Относно вентрилоквиста. Писмо до епископ Теодосий

В малък трактат „За вентрилоквиста. Писмо до епископ Теодосий“ Свети Григорий Нисийски разглежда известния епизод от Първа книга на Самуил (1 Царе 28:7-20) за магьосницата от Ендор и доказва, че съпругът, който се явил от земята на Саул, не бил духът на Самуил, а демон, който приел маската на пророк. Трактатът изразява християнската гледна точка за магьосничеството, магията и спиритизма като изобретения на дявола. *Заглавие на произведението на гръцки – ᾿Επιστολὴ διὰ τὴν ᾿Εϒϒαστρίμυθον πρὸς Θεοδόσιον ᾿Επίσκοπον. *Заглавието на произведението на латински е De pythonissa ad Theodosium episcopum. Който е казал на учениците Си: „Търсете и ще намерите” (Матей 7:7), несъмнено ще даде сила на тези, които според Господната заповед любопитно търсят и откриват скрити тайни. Защото Този, Който е обещал, не е измамен, но в изобилието Си от дарове Той щедро възнаграждава дарове, които не са поискани. И така, „внимавай да четеш, дете Тимотей“ (1 Тимотей 4:13), защото мисля, че това велико слово ще се обърне към твоята доброта и нека Господ ти даде разбиране във всичко, така че да се обогатиш във всяка дума и във всяко знание! Сега, каквото заповяда, колко Господ ще помогне, благоволих да задоволя малко от желанието ти, за да научиш от това, че трябва да служим един на друг с любов, като взаимно изпълняваме волята на другия. Ето защо, преди всичко, тъй като сред другите заповеди основният въпрос се отнасяше до мнението на Самуил, с Божията помощ, доколкото е възможно, ще кажа това накратко. Някои от онези, които са живели преди нас, със задоволство признаха за истина предизвикателството на душата на Самуил като магьосница и за да оправдаят това предложение, те представят следния вид доказателства: Самуил беше натъжен от отхвърлянето на Саул и винаги представяше на Господ, че тъй като Му беше угодно, Саул очисти хората от магията, което доведе до измамата на хората от вентрилоквистите и затова Пророкът беше разстроен, че не беше угодно на Господа да се примири с отхвърлените. Ето защо, казват те, Бог позволил душата на пророка да бъде причинена от такова магьосничество и Самуил видя, че той несправедливо ходатайства за Саул пред Бога, наричайки враг на вентрилоквистите същия, който поиска връщането на душата на Самуил чрез магия. И аз, гледайки евангелската бездна, която между злото и доброто „се утвърждава” (Лука 16:26), казва патриархът, или още по-добре Господът на патриарха, защо е невъзможно осъдените да влязат в останалите праведници и светиите да влязат в множеството на нечестивите, не съм съгласен, че подобни предположения са верни, като съм бил научен да вярвам, че само Евангелието е истинно. И така, тъй като Самуил е велик сред светците, а магията е зло свойство, не вярвам, че Самуил, издигнал се до такава висота на собствения си мир, волно или неволно е прекосил тази непроходима бездна към нечестивите. Той не би допуснал това неволно, защото би било невъзможно за демон да премине бездната и да премести светия, който пребъдва в редиците на праведните, но той не би направил това доброволно, защото не би искал и не би могъл да влезе в общение със злото, тъй като не е желателно някой, който изобилства от добри неща, да премине от състоянието, в което се намира, в противоположното. Дори някой да позволи желание, свойството на бездната няма да позволи преминаването. И така, как да говорим за това? Врагът на човешката природа е общият враг на всички; всичките му мисли и усилия са насочени към причиняване на смъртна вреда на човек. Какъв друг удар е по-смъртоносен за хората от тази вреда - да бъдеш отхвърлен от животворящия Бог и доброволно да се предадеш на смъртна гибел? И така, тъй като любителите на плътта в този живот имат известно усърдие да имат известно знание за бъдещето, в което се надяват или да избегнат неприятностите, или да постигнат това, което искат, следователно, за да могат хората да обърнат погледа си не към Бога, демоничната природа, пълна с измама, е измислила много начини да разбере бъдещето, като например: гадаене на птици, тълкуване на знаци, гадаене, наблюдение на вътрешностите на животните, извикване на мъртъв, лудост, приливни божества, вдъхновение и много други подобни. И щом някакъв вид предузнание, в резултат на някаква измама, бъде признат за истина, измамният демон го представя на измамените, за да оправдае фалшивото предположение. Така е устроен демонът, че полетът на орела служи за събуждане на надежда в наблюдателя; треперенето на черния дроб, вибрациите, които се появяват в подутите мозъчни обвивки, въртенето на очите и всеки фалшив знак, подобен на горния, демоничният трик посочва на онези, които са измамени, така че хората, отстъпили от Бога, се обръщат към служене на демони с увереността, че правят такива неща. Следователно един от видовете измама беше измамата на вентрилоквистите, за които се смяташе, че тяхното магьосничество може да привлече душите на мъртвите отново в този живот. Затова, когато Саул достигна до отчаяние за спасение, тъй като всички филистимци се бяха насочили срещу него с цялата си армия и в главата му влезе мисълта, че Самуил ще му покаже някакъв път към спасението, тогава демонът, обитаващ вентрилоквиста, с когото тя обикновено се съблазняваше, се трансформира в очите на тази жена в различни мрачни форми, докато нищо видимо за Саул не се появи на жената. Веднага щом тя започна да практикува магия и призраци започнаха да се появяват пред очите на жената, демонът, за да потвърди, че явленията са истинни, измисли следния начин: първо той разкри самия Саул, който се криеше в мнима форма, от което Саул беше най-учуден, заключвайки, че жената няма да бъде измамена в нищо, когато магическата сила не го разпознае в дрехите на честен човек. Следователно, след като тя каза: „Стар от боговете и хората, видях онзи, който се надига в дълга дреха“ (1 Царе 28:13–14), тогава как служителите на писмото ще установят историческа вярност? Защото, ако видяният от магьосницата наистина е Самуил, тогава следва, че другите, видяни от нея, са в действителност богове; Писанието нарича демоните богове: „Всички богове имат език на демони“ (Пс. 95:5). И така, наистина ли душата на Самуилов е с демони? Нека това не се случва! Напротив, демонът, винаги покорен на магьосницата, взел със себе си други духове, за да съблазни самата жена и Саул, който беше прелъстен чрез нея, и накара демоните да бъдат признати от вентрилоквиста за богове, а самият той се преобрази във външния вид на призования, престорено говореше с гласа си и, както беше естествено да се заключи от това, което се виждаше, сякаш под формата на пророчество, произнесъл очакваната присъда, която трябвало да се изпълни. Но демонът неохотно се изложи, казвайки истината: „Утре ти“ и Йонатан сте с мен (1 Царе 28:19). Защото, ако говорещият наистина беше Самуил, как щеше да се съгласи да има до себе си някой, виновен за всеки порок? Напротив, ясно е, че вместо Самуил се виждаше злият демон и той не излъга, когато каза, че Саул ще бъде с него. Ако Писанието казва: „И Самуил говори“ (1 Царе 28:15), тогава нека такъв израз не обърква знаещите, но нека има предвид допълнението: „Въображаем Самуил“. Защото на много места в Писанието откриваме обичая да се описва това, което изглежда, вместо това, което е реално, както в историята на Валаам. Първо той казва: „Ще слушам какво казва Бог в мен“ (Числа 22:19)? И след това Валаам, след като научи, че е угодно на Бога да не проклина израилтяните, „не отиде според обичая на събранието с магьосничество“ (Числа 24:1). Непредпазливият ще си помисли, че и там истинският Бог е говорил с Валаам, въпреки че обяснението показва, че Писанието не нарича така истинския Бог, а когото Валаам смята за Бог. Затова и тук този, който се представи като Самуил, притворно говори сякаш от името на Самуил, а демонът, извличайки умело от вероятностите, имитира пророчеството. Що се отнася до Илия, то изисква повече изследвания, отколкото се изискваше в предложения въпрос. Защото пророкът, получил заповедта „да пие вода от потока” (3 Царе 17:4), бил тайно вдъхновен от Бога, за да отмени сам присъдата, която произнесъл на израилтяните за липсата на дъжд. Беше му позволено да пие само от един поток, който по всяка вероятност пресъхваше от жегата; и тъй като пророкът нямаше друг начин да утоли жаждата си, тъй като му беше забранено да пие на друго място, беше необходимо да поиска дъжд, за да не оскъдее водата в потока. Необходимата за живот служба се извършва от пророка от гарвани, с което Бог даде на пророка вид, че все още има много, които служат на истинския Бог, от когото гарваните донесоха храна на пророка, тъй като му бяха доставени неосквернени хлябове и месо, които не бяха пожертвани на идоли, поради което това подтикна Илия да смекчи донякъде раздразнението си към онези, които безчестиха, след като научи от случващото се, че има много, които обръщат поглед към Бог и е несправедливо да ги наказваме с виновните. Сутрин му се носи хляб, а вечер месо, което, може би, тайнствено учи на грижа за добродетелен живот, а именно, че начинаещите се нуждаят от храната на по-съвършените, но по думите на Павел, който казва: „А съвършените имат твърда храна; разумните се обучават чрез дълго учене” (Евр. 5:14). И какво се има предвид с воала на Моисей, вие няма да останете невежи за това, ако говорите с Посланието на Павел до коринтяните. И по отношение на въпросите, които предложихте относно жертвоприношенията, вие ще знаете добре, ако изучавате цялата книга Левит с голямо усърдие и с голямо старание прегледате законите, отнасящи се до тях като цяло, тъй като в този случай ще разберете частта заедно с цялото; Но това само по себе си не би могло да бъде решено преди преглед на цялото. Пред лицето на съмнението относно противоположната сила, решението е очевидно, а именно: този, който стана отстъпник, не беше обикновен ангел, а издигнат до ранг на Архангели. Следователно е ясно, че заедно с началото е посочен и рангът, подчинен на него, и следователно е разрешен въпросът: защо той беше сам, а сега има много с него? Тъй като заедно с него отстъпва и подчинената му армия, това обяснява какво се търси. До последния, основен сред въпросите, които предложихте (имам предвид въпроса защо Духът слиза преди кръщението - Деяния 10:44), като изискващ по-широко разглеждане и изследване, като напишем, ако Бог даде, отговора със специална дума, ние ще го изпратим на ваша чест. Може да се интересувате от: