O břichomluvci. Dopis biskupu Theodosiovi

V malém pojednání „O břichomluvci. Dopis biskupu Theodosiovi“ svatý Řehoř z Nyssy zkoumá slavnou epizodu z První knihy Samuelovy (1. Samuelova 28:7-20) o čarodějce z Endoru a dokazuje, že manžel, který se Saulovi zjevil z podzemí, nebyl duch Samuelův, ale démon, který na sebe vzal prorokovou masku. Pojednání vyjadřuje křesťanský pohled na čarodějnictví, magii a spiritualismus jako vynálezy ďábla. *Název díla v řečtině – ᾿Επιστολὴ διὰ τὴν ᾿Εϒϒαστρίμυθον πρὸς Θεοδόσιονί᾿Επον ᾿Επον ᾿Επον ᾿Επον ᾿Εϒϒαστρίμυθον πρὸς Θεοδόσιον ᾿Επον ᾿Επον ᾿Εϒϒαστρίμυθον *Název díla v latině je De pythonissa ad Theodosium episcopum. Ten, kdo řekl svým učedníkům: „Hledejte a naleznete“ (Matouš 7:7), nepochybně dodá sílu těm, kteří podle Pánova přikázání zvědavě hledají a objevují skrytá tajemství. Neboť Ten, kdo zaslíbil, není klamný, ale ve své hojnosti darů štědře odměňuje dary, než je žádá. Takže „dej si pozor na čtení, synu Timoteovi“ (1. Timoteovi 4:13), neboť si myslím, že toto velké slovo se obrátí k tvé dobrotě a kéž ti dá Pán rozum ve všem, abys byl obohacen v každém slově a ve všem poznání! Nyní, co jsi nařídil, jak moc Pán pomůže, rozhodl jsem se uspokojit trochu tvého přání, aby ses z toho naučil, že si musíme navzájem sloužit s láskou, vzájemným naplňováním vůle toho druhého. Proto za prvé, poněvadž mezi jinými řády se hlavní otázka týkala názoru Samuela, s pomocí boží pokud možno, uvedu to krátce. Někteří z těch, kteří žili před námi, s potěšením uznali výzvu Samuelovy duše jako čarodějnice za pravdivou, a aby ospravedlnili tento návrh, předložili následující důkazy: Samuel byl zarmoucen odmítnutím Saula a vždy Pánu tvrdil, že Saul, protože se mu to líbilo, očistil lidi od magie, což vedlo k oklamání lidí břichomluvci, a proto proroky znovu pohoršoval. s vyvrženci. Proto, říkají, Bůh dovolil, aby duše Proroka byla způsobena takovým čarodějnictvím, a Samuel viděl, že se za Saula u Boha nespravedlivě přimlouvá a nazval nepřítelem břichomluvců právě toho, kdo požádal o návrat jejich Samuelovy duše pomocí magie. A já při pohledu na propast evangelia, která je „ustavena“ mezi zlem a dobrem (Lukáš 16:26), říkám patriarcha, nebo ještě lépe, Pán patriarchy, proč je nemožné, aby odsouzenci vstoupili do zbytku spravedlivých a aby svatí vstoupili do zástupu bezbožných, nesouhlasím s tím, že pouze učené domněnky jsou pravdivé. Jelikož je tedy Samuel velký mezi svatými a magie je zlá vlastnost, nevěřím, že Samuel, když dosáhl takové výšky svého vlastního míru, chtě nechtě překročil tuto neprostupnou propast k ničemu. Nedobrovolně by to netoleroval, protože by pro démona nebylo možné překročit propast a pohnout světcem, který přebývá v řadách spravedlivých, ale neudělal by to dobrovolně, protože by nechtěl a nemohl vstoupit do společenství se zlem, protože není žádoucí, aby se někdo oplývající dobrými věcmi, které má, posunul z opačného stavu. I kdyby někdo dovolil touhu, vlastnost propasti nedovolí průchod. Tak, jak o tom mluvíme? Nepřítel lidské přirozenosti je společným nepřítelem všech; všechny jeho myšlenky a snahy jsou o způsobení smrtelné újmy člověku. Jaká jiná rána je pro lidi smrtelnější než tato škoda – být odmítnut životodárným Bohem a dobrovolně se poddat smrtelné zkáze? Takže, protože milovníci masa v tomto životě mají určitou horlivost mít nějaké znalosti o budoucnosti, ve které doufají, že se buď vyhnou problémům, nebo dosáhnou toho, co chtějí, proto, aby lidé obraceli svůj pohled nikoli k Bohu, démonická příroda plná klamů vynalezla mnoho způsobů, jak zjistit budoucnost, jako jsou: věštění ptáků, výklad znamení, věštění, pozorování mrtvých zvířat, věštění zvířat přílivová božstva, inspirace a mnoho dalšího. A jakmile je jakýkoli druh předzvědění v důsledku nějakého podvodu uznán za pravdivý, klamný démon je předkládá podvedeným, aby ospravedlnil falešný předpoklad. Tak to démon zařídí, že let orla slouží k tomu, aby v pozorovateli vzbudil naději; chvění jater, vibrace, které se vyskytují v oteklých mozkových plenách, rotace očí a jakákoli falešná znamení podobná výše uvedenému, démonický trik ukazuje těm, kdo jsou oklamáni, takže lidé, kteří se vzdálili od Boha, se obrátili ke službě démonům v důvěře, že takové věci dělají. Proto byl jedním z typů podvodu podvod břichomluvců, kteří byli věřili, že jejich čarodějnictví může znovu přitáhnout duše mrtvých do tohoto života. Když tedy Saul došel k zoufalství ze spasení, protože všichni Pelištejci vyrazili proti němu s celou svou armádou, a v jeho hlavě se objevila myšlenka, že by mu Samuel ukázal nějakou cestu k záchraně, pak se démon sídlící v břichomluvci, s nímž byla obvykle sváděna, proměnil v očích této ženy do různých ponurých podob, zatímco Saulovi se nic viditelného nezdálo. Jakmile začala praktikovat magii a před očima ženy se začali objevovat duchové, démon, aby potvrdil, že jevy jsou pravdivé, vymyslel takto: nejprve dal poznat samotného Saula, který se skrýval v předstírané podobě, nad kterou se Saul nejvíce podivoval, se závěrem, že žena se nenechá v ničem oklamat, když ho muž v magické moci nepozná. Když tedy řekla: „Stará bohů a lidí, viděla jsem tu vstávat v dlouhém rouchu“ (1. Samuelova 28:13–14), jak tedy služebníci listu utvrdí historickou věrnost? Neboť pokud ten, koho vidí čarodějka, je skutečně Samuel, pak z toho vyplývá, že ostatní, které vidí, jsou ve skutečnosti bohové; Písmo nazývá démony bohy: „Všichni bohové mají jazyk démonů“ (Ž 95:5). Je tedy Samuilovova duše skutečně s démony? Ať se to nestane! Naopak, démon, vždy poslušný čarodějnice, vzal s sebou další duchy, aby svedl samotnou ženu a Saula, který byl sveden jejím prostřednictvím, a nechal démony rozpoznat břichomluvcem jako bohy a sám se proměnil do podoby vyvolávaného, předstíraně mluvil svým hlasem a co bylo přirozené vyvodit z toho, co se dalo očekávat ve formě proroctví, jako by se dalo vyslovit jako proroctví. splněno. Démon se však neochotně odhalil a řekl pravdu: „Zítra jsi ty a Jonatan se mnou (1. Samuelova 28:19). Neboť kdyby řečníkem byl skutečně Samuel, jak by souhlasil s tím, aby se s ním někdo provinil každou neřestí? Naopak je jasné, že místo Samuela byl vidět zlý démon, který nelhal, když řekl, že Saul bude s ním. Jestliže Písmo říká: „A Samuel mluvil“ (1 Sam 28:15), pak ať takový výraz nezmátne znalé, ale ať myslí dodatek: „Imaginární Samuel“. Neboť na mnoha místech Písma nacházíme zvyk popisovat to, co se zdá být, místo toho, co je skutečné, jako v příběhu o Balámovi. Nejprve říká: „Budu naslouchat tomu, co Bůh ve mně říká“ (Nm 22:19)? A poté, když se Balám dozvěděl, že se Bohu zalíbilo, aby Izraelity neproklínal, „nešel podle zvyku na setkání s čarodějnictvím“ (Numeri 24:1). Neopatrný si bude myslet, že i tam mluvil pravý Bůh s Balámem, ačkoli vysvětlení ukazuje, že Písmo tak nenazývalo pravého Boha, ale koho Balám považoval za Boha. Proto i zde ten, kdo se představil jako Samuel, předstíraně mluvil jakoby jménem Samuila, a démon, dovedně vyvozující z pravděpodobností, věštbu napodobil. Pokud jde o Eliáše, vyžaduje to více výzkumu, než bylo požadováno v navrhované otázce. Neboť prorok, který dostal příkaz „pít vodu z potoka“ (1. Královská 17:4), byl tajně inspirován Bohem, aby sám zrušil větu, kterou vyslovil nad Izraelity o nedostatku deště. Směl pít pouze z jednoho potoka, který s největší pravděpodobností vysychal horkem; a protože prorok neměl jinou možnost, jak uhasit žízeň, protože měl zakázáno pít na jiném místě, bylo třeba požádat o déšť, aby vody v potoce nebylo málo. Službu nutnou k životu vykonává prorok havran, čímž dal Bůh prorokovi zdání, že je ještě mnoho těch, kteří sloužili pravému Bohu, od něhož havrani přinášeli prorokovi potravu, protože mu byl doručován neposkvrněný chléb a maso neobětované modlám, a proto to přimělo Eliáše, aby poněkud zmírnil své podráždění s těmi, kdo se to tam děje, a když se dozvěděli, co se tam děje, k Bohu. potrestat je s viníky. Ráno se mu nosí chléb a večer maso, což možná záhadně učí péči o ctnostný život, totiž že začátečníci potřebují potravu těch dokonalejších, ale slovy Pavla, který říká: „Dokonalí však mají pevnou potravu, kdo má smysly, je vycvičen dlouhým učením“ (Žd 5,14). A co je míněno Mojžíšovým závojem, nezůstanete v nevědomosti, když budete mluvit s Pavlovým listem Korinťanům. A pokud jde o otázky, které jste navrhli ohledně obětí, budete dobře vědět, pokud budete s velkou pečlivostí studovat celou knihu Levitikus a s velkou pečlivostí prozkoumáte zákony, které se jich týkají obecně, neboť v tomto případě pochopíte část spolu s celkem; Ale to samo o sobě nemohlo být rozhodnuto před přezkoumáním celku. Tváří v tvář pochybnostem o protikladné síle je řešení zřejmé, totiž: ten, kdo se stal odpadlíkem, nebyl obyčejný anděl, ale povýšený do hodnosti archandělů. Je tedy zřejmé, že spolu se začátkem je uvedena i hodnost jemu podřízená, a proto je otázka vyřešena: proč byl sám a nyní je s ním mnoho? Vzhledem k tomu, že s ním ustoupila i jemu podřízená armáda, vysvětluje to, o co se hledalo. K poslední, hlavní z otázek, které jste navrhl (mám na mysli otázku, proč Duch sestupuje před křtem – Skutky 10:44), která vyžaduje širší zvážení a zkoumání, když jsme napsali, dá-li Bůh, odpověď zvláštním slovem, zašleme ji k vaší cti. Mohlo by vás zajímat: