Σχετικά με τον ventriloquist. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Θεοδόσιο

Σε μια μικρή πραγματεία «On the Ventriloquist. Letter to Bishop Theodosius» ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης εξετάζει το περίφημο επεισόδιο από το Πρώτο Βιβλίο του Σαμουήλ (Α' Σαμουήλ 28:7-20) για τη μάγισσα του Έντορ και αποδεικνύει ότι ο σύζυγος που εμφανίστηκε από το υπόγειο στον Σαούλ δεν ήταν το πνεύμα του Σαμουήλ, αλλά ένας δαίμονας. Η πραγματεία εκφράζει τη χριστιανική άποψη για τη μαγεία, τη μαγεία και τον πνευματισμό ως εφευρέσεις του διαβόλου. *Τίτλος του έργου στα ελληνικά – ᾿Επιστολὴ διὰ τὴν ᾿Εϒϒαστρίμυθον πρὸς Θεοδόσιον ᾿Επίσκοπον. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι De pythonissa ad Theodosium episcopum. Αυτός που είπε στους μαθητές Του: «Ψάξτε και θα βρείτε» (Ματθαίος 7:7), αναμφίβολα θα δώσει δύναμη σε όσους, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, αναζητούν με περιέργεια και ανακαλύπτουν κρυμμένα μυστικά. Διότι Αυτός που υποσχέθηκε δεν είναι δόλιος, αλλά με την αφθονία των δώρων Του ανταμείβει γενναιόδωρα τα δώρα που δεν ζητάει. Λοιπόν, «πρόσεχε στο διάβασμα, παιδί Τιμόθεε» (Α' Τιμόθεο 4:13), γιατί νομίζω ότι αυτός ο μεγάλος λόγος θα στραφεί προς την καλοσύνη σου, και είθε ο Κύριος να σου δώσει κατανόηση σε όλα, ώστε να πλουτίσεις σε κάθε λόγο και σε κάθε γνώση! Τώρα, αυτό που διέταξες, πόσο θα βοηθήσει ο Κύριος, έκανα να ικανοποιήσω λίγο την επιθυμία σου, για να μάθεις από αυτό ότι πρέπει να υπηρετούμε ο ένας τον άλλον με αγάπη, εκπληρώνοντας αμοιβαία το θέλημα του άλλου. Επομένως, πρώτα απ' όλα, αφού μεταξύ άλλων εντολών το κύριο ερώτημα αφορούσε τη γνώμη του Σαμουήλ, με τη βοήθεια του Θεού, όσο μπορώ, θα το αναφέρω συνοπτικά. Μερικοί από εκείνους που έζησαν πριν από εμάς χάρηκαν που αναγνώρισαν ως αληθινή την πρόκληση της ψυχής του Σαμουήλ ως μάγισσας, και για να δικαιολογήσουν αυτή την πρόταση παρουσιάζουν τα εξής αποδεικτικά στοιχεία: Ο Σαμουήλ λυπήθηκε από την απόρριψη του Σαούλ και πάντα αντιπροσώπευε στον Κύριο ότι, αφού τον ευαρεστούσε, ο Σαούλ καθάρισε τον λαό από τη μαγεία, η οποία οδήγησε στην εξαπάτηση των προφητών. ευάρεστη στον Κύριο να συμφιλιωθεί με τους παρίες. Γι' αυτό, λένε, ο Θεός επέτρεψε να προκληθεί η ψυχή του Προφήτη από τέτοια μάγια, και ο Σαμουήλ είδε ότι μεσολάβησε άδικα για τον Σαούλ ενώπιον του Θεού, αποκαλώντας τον εχθρό των κοιλιωτών τον ίδιο που ζήτησε την επιστροφή της ψυχής του Σαμουήλ τους δια μαγείας. Και εγώ, βλέποντας την άβυσσο του ευαγγελίου, που μεταξύ του κακού και του καλού «εδραιώνεται» (Λουκάς 16:26), λέω ο πατριάρχης, ή καλύτερα ο Κύριος του πατριάρχη, γιατί είναι αδύνατο για τους καταδικασμένους να εισέλθουν στους υπόλοιπους δίκαιους και για τους αγίους να εισέλθουν στο πλήθος των πονηρών, δεν συμφωνώ ότι το άγγελο είναι αληθινό. Έτσι, αφού ο Σαμουήλ είναι μεγάλος μεταξύ των αγίων και η μαγεία είναι μια κακή ιδιότητα, δεν πιστεύω ότι ο Σαμουήλ, έχοντας φτάσει σε τέτοιο ύψος της δικής του ειρήνης, διέσχισε ηθελημένα ή μη αυτή την αδιάβατη άβυσσο στους κακούς. Δεν θα το ανεχόταν άθελά του, γιατί θα ήταν αδύνατο για έναν δαίμονα να διασχίσει την άβυσσο και να μετακινήσει έναν άγιο που μένει στις τάξεις των δικαίων, αλλά δεν θα το έκανε αυτό πρόθυμα, γιατί δεν θα ήθελε και δεν θα μπορούσε να κοινωνήσει με το κακό, γιατί δεν είναι επιθυμητό κάποιος που αφθονεί από το αντίθετο να δηλώσει καλά πράγματα. Ακόμα κι αν κάποιος επέτρεψε μια επιθυμία, η ιδιοκτησία της αβύσσου δεν θα επιτρέψει το πέρασμα. Λοιπόν, πώς μιλάμε για αυτό; Ο εχθρός της ανθρώπινης φύσης είναι ο κοινός εχθρός όλων. όλες οι σκέψεις και οι προσπάθειές του αφορούν την πρόκληση θανάσιμης βλάβης σε ένα άτομο. Ποιο άλλο χτύπημα είναι πιο θανατηφόρο για τους ανθρώπους από αυτό το κακό - να τους απορρίψει ο ζωοδότης Θεός και να παραδοθούν οικειοθελώς στη θανάσιμη καταστροφή; Έτσι, αφού οι λάτρεις της σάρκας σε αυτή τη ζωή έχουν κάποιο ζήλο να έχουν κάποια γνώση για το μέλλον, στην οποία ελπίζουν είτε να αποφύγουν τα προβλήματα, είτε να πετύχουν αυτό που θέλουν, επομένως, προκειμένου οι άνθρωποι να μην στρέφουν το βλέμμα τους στον Θεό, η δαιμονική φύση, γεμάτη απάτη, έχει εφεύρει πολλούς τρόπους για να ανακαλύψει το μέλλον, όπως: μάντεια πουλιών, ερμηνεία των σημείων, ερμηνεία των σημείων οι νεκροί, φρενίτιδα, εισροή θεών, έμπνευση και πολλά άλλα παρόμοια. Και μόλις οποιοδήποτε είδος πρόγνωσης, ως αποτέλεσμα κάποιας εξαπάτησης, αναγνωριστεί ως αληθινό, ο δαίμονας που εξαπατά την παρουσιάζει στον απατημένο για να δικαιολογήσει την ψευδή υπόθεση. Έτσι το κανονίζει ο δαίμονας, ότι το πέταγμα του αετού χρησιμεύει για να ξυπνήσει την ελπίδα στον παρατηρητή. το τρέμουλο του συκωτιού, οι κραδασμοί που συμβαίνουν στα πρησμένα μηνίγγια, η περιστροφή των ματιών και κάθε ψεύτικο σημάδι παρόμοιο με τα παραπάνω, το δαιμονικό τέχνασμα επισημαίνει σε αυτούς που εξαπατώνται, ώστε οι άνθρωποι, έχοντας απομακρυνθεί από τον Θεό, να στραφούν στην υπηρεσία των δαιμόνων με την πεποίθηση ότι κάνουν τέτοια πράγματα. Επομένως, ένας από τους τύπους εξαπάτησης ήταν η εξαπάτηση των κοιλιολόγων, οι οποίοι πίστευαν ότι η μαγεία τους μπορούσε να προσελκύσει τις ψυχές των νεκρών ξανά σε αυτή τη ζωή. Επομένως, όταν ο Σαούλ έφτασε στην απελπισία της σωτηρίας, επειδή όλοι οι Φιλισταίοι είχαν κινηθεί εναντίον του με όλο το στρατό τους και η σκέψη του μπήκε στο μυαλό ότι ο Σαμουήλ θα του έδειχνε κάποιο δρόμο προς τη σωτηρία, τότε ο δαίμονας που κατοικούσε στον κοιλιολόγο, με τον οποίο συνήθως αποπλανήθηκε, μεταμορφώθηκε στα μάτια αυτής της γυναίκας σε διάφορες ζοφερές μορφές, ενώ δεν φαινόταν τίποτα στη γυναίκα. Μόλις άρχισε να κάνει μαγεία και φαντάσματα άρχισαν να εμφανίζονται μπροστά στα μάτια της γυναίκας, ο δαίμονας, για να επιβεβαιώσει ότι τα φαινόμενα ήταν αληθινά, επινοήθηκε με τον εξής τρόπο: πρώτα έκανε γνωστό τον ίδιο τον Σαούλ, ο οποίος κρυβόταν με προσποιητή μορφή, κάτι που ο Σαούλ έμεινε κατάπληκτος, συμπεραίνοντας ότι η γυναίκα δεν θα εξαπατηθεί με τίποτα από τα ειλικρινή ρούχα όταν ο άντρας δεν τον αναγνώριζε. Επομένως, αφού είπε: «Γέρος θεών και ανθρώπων είδα αυτόν που σηκώνεται με μακρύ χιτώνα» (Α' Σαμουήλ 28:13–14), τότε πώς θα εδραιώσουν οι υπηρέτες της επιστολής την ιστορική πίστη; Γιατί αν αυτός που βλέπει η μάγισσα είναι πραγματικά ο Σαμουήλ, τότε προκύπτει ότι οι άλλοι που βλέπει αυτή είναι στην πραγματικότητα θεοί. Η Γραφή αποκαλεί τους δαίμονες θεούς: «Όλοι οι Θεοί έχουν τη γλώσσα των δαιμόνων» (Ψαλμ. 95:5). Λοιπόν, είναι πράγματι η ψυχή του Samuilov με δαίμονες; Ας μην συμβεί αυτό! Αντίθετα, ο δαίμονας, πάντα υπάκουος στη μάγισσα, πήρε μαζί του άλλα πνεύματα για να αποπλανήσει την ίδια τη γυναίκα και τον Σαούλ, που παρασύρθηκε μέσω αυτής, και έκανε τους δαίμονες να αναγνωριστούν από τον κοιλιολόγο ως θεούς, και ο ίδιος μεταμορφώθηκε στην εμφάνιση του καλουμένου, μίλησε προσποιητά με τη φωνή του και ό,τι φαινόταν φυσικό. την αναμενόμενη ποινή, η οποία έπρεπε να έχει εκπληρωθεί. Αλλά ο δαίμονας αποκαλύφθηκε απρόθυμα, λέγοντας την αλήθεια: «Αύριο εσύ» και ο Ιωνάθαν είστε μαζί μου (Α' Σαμουήλ 28:19). Διότι αν ο ομιλητής ήταν πραγματικά ο Σαμουήλ, πώς θα συμφωνούσε να έχει μαζί του κάποιον ένοχο για κάθε κακία; Αντιθέτως, είναι ξεκάθαρο ότι αντί για τον Σαμουήλ φαινόταν ο κακός δαίμονας και δεν είπε ψέματα όταν είπε ότι ο Σαούλ θα ήταν μαζί του. Αν η Γραφή λέει: «Και ο Σαμουήλ μίλησε» (1 Σαμ. 28:15), τότε μια τέτοια έκφραση ας μην μπερδεύει τους γνώστες, αλλά ας εννοεί την προσθήκη: «Φανταστικός Σαμουήλ». Διότι σε πολλά σημεία της Γραφής βρίσκουμε τη συνήθεια να περιγράφουμε αυτό που φαίνεται να είναι αντί για αυτό που είναι πραγματικό, όπως στην ιστορία του Βαλαάμ. Πρώτα λέει: «Θα ακούσω τι λέει ο Θεός μέσα μου» (Αριθμ. 22:19); Και μετά από αυτό, ο Βαλαάμ, αφού έμαθε ότι ήταν ευχάριστο στον Θεό να μην καταραστεί τους Ισραηλίτες, «δεν πήγε σύμφωνα με το έθιμο στη συνάντηση με μάγια» (Αριθμοί 24:1). Οι απρόσεκτοι θα σκεφτούν ότι και εκεί ο αληθινός Θεός μίλησε με τον Βαλαάμ, αν και η εξήγηση δείχνει ότι η Γραφή δεν αποκαλούσε έτσι τον αληθινό Θεό, αλλά τον οποίο ο Βαλαάμ θεωρούσε Θεό. Γι' αυτό και εδώ αυτός που παρουσιάστηκε ως Σαμουήλ μίλησε προσποιητά σαν για λογαριασμό του Σαμουήλ και ο δαίμονας, συνάγοντας επιδέξια από τις πιθανότητες, μιμήθηκε την προφητεία. Όσο για τον Ηλία, απαιτεί περισσότερη έρευνα από ό,τι απαιτούνταν στην προτεινόμενη ερώτηση. Διότι ο προφήτης, ο οποίος έλαβε την εντολή «να πιει νερό από το ρυάκι» (Α' Βασιλέων 17:4), εμπνεύστηκε κρυφά από τον Θεό, ώστε ο ίδιος να ακυρώσει την πρόταση που απήγγειλε στους Ισραηλίτες για έλλειψη βροχής. Του επέτρεψαν να πιει μόνο από ένα ρεύμα, το οποίο κατά πάσα πιθανότητα στέγνωνε από τη ζέστη. και αφού ο προφήτης δεν είχε άλλο τρόπο να ξεδιψάσει, γιατί του απαγόρευαν να πιει σε άλλο μέρος, χρειάστηκε να ζητήσει βροχή για να μην σπάσει το νερό στο ρέμα. Η υπηρεσία που απαιτείται για τη ζωή εκτελείται από τον προφήτη από κοράκια, με τα οποία ο Θεός έδωσε στον προφήτη την εμφάνιση ότι υπήρχαν ακόμη πολλοί που υπηρέτησαν τον αληθινό Θεό, από τον οποίο τα κοράκια έφερναν τροφή στον προφήτη, επειδή του παρέδιδαν αμόλυντο ψωμί και κρέας που δεν θυσιάζονταν σε είδωλα, γι' αυτό και αυτό ώθησε τον Ηλία να μετριάσει κάπως εκείνους που έμαθαν από την ταραχή του. στρέψτε το βλέμμα τους στον Θεό και είναι άδικο να τους τιμωρήσετε με τους ένοχους. Του φέρνουν ψωμί το πρωί και κρέας το βράδυ, που ίσως διδάσκει μυστηριωδώς τη φροντίδα για μια ενάρετη ζωή, δηλαδή ότι οι αρχάριοι χρειάζονται την τροφή των τελειότερων, αλλά σύμφωνα με τα λόγια του Παύλου, που λέει: «Οι τέλειοι όμως έχουν στερεή τροφή· όσοι έχουν αισθήσεις εκπαιδεύονται με μακροχρόνια μάθηση» (Εβρ. 5:14). Και τι σημαίνει το πέπλο του Μωυσή, δεν θα μείνεις σε άγνοια αν μιλήσεις με την προς Κορινθίους Επιστολή του Παύλου. Και όσον αφορά τις ερωτήσεις που πρότεινες για τις θυσίες, θα ξέρεις καλά αν μελετήσεις ολόκληρο το βιβλίο του Λευιτικού με μεγάλη επιμέλεια και με μεγάλη επιμέλεια αναθεωρήσεις τους νόμους που τις αφορούν γενικά, γιατί σε αυτή την περίπτωση θα καταλάβεις το μέρος μαζί με το σύνολο. Αλλά αυτό από μόνο του δεν θα μπορούσε να είχε αποφασιστεί πριν από την επανεξέταση του συνόλου. Μπροστά στην αμφιβολία για την αντίπαλη δύναμη, η λύση είναι προφανής, δηλαδή: αυτός που έγινε αποστάτης δεν ήταν ένας συνηθισμένος άγγελος, αλλά ένας ανυψωμένος στον βαθμό των Αρχαγγέλων. Ως εκ τούτου, είναι σαφές ότι μαζί με την αρχή, υποδεικνύεται και η δευτερεύουσα τάξη σε αυτήν και επομένως επιλύεται το ερώτημα: γιατί ήταν μόνος και τώρα υπάρχουν πολλοί μαζί του; Εφόσον και ο υφιστάμενος του στρατός υποχώρησε μαζί του, αυτό εξηγεί το ζητούμενο. Μέχρι το τελευταίο, το κυριότερο από τα ερωτήματα που πρότεινες (εννοώ το ερώτημα γιατί το Πνεύμα κατέρχεται πριν από το βάπτισμα - Πράξεις 10:44), καθώς απαιτεί ευρύτερη σκέψη και έρευνα, αφού γράψουμε, αν δώσει ο Θεός, την απάντηση με ειδική λέξη, θα τη στείλουμε προς τιμήν σας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: