული მოტყუების შედეგად, აღიარებულია ჭეშმარიტად, მატყუარა დემონი მას წარუდგენს მოტყუებულს მცდარი ვარაუდის გასამართლებლად. ასე აწყობს დემონი, რომ არწივის ფრენა დამკვირვებელში იმედის გაღვივებას ემსახურება; ღვიძლის კანკალი, ადიდებულ მენინგეებში წარმოქმნილი ვიბრაციები, თვალების ბრუნვა და ზემოაღნიშნულის მსგავსი ნებისმიერი ცრუ ნიშანი, დემონური ხრიკი მიუთითებს მოტყუებულებზე, რათა ადამიანები ღმერთისგან წასული დემონების მსახურებას მიმართონ იმ დარწმუნებით, რომ ისინი ასეთ რამეებს აკეთებენ. მაშასადამე, მოტყუების ერთ-ერთი სახეობა იყო პარკუჭების მოტყუება, რომელთაც სჯეროდათ, რომ მათ ჯადოქრობას შეეძლო მიცვალებულთა სულების კვლავ მიზიდვა ამ ცხოვრებაში. ამიტომ, როცა საული გადარჩენის სასოწარკვეთილებას მიაღწია, რადგან მთელი ფილისტიმელები მთელი ჯარით მის წინააღმდეგ დაიძრნენ და თავში გაუჩნდა აზრი, რომ სამუელი ხსნის გზას უჩვენებდა, მაშინ პარკუჭის პატრონში მცხოვრები დემონი, რომელთანაც მას ჩვეულებრივ აცდუნებდნენ, ამ ქალის თვალში გადაიქცა სხვადასხვა პირქუშ ფორმებად, მაგრამ არაფერი ჩანდა ქალად. როგორც კი მან ჯადოქრობა დაიწყო და მოჩვენებები გამოჩნდნენ ქალის თვალწინ, დემონმა, რათა დაემტკიცებინა, რომ ფენომენი ჭეშმარიტი იყო, ასე მოიფიქრა: ჯერ თავად საული გააცნო, რომელიც იმალებოდა მოჩვენებითი სახით, რაზეც საული ყველაზე მეტად გაოცებული იყო და დაასკვნა, რომ ქალი არ მოტყუვდებოდა პატიოსანი სამოსით, როცა პატიოსანი მამაკაცი არ ცნობდა მას. მაშასადამე, რადგან მან თქვა: „ძველ ღმერთთა და კაცთაგან ვიხილე გრძელი ტანისამოსით აღმდგარი“ (1 სამუელი 28:13–14), მაშინ როგორ დაამყარებენ წერილის მსახურები ისტორიულ ერთგულებას? თუკი ჯადოქრის მიერ ნანახი მართლაც სამუელია, მაშინ გამოდის, რომ მის მიერ ნანახი დანარჩენები სინამდვილეში ღმერთები არიან; წმინდა წერილი ეშმაკებს ღმერთებს უწოდებს: „ყველა ღმერთს აქვს დემონების ენა“ (ფსალმ. 95:5). მაშ, არის თუ არა სამუილოვის სული დემონებთან? დაე ეს არ მოხდეს! პირიქით, დემონმა, რომელიც მუდამ ემორჩილებოდა ჯადოქარს, წაიყვანა სხვა სულები, რათა შეეტყუებინა თავად ქალი და მისი მეშვეობით შეცდენილი საული, და დემონები პარკუჭთაგანმა ღმერთად აღიარა, თვითონ კი გამოძახებულის სახედ გადაიქცა, მოჩვენებითად ისაუბრა მისი ხმით. მოსალოდნელი სასჯელი, რომელიც უნდა შესრულებულიყო. მაგრამ დემონმა უხალისოდ გაამხილა თავი და თქვა სიმართლე: „ხვალ შენ და იონათანი ჩემთან ხართ“ (1 სამუელი 28:19). მოლაპარაკე რომ მართლაც სამუელი ყოფილიყო, როგორ დათანხმდებოდა ის, რომ ყველა მანკიერებაში დამნაშავე ყოფილიყო მასთან? პირიქით, ცხადია, რომ სამუელის ნაცვლად ბოროტი დემონი ჩანდა და არ იცრუა, როცა თქვა, რომ საული მასთან იქნებოდა. თუ წმინდა წერილში ნათქვამია: „და ილაპარაკა სამუელი“ (1სმ. 28:15), მაშინ ამგვარმა გამოთქმამ მცოდნე არ დააბნიოს, არამედ ნიშნავდეს დამატებას: „წარმოსახვითი სამუელი“. რადგან წმინდა წერილის ბევრ ადგილას ჩვენ ვხვდებით ჩვეულებას, რომ აღვწეროთ ის, რაც ჩანს იმის ნაცვლად, რაც არის რეალური, როგორც ბალაამის ამბავში. ჯერ ის ამბობს: „მოვისმენ, რასაც ღმერთი ამბობს ჩემში“ (რიცხ. 22:19)? ამის შემდეგ, ბალაამმა, როდესაც შეიტყო, რომ ღმერთს სიამოვნებდა, რომ არ დაწყევლა ისრაელიანები, „ჩვეულებისამებრ არ წავიდა ჯადოქრობის შეხვედრაზე“ (რიცხვები 24:1). გაუფრთხილებელი იფიქრებს, რომ იქაც ჭეშმარიტი ღმერთი ესაუბრებოდა ბალაამს, თუმცა ახსნა-განმარტებიდან ჩანს, რომ წმინდა წერილი ასე არ უწოდებს ჭეშმარიტ ღმერთს, არამედ რომელსაც ბალაამი ღმერთად თვლიდა. მაშასადამე, აქაც ის, ვინც თავი სამუელად წარმოადგინა, მოჩვენებითად ლაპარაკობდა, თითქოს სამუილის სახელით, ხოლო დემონმა, ოსტატურად, ალბათობიდან გამომდინარე, მიბაძა წინასწარმეტყველებას. რაც შეეხება ელიას, ის უფრო მეტ კვლევას მოითხოვს, ვიდრე შემოთავაზებულ კითხვაში იყო საჭირო. რადგან წინასწარმეტყველი, რომელმაც მიიღო ბრძანება „დალიეთ წყალი ნაკადულიდან“ (1 მეფეთა 17:4), ღმერთმა ფარულად შთააგონა, რათა თავად გაეუქმებინა ისრაელებისთვის გამოთქმული წინადადება წვიმის ნაკლებობის შესახებ. მას მხოლოდ ერთი ნაკადიდან დალევის უფლება მიეცა, რომელიც დიდი ალბათობით სიცხისგან შრება; და რაკი წინასწარმეტყველს სხვა გზა არ ჰქონდა წყურვილის მოსაკლავად, რადგან მას სხვა ადგილას სასმელი ეკრძალებოდა, საჭირო იყო წვიმის თხოვნა, რათა ნაკადულში წყალი არ შემცირებულიყო. სიცოცხლისთვის საჭირო მსახურებას წინასწარმეტყველი ყორნებს ასრულებენ, რომლითაც ღმერთმა წინასწარმეტყველს გამოაჩინა, რომ ჯერ კიდევ ბევრი იყო, ვინც ემსახურებოდა ჭეშმარიტ ღმერთს, რომელთაგანაც ყორნები წინასწარმეტყველს აძლევდნენ საჭმელს, რადგან უბიწო პურს და კერპებს არ შესწირავდნენ ხორცს. მზერა ღმერთისკენ მიაპყრო და უსამართლოა დამნაშავესთან ერთად დასჯა. დილით მას პურს მოაქვთ, საღამოს კი ხორცს, რაც, შესაძლოა, იდუმალებით ასწავლის სათნო ცხოვრებაზე ზრუნვას, კერძოდ, რომ დამწყებთათვის უფრო სრულყოფილთა საჭმელი სჭირდებათ, მაგრამ პავლეს სიტყვებით: „სრულყოფილებს კი მყარი საკვები აქვთ, გონების მქონენი კი ხანგრძლივი სწავლით ივარჯიშება“ (ებრ. 5:14). და რა იგულისხმება მოსეს ფარდაში, ამის უცოდინარი არ დარჩებით, თუ კორინთელთა მიმართ პავლეს ეპისტოლეს ესაუბრებით. მსხვერპლშეწირვასთან დაკავშირებით თქვენ მიერ დასმულ კითხვებზე კი კარგად გეცოდინებათ, თუ დიდი მონდომებით შეისწავლით ლევიანთა მთელ წიგნს და დიდი მონდომებით გადახედავთ ზოგადად მათთან დაკავშირებულ კანონებს, რადგან ამ შემთხვევაში თქვენ გაიგებთ ნაწილს მთლიანთან ერთად; მაგრამ მხოლოდ ეს არ შეიძლებოდა გადაწყვეტილიყო მთლიანის განხილვამდე. მოწინააღმდეგე ძალის ეჭვის ფონზე, გამოსავალი აშკარაა, კერძოდ: განდგომილი იყო არა ჩვეულებრივი ანგელოზი, არამედ მთავარანგელოზთა წოდებაში აყვანილი. მაშასადამე, გასაგებია, რომ დასაწყისთან ერთად მითითებულია მის დაქვემდებარებული წოდებაც და ამიტომ წყდება კითხვა: რატომ იყო ის მარტო და ახლა ბევრია მასთან? ვინაიდან მასთან დაქვემდებარებული ჯარიც უკან დაიხია, ეს ხსნის იმას, რასაც ეძებდნენ. ბოლოს და ბოლოს, თქვენს მიერ შემოთავაზებულ კითხვებს შორის მთავარი (ვგულისხმობ კითხვას, თუ რატომ ჩამოდის სული ნათლობამდე - საქმეები 10:44), როგორც უფრო ფართო განხილვასა და კვლევას მოითხოვს, დაწერილი რომ, თუ ღმერთი გასცემს პასუხს სპეციალური სიტყვით, ჩვენ გამოგიგზავნით თქვენს საპატივსაცემოდ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: