À propos du ventriloque. Lettre à Mgr Théodose

Dans un petit traité "Sur le ventriloque. Lettre à l'évêque Théodose", saint Grégoire de Nysse examine le célèbre épisode du premier livre de Samuel (1 Samuel 28 : 7-20) sur la sorcière d'Endor et prouve que le mari qui est apparu de la clandestinité à Saül n'était pas l'esprit de Samuel, mais un démon qui a pris l'apparence d'un prophète. Le traité exprime le point de vue chrétien sur la sorcellerie, la magie et le spiritualisme comme inventions du diable. *Titre de l’ouvrage en grec – ᾿Επιστολὴ διὰ τὴν ᾿Εϒϒαστρίμυθον πρὸς Θεοδόσιον ᾿Επίσκοπον. *Le titre de l'ouvrage en latin est De pythonissa ad Theodosium episcopum. Celui qui disait à ses disciples : « Cherchez et vous trouverez » (Matthieu 7, 7), donnera sans aucun doute de la force à ceux qui, selon le commandement du Seigneur, cherchent et découvrent avec curiosité les secrets cachés. Car Celui qui a promis n'est pas trompeur, mais dans Son abondance de dons, Il récompense généreusement les dons qu'on ne demande pas. Alors, « prends garde à lire, enfant Timothée » (1 Timothée 4 :13), car je pense que cette grande parole tournera à ta bonté, et que le Seigneur te donne de l'intelligence en toutes choses, afin que tu sois enrichi en toute parole et en toute connaissance ! Maintenant, ce que vous avez ordonné, combien le Seigneur aidera, j'ai daigné satisfaire un peu de votre désir, afin que vous appreniez de là que nous devons nous servir avec amour, en accomplissant mutuellement la volonté de l'autre. Par conséquent, tout d'abord, puisque, entre autres ordres, la question principale concernait l'opinion de Samuel, avec l'aide de Dieu, autant que possible, je l'énoncerai brièvement. Certains de ceux qui ont vécu avant nous étaient heureux de reconnaître comme vrai le défi de l'âme de Samuel en tant que sorcière, et pour justifier cette proposition, ils présentent le type de preuves suivantes : Samuel était attristé par le rejet de Saül et représentait toujours au Seigneur que, comme il lui plaisait, Saül purifiait les gens de la magie, qui conduisait à la tromperie des gens par les ventriloques, et c'est pourquoi le Prophète était contrarié qu'il ne plaise pas au Seigneur de se réconcilier avec les exclus. C’est pourquoi, disent-ils, Dieu a permis que l’âme du Prophète soit causée par une telle sorcellerie, et Samuel a vu qu’il intercédait injustement pour Saül devant Dieu, appelant l’ennemi des ventriloques celui-là même qui demandait le retour de l’âme de leur Samuel par magie. Et moi, regardant l'abîme évangélique qui « s'établit » entre le mal et le bien (Luc 16 :26), dit le patriarche, ou mieux encore, le Seigneur du patriarche, pourquoi il est impossible aux condamnés d'entrer dans le reste des justes et aux saints d'entrer dans l'armée des méchants, je ne suis pas d'accord que de telles hypothèses soient vraies, ayant appris à croire que seul l'Évangile est vrai. Ainsi, puisque Samuel est grand parmi les saints et que la magie est une propriété mauvaise, je ne crois pas que Samuel, s'étant élevé à une telle hauteur de sa propre paix, ait traversé volontairement ou involontairement cet abîme infranchissable vers les méchants. Il n'aurait pas toléré cela involontairement, car il aurait été impossible à un démon de traverser l'abîme et d'émouvoir un saint qui demeure dans les rangs des justes, mais il ne l'aurait pas fait volontairement, car il ne voulait pas et ne pouvait pas entrer en communion avec le mal, car il n'est pas souhaitable que celui qui regorge de bonnes choses passe de l'état dans lequel il se trouve à l'opposé. Même si quelqu'un permettait un désir, la propriété de l'abîme ne permettrait pas le passage. Alors, comment en parler ? L’ennemi de la nature humaine est l’ennemi commun de tous ; toutes ses pensées et tous ses efforts visent à causer un préjudice mortel à une personne. Quel autre coup est plus mortel pour les gens que ce mal : être rejeté par le Dieu qui donne la vie et s'abandonner volontairement à la destruction mortelle ? Ainsi, puisque les amoureux de la chair dans cette vie ont un certain zèle pour avoir une certaine connaissance de l'avenir, dans lequel ils espèrent soit éviter les ennuis, soit réaliser ce qu'ils veulent, donc, pour que les gens ne tournent pas leur regard vers Dieu, la nature démoniaque, pleine de tromperie, a inventé de nombreuses façons de connaître l'avenir, telles que : la divination des oiseaux, l'interprétation des signes, la divination, l'observation des entrailles des animaux, l'évocation des morts, la frénésie, l'afflux de divinités, l'inspiration et bien d'autres. plus comme ça. Et dès qu'une sorte de prescience, résultant d'une tromperie, est reconnue comme vraie, le démon trompeur la présente au trompé pour justifier la fausse hypothèse. C'est ainsi que le démon fait en sorte que le vol de l'aigle serve à susciter l'espoir chez l'observateur ; le tremblement du foie, les vibrations qui se produisent dans les méninges enflées, la rotation des yeux et tout faux signe similaire à celui ci-dessus, la ruse démoniaque indique à ceux qui sont trompés, de sorte que les gens, s'étant éloignés de Dieu, se tournent vers le service des démons avec la confiance qu'ils font de telles choses. Par conséquent, l'un des types de tromperie était la tromperie des ventriloques, qui croyaient que leur sorcellerie pouvait attirer à nouveau les âmes des morts dans cette vie. Par conséquent, lorsque Saül désespéra du salut, parce que tous les Philistins s'étaient dirigés contre lui avec toute leur armée, et que l'idée lui vint à l'esprit que Samuel lui montrerait un chemin vers le salut, alors le démon résidant dans le ventriloque, avec lequel elle était habituellement séduite, se transforma aux yeux de cette femme en diverses formes sombres, tandis que rien de visible à Saül n'apparaissait à la femme. Dès qu'elle commença à pratiquer la magie et que des fantômes commencèrent à apparaître devant les yeux de la femme, le démon, pour confirmer que les phénomènes étaient vrais, s'arrangea de la manière suivante : il fit d'abord connaître Saul lui-même, qui se cachait sous une forme feinte, ce qui étonna le plus Saul, concluant que la femme ne se tromperait en rien si le pouvoir magique ne le reconnaissait pas sous les vêtements d'un honnête homme. Par conséquent, puisqu’elle a dit : « Ancien des dieux et des hommes, j’ai vu celui qui se levait en longue robe » (1 Samuel 28 : 13-14), alors comment les serviteurs de la lettre établiront-ils la fidélité historique ? Car si celui que voit la sorcière est bien Samuel, alors il s'ensuit que les autres qu'elle voit sont en réalité des dieux ; L’Écriture appelle les démons des dieux : « Tous les dieux ont une langue de démons » (Ps. 95 : 5). Alors, l’âme de Samuilov est-elle vraiment avec des démons ? Que cela n'arrive pas ! Au contraire, le démon, toujours obéissant à la sorcière, emmena avec lui d'autres esprits pour séduire la femme elle-même et Saul, qui fut séduit par elle, et fit reconnaître les démons par le ventriloque comme des dieux, et lui-même se transforma en l'apparence de celui qu'on invoquait, parla feintement avec sa voix, et ce qui était naturel de conclure de ce qui était visible, comme sous la forme d'une prophétie, prononça la phrase attendue, qui aurait dû être accompli. Mais le démon s’est exposé à contrecœur, disant la vérité : « Demain, toi » et Jonathan êtes avec moi (1 Samuel 28 :19). Car si l’orateur avait vraiment été Samuel, comment aurait-il accepté d’avoir avec lui quelqu’un coupable de tous les vices ? Au contraire, il est clair qu’à la place de Samuel, le démon maléfique était visible, et il n’a pas menti lorsqu’il a dit que Saül serait avec lui. Si l'Écriture dit : « Et Samuel parla » (1 Sam. 28 :15), alors qu'une telle expression ne confonde pas le connaisseur, mais qu'il pense à l'ajout : « Samuel imaginaire ». Car dans de nombreux passages de l’Écriture, nous trouvons la coutume de décrire ce qui semble être au lieu de ce qui est réel, comme dans l’histoire de Balaam. Il dit d'abord : « J'écouterai ce que Dieu dit en moi » (Nombres 22 : 19) ? Et après cela, Balaam, ayant appris qu'il plaisait à Dieu de ne pas maudire les Israélites, « n'alla pas, selon la coutume, à la rencontre de la sorcellerie » (Nombres 24 : 1). Les imprudents penseront que là aussi, le vrai Dieu a parlé avec Balaam, bien que l'explication montre que l'Écriture n'a pas appelé ainsi le vrai Dieu, mais que Balaam considérait comme Dieu. Par conséquent, ici aussi, celui qui s'est présenté comme Samuel a feint de parler comme s'il était au nom de Samuel, et le démon, déduisant habilement des probabilités, a imité la prophétie. Quant à Elie, cela nécessite plus de recherches que ce qui était nécessaire dans la question proposée. Car le prophète, qui reçut l’ordre de « boire l’eau du ruisseau » (1 Rois 17 : 4), fut secrètement inspiré par Dieu pour qu’il annule lui-même la sentence qu’il avait prononcée contre les Israélites concernant le manque de pluie. Il n'était autorisé à boire qu'à un seul ruisseau, qui, selon toute vraisemblance, était en train de sécher à cause de la chaleur ; et comme le prophète n'avait pas d'autre moyen d'étancher sa soif, parce qu'il lui était interdit de boire ailleurs, il fallait demander de la pluie pour que l'eau du ruisseau ne se raréfie pas. Le service nécessaire à la vie est accompli par le prophète par les corbeaux, par lesquels Dieu a donné au prophète l'apparence qu'il y en avait encore beaucoup qui servaient le vrai Dieu, de qui les corbeaux apportaient de la nourriture au prophète, car du pain pur et de la viande non sacrifiée aux idoles lui étaient livrés, c'est pourquoi cela a incité Élie à modérer quelque peu son irritation envers ceux qui ont déshonoré, ayant appris de ce qui se passait qu'il y en a beaucoup qui tournent leur regard vers Dieu et qu'il est injuste de les punir avec les coupables. On lui apporte du pain le matin et de la viande le soir, ce qui, peut-être, enseigne mystérieusement le souci d'une vie vertueuse, à savoir que les débutants ont besoin de la nourriture de ceux qui sont plus parfaits, mais selon les paroles de Paul, qui dit : « Mais ceux qui sont parfaits ont une nourriture solide ; ceux qui ont des sens sont formés par une longue science » (Hébreux 5 : 14). Et ce que signifie le voile de Moïse, vous ne l’ignorerez pas si vous parlez avec l’épître de Paul aux Corinthiens. Et concernant les questions que vous avez proposées sur les sacrifices, vous le saurez bien si vous étudiez tout le livre du Lévitique avec une grande diligence et si vous examinez avec une grande diligence les lois qui s'y rapportent en général, car dans ce cas vous comprendrez la partie avec le tout ; Mais cela n'aurait pas pu être décidé à lui seul avant une révision de l'ensemble. Face au doute sur la force opposée, la solution s’impose : celui qui est devenu apostat n’était pas un ange ordinaire, mais un ange élevé au rang d’Archanges. Par conséquent, il est clair qu'avec le début, le rang qui lui est subordonné est également indiqué, et donc la question est résolue : pourquoi était-il seul, et maintenant il y en a beaucoup avec lui ? Puisque l’armée qui lui était subordonnée s’est également retirée avec lui, cela explique ce qui était recherché. Jusqu'à la dernière, la principale parmi les questions que vous avez proposées (je veux dire la question de savoir pourquoi l'Esprit descend avant le baptême - Actes 10 :44), comme nécessitant une considération et une recherche plus larges, après avoir écrit, si Dieu donne, la réponse dans un mot spécial, nous l'enverrons à votre honneur. Vous pourriez être intéressé par :